Фостер Бейли. Дух масонства

ОГЛАВЛЕНИЕ

Часть I

Глава III

CИМВОЛИЗМ

Подступаясь к труднейшему из предметов — подлинному значению масонства, — мы бы хотели подчеркнуть: главная задача — заставить думать и дать такую интересную интерпретацию, чтобы умы познающих, заинтересованных м-в к-в активизировались, взыскуя истины. Большинству их ясно, что, по всей видимости, есть субъективная реальность позади внешних форм; ее-то они и взыскуют, хотя что именно принимать за реальность, как ее интерпретировать — остается проблемой.

Однако у нас нет склонности к догматическим изречениям. Догматизм, когда убеждения одного мыслителя или школы мысли считаются достоверными, вследствие чего любые иные убеждения и интерпретации необходимо объявляются ложными, не дает пищи познающему уму. Догматизм, отказывающий в признании всякому альтернативному предложению и в рассмотрении — любой условной гипотезе, и столь же безаппеляционно утверждающий, что масонское делание не имеет глубокого значения и за его формами нет потаённого смысла, — так же бесполезен. Мы же предъявляем смысл и предлагаем некоторые гипотезы, которые могут высветить расширенные значения и дать обоснование вере, мотивирующей всякого истинного м. к.

Мы имеем дело с предметом, который надо разбирать во всей его объёмности, с точки зрения работы в целом; масонство нельзя исследовать, исходя из какого-то отдельного символа или детали. Оно не сможет быть верно понято, покуда не уяснится его общий синтез и его ниша в мире мысли. Технику его нельзя заимствовать во всей стройности, а прошлое его нельзя воссоздать, вмещая одну специфическую деталь. В естествознании природа и форма доисторического животного могут быть воссозданы при помощи одной-единственной кости. Но истинное масонство выявится и увидится во всей своей подлинной красоте лишь после того, как мы уловим стоящую за ним правду и узрим внутреннюю красоту, которую внешняя форма стремится раскрыть. Многое, однако, утеряно и откроется позднее, ибо в наше время мы имеем дело с промежуточной стадией откровения, которое приходит через масонское делание. Отсюда куча наших трудностей.

Масонство — это система и последовательность символов, и именно через корректное употребление этих символов и познавательное проведение аллегорических ритуалов приходит просветление и в участнике масонского делания пробуждается то интуитивное постижение, что резко возрастёт в ближайшем будущем и заложит фундамент Храма Господа, который явится славой Нового Века и к которому нас подготовило всё наше прошлое. Никакой достоверной интерпретации быть не может, доколе не откроется лучшая перспектива и система эта не срастится с эволюционной историей самого человечества. Ключ будет изыскан в изучении взаимосоотнесённости трех храмов, упомянутых в Библии. Это скиния в пустыне, храм Соломона и храм Иезекииля, о котором известно только его описание. Эти три можно вместить в категориях расового раскрытия рода человеческого.

В древней Лемурии впервые появились подобные храмы, представляющие собой сооружения из рубленого камня, циклопические ложи без крыш, открытые небу; хотя им доставало силы, им не хватало красоты; Стоунхендж, возможно, остаток, а остров Пасхи — свидетельство таких конструкций. Они соответствуют этапу работы в каменоломне, которая предшествовала строительству храма царя Соломона, и отметили зачаточные неуклюжие усилия самых первых каменщиков мира. Об этом этапе нам мало что известно. Соответствующих летописей нет, и всё, что у нас есть, — это догадки и выводы, приходящие в голову при виде древних таинственных построек, свидетелей расы и истории, затерявшихся в ночи времен.

