Брокгауз и Эфрон. Энциклопедия

ОГЛАВЛЕНИЕ

Канны (Cannae) - древний город в Апулии, на р. Ауфиде. Ганнибал разбил здесь римлян в 216 г. до Р. Хр. Битва происходила на вост., правом берегу Ауфиды; карфагенянам доставила победу их конница. Поражение римлян было полное, их армия была почти истреблена. Пали консул Л. Павел Эмилий, бывший консул Гн. Сервилий, бывший консул и диктатор М. Минуций, два квестора, 29 военных трибунов и более 48000 воинов; на поле битвы, в городе К. и в лагере карфагеняне взяли в плен до 20000 римлян. Точное определение места битвы вызвало много споров между учеными. Ср. Sturenberg, "De Romanorum cladibus Trasimena et Cannensi" (Лпц., 1883) ; Reusch, "Die Schlacht bei Cannae" (Альткирх, 1888) ; Solbisky, "Die Schlacht bei Cannae" (Веймар, 1888) .

Канова (Антонио Canova) - самый значительный из итальянских скульпторов новейшего времени, род. 1 ноября 1767 г. Сын бедняка-каменотеса, он рано осиротел и поступил в услужение к венецианскому сенатору Фалиеро. Этот последний доставил ему возможность учиться ваянию. Имея всего 16-ть лет от роду, К. исполнил для своего покровителя статуи Евридики и Орфея, а в 1779 г., для венецианского патриция Пизано, группу: "Дедал и Икар". В следующем году он отправился в Рим, где знакомство с классическими памятниками скульптуры быстро развило его врожденные артистические способности. Вскоре молодой художник занял выдающееся место среди тогдашних ваятелей, и известность его росла с появлением каждого нового его произведения, распространяясь далеко и за пределы Италии. Со всех сторон, от царственных особ и вельмож, сыпались к нему заказы. Папа Пий VII, в 1880 г., сделал его главным смотрителем всех художественных памятников в своих владениях. Наполеон I пригласил его, в 1802 г., в Париж, для приготовления колоссальной статуи (Наполеона) и для других важных работ. После падения Наполеона, в 1815 г., К. энергично способствовал тому, чтобы художественные сокровища, увезенные из Рима низложенным императором во Францию, были возвращены в вечный город; в благодарность за это, равно как и за его необычайный художественный талант, Пий VII приказал вписать его имя в золотую книгу Капитолия и пожаловал ему титул маркиза д\'Искиа. Несмотря на эти почести и на благорасположение со стороны папы, знаменитый скульптор, вследствие размолвки своей с кардиналами, покинул Рим и последние годы своей жизни провел на родине, в Поссаньо, близ Бассано. Он ум. в Венеции, 13 авг. 1822 г. Заслуга К. заключается в том, что после долгого периода упадка пластики, в век манерности и париковства, он первый из всех пытался вернуть её к принципам и формам античного искусства; но ему все таки не удалось вполне освободиться от недостатков скульптуры его времени и достигнуть классических простоты и благородства, что особенно заметно в слабейшей отрасли его творчества рельефе, сохраняющем ещё характер предшествовавших работ подобного рода. Статуям К., а ещё более его группам, всё ещё не достает того спокойствия и той внутренней законченности, которые составляют главные условия истинно пластической красоты. Прекрасно удавались ему фигуры молодых женщин, которым он почти всегда придавал отчасти чувственный, отчасти сентиментальный оттенок, кокетливую грациозность, любимую его временем. Несколько проще, а потому и привлекательнее его мужские идеальные фигуры, а ещё лучше - надгробные памятники, из числа которых иные отличаются действительно пластичностью композиции, серьезностью и достоинством. Замечательнейшие из произведений знаменитого скульптора, в хронологическом порядке их появления, суть след.: "Дедал и Икар", колоссальная группа "Тезея, убивающего Минотавра" (в венск. имп. музее) , надгробный памятник папы Климента XIV (1783, в ц. св. Апостолов, в Риме) ; чрезвычайно красивая, милая группа "Амур и Психея" (1789; повторена несколько раз; один ее экземпляр в Имп. Эрмитаже, в СПб.) , памятник папе Клименту ХIII (1792, в Петровском соборе в Риме) , "Венера и Адонис", "Кающаяся Мария Магдалина" (1796 г.) , мастерски исполненная "Геба" (1796; повторена несколько раз; один экземпляр - в Имп. Эрмитаже, другой - в берлинск. национ. галерее) , "Битва Дамоксена с Креугасом" (1800, в ватик. муз., в Риме) , чересчур живописный надгробный монумент эрцгерцогини Христины, в ц. Августинск. монастыря, в Вене (1796 - 1805) ; "Персей с головой Медузы" (одно из самых удачных созданий художника, в ватиканск. муз.) , статуя Наполеона I в виде бога, с лавровым венцом на голове; "Венера-Победительница" (1805) , "Венера, выходящая из моря после купанья", "Три Грации" (у герц. Бетфорда, в Иобюрнском аббатстве в Англии, и в галерее герц. Лейхтенбергских, в СПб.) , "Парис" (в мюнхенской глиптотеке и в Имп. Эрмитаже) , "Эндимион", памятник поэту Альфиери (1807, в ц. Санта-Кроче, во Флоренции) ; статуя Вашингтона (1818 - 20, погибла от пожара) и, наконец, группа: "Гектор и Аякс". Избранные произведения К., в числе 176, гравированы в Лондоне Г. Мозесом, в 1828 г.. и изданы в 3 том., с текстом Ф. Шульца, в Штуттгарте; другой сборник гравюр с его произведений изд. графиней Альбрицци и Г. Латушем (1836, 5 том.) . Более или менее подробные сведения о жизни и деятельности К. можно найти в сочинениях: A. Paravia, "Notizie intorno alla vita di А. С." (Рим, 1823) ; Missimini, "Vita di А. С." (Прато, 1826) ; Cicognara, "Storia della scultura fino al secolo di С." (Рим, 1823) ; A.-Ch. Quatremere de Quincy, "C. et ses ouvrages" (П., 1834) и "Меmorie di A. C. pubblicate da A. d\'Este" (Beнеция, 1865) .

