Волков А. Фундаментализм в Израиле и палестинская проблема

ОГЛАВЛЕНИЕ

ОТ РЕДАКТОРА

ОТ НАУЧНОГО КОНСУЛЬТАНТА

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ИСТОКИ ФУНДАМЕНТАЛИСТСКОГО ТЕЧЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ ИУДАИЗМЕ

Глава II. РЕЛИГИОЗНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЭКСТРЕМИЗМ

Глава III. ИУДАИСТСКИЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ И ПАЛЕСТИНСКАЯ ПРОБЛЕМА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ

Эта книга — об израильском традиционализме, т.е. об особой, чрезмерной приверженности до- и раннеиндустриальным социально-институциональным связям. Традиционное наследие, даже в такой промышленно развитой стране, как Израиль, выступает важным регулятором межличностных и межгрупповых отношений, легитимирует архаичные нормы поведения, властно вторгается в политический процесс. Влияние традиционализма (в форме иудейской ортодоксии) на общественную жизнь в современном Израиле столь велико, что некоторые политологи сейчас всерьез обсуждают перспективу культурной поляризации израильского общества и его эвентуального раскола на два цивилизационных “поля” — современное (западное) и архаично-ортодоксальное (восточное). Не исключено, что столь пессимистический взгляд на проблему политического единства израильского общества продиктован как желанием зафиксировать в нем позиции традиционалистских сил, так и стремлением воссоздать в этом обществе былое социально-политическое единство, характерное для предшествовавших десятилетий.

Однако для российского читателя интерес к работе А.Б. Волкова выше обозначенными соображениями, думаю, не ограничится, и для подобного заключения есть веские основания.
Россия и Израиль как общества, подвергающиеся форсированной — и в известном смысле вынужденной — модернизации, имеют ряд общих черт и характеристик, что говорит о несомненной познавательной пользе израильского опыта “адаптации” (сколь успешной, отдельный вопрос) идеологических и культурных проявлений традиционализма институтами быстро развивающегося общества. Современные институты, однако, не только подчиняют законам своего развития “традиционные” пласты общества, но одновременно испытывают мощное обратное воздействие со стороны традиционных социально-институциональных связей. Массовый характер процессам сложнейшего симбиоза придает сама политика как наиболее массовое общественное явление современности. Данный тезис легко иллюстрируется новейшей российской политической действительностью.