Древние цивилизации появлялись и исчезали, и постепенно идеи и план В. А. В. стали отпечатываться, всё чётче и резче, в умах людей. Последние всё чувствительней реагировали на незримые, смутно ощущаемые внутренние силы, которые определяли линии эволюции, и все стабильней откликались на внутреннее водительство. Древняя Атлантида процветала, её цивилизации позволяли человеку устойчиво развиваться, и в период, описываемый в Ветхом Завете, человеческий рост и прогресс суммарно символизируются для нас скитаниями детей Израиля в пустыне и скинией, которую они соорудили и которая сама по себе является символом того, что преходяще и эфемерно. Скиния воплощала собой две концепции:

1. Временную природу человеческой жизни и неизбежный скачок в эволюционном процессе. В то же время она олицетворяла странствие на восток, ибо сыны израилевы пустились из Египта на север, направляясь на восток. Так они символизировали великое масонское странствие.

2. Расовую смену человечества, изображаемую для нас странствиями евреев и историей — внутренней, малоизвестной — двенадцати племён. В связи с упоминаемой в Библии скинией интересно отметить ту же базовую троицу: Моисея, Аарона и Иисуса Навина, как ранние символы и предвестники наших трех В-х М-в: Соломона; Хирама, царя Тирского, и Хирама Абифа. Последние, в свой черед, суть символические представители трех прототипов, трех Ипостасей божественной Троицы: Бога Отца, Всевышнего; Бога Сына, В. Г. В., и Бога Духа Святого, В. А. В. Как известно всем м-м, эти три аспекта Божества представлены в наших ложах Д. М., П. С. и В. С.

Итак, в символизме недолговечной скинии последующим поколениям открывается прошедшая история человеческого семейства, его эволюционные странствия.

Ближе к современности упор ставился на строительстве храма Соломона. Эта символическая структура была относительно более долговременной и устойчивой, чем скиния, да и находилась в более определенном месте, чем предшествующий символ. Храм в Иерусалиме отображает для нас задание, данное Строителям нынешней расы, и указание на судьбу арийских, или кавказских, народов. Это материальный храм, возведенный на вершине горы (неизменном символе высокого устремления), и его впечатляющая красота демонстрирует наш финал. Сооружением его ведала компания мастеров каменщиков, или старших мастеровых, которые стремились открыть Слово, или ключевую ноту, звук, который облегчил бы полнокровное выражение чертежа, развернутого на Т... Всевышнего.

Такой план существует, контуры его отражают судьбу расы, и множество школ мысли — религиозных, философских, научных — оформились в попытке вместить великий Мастерский Ум, который в ходе Познания направлял строительные силы вселенной с начала времен. Истинный Храм Соломона пока не совершенен, но контуры его, храма нерукотворённого, вечного на небесах, проглядывают, и Умельцы его распознаются. Зиждется он на силе, возводится с мудростью, а вот в красоте ущерблен, — много красоты останется недоступно, доколе не восстановлено будет П. С. Только время вдохнет красоту Господа в Его Храм. Позднее мастер строитель вышел на сцену во время великой нужды, дав расе видение храма, исполненного такой красоты, сил и величия, что только в следующей за нашей расе сможет эта изумительная структура вознестись во славу Господа. Только тогда три божественных аспекта достигнут синтетического совершенства. Но время ещё не приспело.

Оттого в сегодняшних храмах и ложах стоят всего-навсего две колонны; причем на пьедестале Д. М. нет колонны, и лишь одна колонна высится на пьедестале П. С. после открытия ложи по всей форме, свидетельствуя, что нынче в мире активной силой, той, что направляет эволюционное развитие расы, является Христова сила, второй аспект божественности, представляемый П. С. В... и И... представительствуют второй этап человеческого прогресса к свету и в градусе п. играют свою роль в символическом учении, но возможно, в ходе будущего масонского делания, на заре нового века и возникновения иной расы в великой мистической цепи рас, возвысится и третья колонна. То есть красота будет восстановлена в Храме и работа Строителей перейдет на другую стадию. Когда мы позднее приступим к изучению подробностей в связи с колоннами, мы обнаружим, что существуют несколько заманчивых способов толковать символизм двух и возможных трех колонн.

