Библиотека Гумер - история Церкви

Содержание книги

ПОНЯТИЕ О ЦЕРКВИ

Писания мужей апостольских свидетельствуют о консолидации церковного порядка в эту эпоху. Служение епископа вырастает в особое служение, отдельное от собрания пресвитеров. В трудах Игнатия епископ является символом единства Церкви и носителем апостольского предания. Поэтому Церковь призвана соединиться вокруг епископа и подчиниться ему. Единство прежде всего заключается в общем учении, и именно как представитель истинного учения епископ занимает руководящее положение в Церкви. Такое объединение вокруг епископов утверждается в качестве защиты от ересей, которые угрожают разрушить единство Церкви. Первоначально служение епископа и пресвитера было равнозначным, но теперь епископ обретает особый статус, высший по отношению к коллегии пресвитеров. Этот так называемый монархический епископат впервые появляется в Малой Азии, о чем ясно свидетельствуют послания Игнатия, тогда как написанные в Риме первое послание Климента и Пастырь Ерма еще не упоминают такого института, стоящего выше пресвитеров. Но Первое послание Климента также явно подчеркивает значение служения епископа и считает носителя этого служения преемником апостолов. Идея апостольской преемственности формируется по иудейскому образцу. Она может включать в себя два аспекта: 1. Носители служения приняли традицию истинного учения от апостолов, так же как пророки — от Моисея (преемственность вероучения); 2. Они находятся в непрерывном ряду людей, поставленных на служение апостолами и их преемниками, так же как одна только семья Аарона имела право поставлять священников в Израиле (пре емственность рукоположения). 13

Итак, в первой христианской Церкви появляется более жесткий порядок с церковной юрисдикцией. Такое развитие оценивалось различным образом. Известный историк права Рудольф Зом (Sohm) выдвинул утверждение о том, что любое церковное право противоречит сущности Церкви; лишь Дух должен управлять в Церкви, тогда как появившиеся учреждения являются признаком отпадения от изначального христианства (Kirchenrecht I, 1892). На это возражали, что порядок необходим. Он не является более по- здним добавлением, но имеет происхождение еще со времен апо- столов; происходит именно развитие более четких форм порядка и принятие новых форм (Зееберг; Seeberg). В связи с этим также было показано, что Дух и служение не противостоят друг другу, но тесно связаны между собой. Тот факт, что Церковь есть создание Духа, не противоречит тому, что существует порядок, служения, традиция. Служения и должности также связаны с действием Духа (Linton, «Das Problem der Urkirche in der neueren Forschung», 1932).

<<назад Содержание дальше >> Комментарии (1)
Обратно в раздел история Церкви