Конечно, делая свое дело в градусе п., они символизируют двойственности манифестации, пары противоположностей и оба полюса: духа и материи, Жизни и формы. Через них обязан пройти кандидат, взыскуя того, что Будда величает "благородным средним Путем", узкого как бритва пути, который должны проторить все посвященные. Опять же, они могут изображать двойственные силы вселенной, динамическую и статическую энергию или — если их три — представлять троичность сил, которые, по терминологии Древней Мудрости, называются "электрическим огнем, солнечным огнем и огнем трения". Глубина и богатство учения масонства таковы, что лишь из всего обилия толкований можно вынести понимание смысла.

Приведенная таблица некоторых символических смыслов масонства может оказаться полезной, а показанные соответствия и взаимосвязи — просветляющими; их изучение может дать представление о подпочвенном синтезе — во времени и пространстве, — проступающем божественном плане в отношении человечества. Таблица показывает рост, становление и эволюционное развитие, реальный прогресс людской расы со времени её утверждения на Земле, её раскрытие в мудрости и завершение в красоте. Масонство можно рассматривать как вместилище прошлого, указатель стези и судьбы человека в настоящем и провозвестником его конечного совершенства.

Некоторые соответствия и градусы

[в оригинале таблица была горизонтальной, т.е. 1-й столбец был шапкой]

Раса	Атлантическая Градус у., или 1-й	Арийская, или кавказская Градус п., или 2-й	Следующая раса Градус м. к., или 3-й
Символ	Скиния	Храм Соломона	Храм Иезекииля
Представители	1. Моисей 2. Аарон 3. Иисус Навин	Ц. Соломон Х... ц. Т... Х...А...	Дух Душа Тело
Части храма	Внешний двор	Святилище	Святая Святых
Колонна	Боаз (Сила)	Яхин (Стройность)	Колонна Красоты
Сокровища	Г...К...Н...	Г...К...У...	Т...О...
Украшения	Мозаичный пол	Шнур с кафийскими узлами	Лучезарная Дельта
Задача	От тьмы к свету	От невежества к знанию	От смерти к бессмертию
Сознание	Инстинктивное	Интеллектуальное	Интуитивное
Троица	3-я Ипостась Дух Святой В.А.В.	2-я Ипостась Христос В.Г.В.	1-я Ипостась Отец Всевышний
Инструменты	24-х д...я Л...М...Р...	Н...У...О... Ц...	S...t К...ш

Примечание:

а. Лемурия была каменоломней человечества.
б. Атлантида разработала ритуальный аспект и развила форму.
в. Арийская раса защитила работу тайными словами и знаками, и открыла словозаменитель.
г. Следующая раса выявит цель и найдет Потерянное Слово.

Стало быть, независимо от того, находит эта идея отклик в вашем уме или нет, ясно, что в Ветхом Завете изображена для нас, для западного мира и нашей конкретной расы, солидная часть плана Мастера Строителя. В масонстве проглядывает то, что можно считать схемой расового развития, а на тапии выложена наша духовная судьба. Благодаря просветленным еврейским видящим план этот сохранился в историческом символизме и в объективной форме храмов, прошлых и будущих. Расовые, национальные и религиозные символы иудаизма могут забываться или не нравиться, почитаться или отвергаться, но масонство остаётся свидетелем некоторых вдохновенных распознаваний этого своеобразного народа. Последний сохранил для нас в должном виде некоторые задачи В. А. В. Наверное, они чувствовались легче и верней в те ранние времена, чем в наши, так как люди, будучи еще детьми, возможно, были по своему сознанию ближе к Богу, чем мы сейчас.

Прежде чем идти дальше, полезно определиться в понимании слова "символ". Масонство, как нам говорят, — это система символов. Поскольку упор ставился на символическом аспекте, а не на скрытом смысле, немало ценного было утеряно, и сегодня масонство многими полагается пустой оболочкой, кристаллизованной внешней формой. Но что содержала в себе эта оболочка изначала? Что таилось за формой? Хранительницей чего является эта система символов, в чём смысл делания? Сколько масонов знают, например, почему каждая истинная ложа имеет форму прямоугольника? Чем объясняются три, пять и семь шагов во втором градусе? Почему Д. М. управляет своей ложей с Востока? И каково настоящее значение Т...? Отчего к украшениям ложи причисляются мозаичный пол, шнур с кафийскими узлами и лучезарная дельта? Сколько людей способны уточнить, что, в действительности, понимается под посвящением? Кто может сказать, почему нет возвышения на Севере и никакой офицер не сидит в этом месте?

Подобных вопросов можно задать сотни, ибо в них отражаются всё богатство наших ритуалов и символов, вся красота, изощрённость и многоохватность нашего масонского ремесла. Между тем, многие масоны участвуют в ритуалах и церемониях, исполняют свою долю работы на полу храма, не уразумев значения своих действий. Многие восседают на возвышениях, не имея ни малейшего понятия о смысле своей работы, но захваченные диковинностью, мистериальностью и притаённостью нашей древней традиционной организации.

Для всего, что делается, должно быть здравое основание, и надлежащее понимание работы приведет, наконец, к восстановлению мистерий на Земле и финальной экстернализации верховного, возвышенного, внутреннего процесса пробуждения, воскресения и служения, которым великолепно наставляют в нашем третьем градусе и размытым отражением и неадекватным символом божественных реальностей которых является масонство.

Отлично известно, что символ есть внешний, видимый, осязаемый знак внутренней духовной реальности. Коль скоро это признаётся (ведь это обычное корректное определение, с которым согласны и которое в ходу у многих масонов), то за внешними формами масонского делания, пригнувшись за ритуалами и упрятавшись за целой системой символов, таится некая духовная ценность, рельефное учение, которое в состоянии обнаружить те, чьё видение может быть пробуждено. Отчетливые эзотерические ценности, пусть и не явные на первый взгляд, обязательно должны присутствовать и определенные значения должны уясняться в результате правильных поисков.

Если это не так, если ритуалы, делание, символы и инсценировки масонства — всего лишь бессмысленная тасовка нелепых форм, то немеряно времени и денег транжирится масонами в любой стране. Коли единственная его ценность — этическая, а основные задачи — культивирование масонских добродетелей: здравомыслия, сдержанности, стойкости и справедливости, да и братской любви между членами цеха, то масонству, судя по его эффективности, не удалось встать в один ряд с великими мировыми религиями. Неужели масонам надо посещать ложу только для того, чтобы освоить необходимые, всеобще признанные (даже если и малопрактикуемые) человеческие добродетели и положительные черты характера?

Вероятно, масонство несёт в себе намного больше. Может, в его символизме, аллегориях, рабочей тематике и идеях, изображаемых на т... в Голубой Ложе для людей схематически сохраняются планы Бога в отношении человечества. В представлениях, разыгрываемых на посвятительных церемониях, думающему масону может открываться то, что не только указывает его собственный, личный и неотложный долг, но и предвещает расовое развитие и исторически резюмирует прошлое раскрытие расы. Вероятно и то, что масонство в самом настоящем символическом смысле сохранило для нас всё, что нам надо знать о деяниях Бога в прошлом, Его планах на будущее и Его ближайшей цели.

Может статься и так (и это вполне доказуемо), что украшения, сокровища и обстановка ложи, смысл Великих и Малых Светочей, разные нумерологические последовательности, состав и ландмарки цеха, офицеры с их дифференцированными обязанностями и драматические инсценировки трех главных ритуалов неизменно заключают в себе План, который изначально выложил на Т... В. М. Вселенной, и что работа человечества, делающего своё дело в общей космологической схеме, обрисована сходным образом? В противном случае, о чём мы вообще печёмся? Разве неясно, что в ключевых нотах и задачах трех градусов — просветление через алкание света, мудрость через накопленные знания и бессмертие через процесс воскресения — воплощен весь сюжет эволюции человечества, то есть, в последнем счете, сюжет эволюции сознания? Но как мало масонов вместили ошеломляющую значимость драматических символических ритуалов, которые они исполняют вновь и вновь при посвящении брата.

Символ может быть также определен как экстернализация, или осаждение на физическом плане, внутренних реальностей и субъективных причин, которые ответственны за внешние следствия. Повсеместно начинает признаваться, что ничто не материализуется на плане чувств, что не уходит своими корнями в невидимый мир идей. Например, всё в мире управления имеет свои корни, или причину, в какой-нибудь восчувствованной идее, которая улавливается чьим-то умом, подвергается эксперименту и, наконец, навязывается людям в виде объективного управления: демократии, монархии, диктатуры и т. д. Всё в растительном мире возникает из потаённого семени. Любое человеческое существо — продукт таинственного фактора под названием жизнь. Жизнь зарождается в темноте, незримо и сокровенно, потом через столь же таинственный процесс рождения выходит в явь. Всякая человеческая деятельность — религиозная, социальная, экономическая или политическая — исходит из скрытой мысленной посылки, некой фундаментальной идеи, почувствованной, сформулированной и обнаруженной в латентном виде в уме природы, уме человека или уме Бога.

В связи с мыслительной жизнью расы справедливо сказано, что существует, прежде всего, идея, затем признанный идеал, наконец, идол. Это верно для всего, что экстернализуется в мире в результате человеческого мышления, идет ли речь об управлении, религии или швейной машине. То же, стало быть, верно и для масонства. За внешней формой стоит идея — божественная, как все идеи, и воплощающая мысль, план и цели Бога. За внешним символизмом масонского делания стоит масонский идеал, интерпретируемый сегодня в категориях этики и филантропии, но открытый и более глубоким, а возможно, и более верным толкованиям. Многое ныне в масонстве достигло стадии "идола", являя собой что-то вроде омертвевшей формы.

Мы забыли: сам факт того, что мы хранители системы символов, доказывает реальность внутреннего значения и смысла. Все прекрасные идеалы представляют собой лишь осаждение в умах людей идеи Бога. Идеалу предназначено возрастать вглубь и вширь, набираться высоты и красоты по мере того как сознание человека приближается к сознанию Бога. Человек в последнем счете произведёт внешнюю форму символа, воплощающего — насколько это гарантировано человеческим достижением — красоту плана Бога, мудрость цели Бога и силу Его намерения.

Ныне раса подошла к точке развития, когда заметно активизируется умственный аспект, то есть человеческий ум отзывчивей на Ум Бога; намерения Бога интуитивно лучше воспринимаются и разумней интерпретируются. Христос возвестил, что в конце века грядет время откровения, когда всё тайное начертается ясно. Время видения и понимания близко. Отсюда предоставляющаяся ныне (когда мы переходим в новый век, или Век Водолея) возможность увидеть масонство таким, какое оно есть по сути, и осуществлять масонское делание так, чтобы пустопорожний символ превратился в живую форму, мертвая буква обнаружила жизненный дух, а внешняя форма храма виделась просто светоносным святилищем.

Итак, коль скоро всё наружное является осаждением того, что внутри и, тем самым, ближе к реальности, чем то, что осязаемо и зримо, из этого признанного факта следует вывод: за внешней формой масонства, с его градусами, ложами и группами строителей повсеместно, можно высмотреть внутреннюю Иерархию Мастеров Каменщиков, Чьи работа и задачи могут претворяться в наружной, внешней, форме. В древнеиндийском Писании исчерпывающая цель Голубой Ложи вкратце подытожена и идеал истинного масона ясно констатирован в виде молитвы с такими словами:

"Веди меня из тьмы в свет
(работа в первом градусе),

от нереального к реальному
(работа во втором градусе)

и от смерти к бессмертию
(работа в возвышенном третьем градусе)."

В ней декларированы масонские идея и идеалы. Опять же, в евангельском предании имеем три великих драматических эпизода, якобы, имевших место в жизни Христа на Земле, — рождение, преображение и воскресение после перехода через смерть. Христос живописал для нас нечто столь насущное и неотъемлемое от божественной, но все же человеческой, природы, что разыграл эту символическую череду нам в назидание. Он вошёл в воплощение, прошёл через процесс преображения и был воскрешён ради нас, "оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его".

Через масонство познающий м. к. может уяснить, что есть Ложа наверху, и увериться в её существовании, так как все земные ложи — лишь смутные отражения этой единой Ложи. Он узнаёт о наличии активных Мастеров Каменщиков, действующих за кулисами, направляя человеческую эволюцию. Шаг за шагом, этап за этапом Они посвящают род человеческий в мистерии божественности. Есть Мастер на Востоке, Который может вести нас из тьмы в свет, пробуждая наше спящее сознание. Он поручает наш тренинг божественному П. С., ибо Всевышний, Бог Отец, действует через Своего представителя Христа, а П. С. является земным символом этого великого Существа в любой ложе. Он берёт тех, кого подготовил В. С., и пробуждает в них жизнь души, чтобы они могли сойти к вратам смерти, пожертвовав своей земной природой, и воскреснуть в жизнь вечную.

В. С. может считаться символом третьего аспекта божественности, аспекта материи, или формы. Он подвергает кандидата жизненной дисциплине, препоручая активному влиянию Христова, или душевного, аспекта после того как кандидат овладел некоторыми подготовительными уроками. Этот пункт необходимо пояснить у., чтобы он получал пользу от дисциплины, предвкушая время, когда второй аспект божественности сможет играть осознаваемую роль в его развитии. В нашей арийской расе начинает доминировать второй аспект. Примерами и жизнями обоих его главных выразителей, Христа и Будды, род человеческий ведётся — через мудрость и любовь — к подлинному пониманию. Раса проходит этап, характерный для второго градуса. Мы работаем в градусе п., взбираясь по лестнице, ведущей в срединную палату, где нам выплатят нашу заработную плату и пополнят наше знание о ремесле.

Мы определяем символ как то, что несёт в себе, или хранит, тайну, то, на что лишь посвящённые имеют право, то, что прячет, или скрывает, мистерию. Вот его преимущественное значение применительно к так называемым тайнам масонства, прикрытым символическими ритуалами и знаками, истинными Словами, паролями, рукопожатиями и т. д. Они сегодня очень широко известны, ибо невозможно сохранить в тайне то, что знает огромное количество людей. Масонские тайны считаются главным образом средствами, позволяющими одному масону узнать другого, узнать как брата своего, в темноте и при свете определяя, насколько тот продвинут в ремесле. То есть он знает, что тот владеет некоторыми символическими знаками, словами и пр.; однако внешней формой чего последние являются? О чем они свидетельствуют? А если эти охранительные знаки и символы, посредством которых мастера каменщики определяют свое положение и подтверждают свой градус, суть истинные тайны ремесла, то какой в них толк? Они перестали быть тайной, а коли они так широко известны, к чему они вообще?

Мистерия, стоящая за ними, похоже, урезана, коль всё, что она содержит, — это нашёптанное слово, особое рукопожатие и принимаемая по специальному знаку позиция, показывающая специфический градус, к коему масон стремился. Но в чем заключается тайная мистерия, которую предположительно охраняют знаки, соответствующие разным градусам? Что стоит за словами и рукопожатиями? Если они и составляют единственную тайну, то какой в этом прок? Достаточно ли оправдана подобная секретность и мистериальность? Такие вот вопросы закономерно и естественно возникают, требуя ответа.

Данные инструкции предназначены показать, что знаки и символы действительно таят в себе мистерии, чьим хранителем является любой градус, и что суть всякого посвящения заключается в возможном откровении, которое можно донести, привлекая меры предосторожности, только до тех, кто к нему подготовлен, готов. За внешними формами, за многообразными процедурами, соотносящимися с разными градусами, можно уловить центральную тему, исполненную такой красоты, что она затмевает, перекрывает, любой градус, внося то, к чему профаны не готовы, что опасно для их жизни и рассудка, если бы, паче чаяния, совершенный Посвятитель мог быть найден и работа в Храме могла быть в совершенстве исполнена — чего, к счастью для сегодняшнего человека, быть не может. Сегодня такого риска нет, потому как упор столетиями ставился на формальной стороне, а не на внутренней мистерии. Посвящение в самом доподлинном смысле связано с силой и энергией, с манифестацией электрических феноменов, — последние суть результаты взаимодействия между двумя силами вселенной: статической и динамической энергиями, духом и материей, жизнью и формой.

Древние мистерии, существовавшие задолго до христианской эры, это отменно демонстрировали, и смутное воспоминание об этом проглядывает в ритуале первого градуса, когда у кандидата отбирают все м-ы, прежде чем допускают в храм. Тем самым он символически предохраняется от опасности "игры с огнем", от риска соприкоснуться с электрическими силами, которые могут — при наличии правильного понимания — быть спущены в храме на кандидата при прикосновении меча Посвятителя. Соответствующий намек содержится во Французском уставе и некоторых других масонских церемониях, когда посвящающий агент касается головы, правого и левого плеча кандидата сразу после того, как тот принял свое обязательство. Тем самым он чертит треугольник огня, данный треугольник всегда является символом и знаком божественного Присутствия, ибо: "Бог наш есть огнь поядающий".

Когда-нибудь, когда мистерии будут восстановлены и масонское делание станет по-настоящему эффективным, мы увидим, что могущество Бога восстановлено в храме и кандидат подвергается божественному очистительному огню. Только чреватая катастрофой неподготовленность к контактам с пробуждающим, очищающим и просвещающим огнем заставляла страховать посвященных при помощи знаков и охранять не готовых паролями. Огонь, или энергия, испускалась тогда через посредство истинных Слов, являвшихся словами могущества. Но в наше время, из-за всеобщей неподготовленности человечества к сокровенной правде и откровению, у нас есть лишь словозаменитель. П. С., будучи произнесено, призовет мудрость, силу и красоту Господа проявиться в Храме, чтобы произвести в созидающих этот храм живых камнях некоторые специфические необходимые следствия и перемены. А для этого должны наличествовать подготовка и понимание; кандидат должен войти, пройти и взойти, прежде чем может начаться реальное делание.

Постижение того, что за символическими формами масонства таится чудо, мистерия, присутствующая в наших масонских храмах, должно стать для нас основной темой и явить природу откровения, хранимого рукопожатиями, поясняемого знаками и доводимого до манифестации Словами. Слова, если они верно произнесены, выпускают некоторые божественные энергии. Внешние так называемые тайны — всего лишь формы, охраняющие тайны настоящие, и их главная функция сейчас только в том, чтобы напоминать мастеру каменщику о сокровенной мистерии, в которой таятся секрет Видения, мистерия Творческой работы и откровение воскресения. Есть тайна, которую можно поведать у., если он понимает и умеет правильно пользоваться доверяемыми ему тайнами, достойно сотрудничая с В. С. Есть тайна, чьим хранителем является п.; она имеет отношение к умственной деятельности и достижению божественного всеведения, и её помогает открыть П. С., поскольку он представляет аспект сознания Божества. Это тайна сердца. Потом приходит черед последней Тайне, той, что ни В. С., ни П. С. сообщить не могут, — её хранит для нас должность Д. М. Это Тайна Жизни, которую можно открыть только Посвященному, готовому умереть ради истины.

Резюмируя, констатируем:

1. Символ — это внешний, видимый на Земле, знак внутренней духовной реальности.

2. Символ — это осаждение, или уявление на Земле, того, что своими корнями уходит во внутреннюю причину. Это внешнее следствие внутренней жизненности.

3. Символ вуалирует, скрывает за собой, тайну; это то, что прячет некоторые таинственные силы.

Благодаря верному пониманию символического делания можно активизировать кое-какие творческие энергии. Это звучит интригующе, но так происходит всякий раз, когда человеческие существа что-нибудь созидают могуществом ума плюс своим наработанным мастерством. Всё это — демонстрация энергии. Испущенные энергии могут оказывать могучее действие, и деятельность Бога может продвигаться на Земле при познавательном сотрудничестве мастера каменщика, обладающего правильным видением и правильным пониманием.