А. С - в.

Канон (греч. kanwn, буквально - прямой шест - всякая мера, определяющая прямое направление: ватерпас, линейка, наугольник) .

I. В древней Греции композиторы, грамматики, философы, медики этим словом называли свод основных положений или правил по своей специальности, имевших аксиоматический или догматически характер (то, что позже, в эпоху схоластики, наз. summa, напр. summa philosophiae) . У древних греческих юристов kanw (означал то же, что у юристов римских regula juris - краткое положение, тезис, извлеченный из действующего права и представляющий схему для решения того или другого частного юридического вопроса.

II. Во времена христианства это название прежде всего, еще в эпоху апостолов, было усвоено тем правилам церковным, которые происходили от самого И. Христа и апостолов, или были установлены церковью в пределах данных ей от И. Христа и апостолов полномочий, или, наконец, были установлены хотя и государством, но применительно к основанной на божественных заповедях компетенции собственно церковной. Имея форму положительных определений и нося на себе внешнюю церковную санкцию, эти правила назывались К., в отличие от тех постановлений о церкви, которые, исходя от власти государственной, охраняются ее санкцией и осуществляются ее силой. Последним в юридической греко-римской литературе усвояется название закона - nomoV, общее со всеми законами государства. По мнению византийских канонистов (Вальсамона, Властаря и др.) , а также некоторых новейших ученых, каноны имеют большую силу, чем законы, так как последние издавались только греко-римскими императорами, а каноны - святыми отцами церкви, с утверждения императоров, вследствие чего К. принадлежит авторитет обеих властей - церковной и государственной. В обширном смысле К. называются все постановления церкви, как относящиеся к вероучению, так и касающиеся устройства церкви, её учреждений, дисциплины и религиозной жизни церковного общества, а иногда и творенья отдельных отцов церкви (напр. "Kanwn ekklhsiastikoV" Климента Александрийского) . После того, как церковь стала свое вероучение излагать в общецерковных символах, слово К. получило более специальное значение - постановления вселенского собора, относящегося к устройству церкви, её управлению, учреждениям, дисциплине и жизни. В этом значении слово К. окончательно узаконено 1 и 2 правилами трулльского собора. Поэтому в сборниках церковных К. хотя находятся и символы, и догматы, но лишь настолько, насколько они входят в состав определений соборов. Затем, обыкновенно, различают К. всеобщие (kaJolikoi, genikoi kanoneV) и частные или местные (topikoi, idikoi kanoneV) , а некоторые канонисты, кроме того - К. личные (prosopikoi) . Большинство ученых, с Вальсамоном во главе, постановлений, касающихся отдельных лиц, не признают за К., по силе принципа: jura non in sin gulas personas, sed generaliter constituntur. Определениями вселенских соборов VI и VII в. К. церковные признаются "неотменными", "несокрушимыми" и "непоколебимыми"; но эти определения, по самому существу дела, допускают ограничения и исключения. Ученые канонисты различают К. действующие и прекратившие действие. К неотменно действующим К. относятся лишь К. всеобщие, касающиеся предметов веры, а также существенных оснований общецерковного устройства и дисциплины. Церковный К., обусловленный обстоятельствами времени, приостанавливает действие К. более древнего, в чём они не согласуются один с другим, и в свою очередь может подлежать отмене по миновании обстоятельств, его вызвавших. Иногда позднейший К. считается не отменой более древнего, относящегося к тому же предмету, а лишь его разъяснением. Устное предание получает характер К. лишь после того как оно оформлено в постановлении собора. К. соборов вселенских исправляют и отменяют постановления соборов поместных. Иные К. признаются утратившими свою силу вследствие изменившегося порядка жизни церковной, а равно при наличности несогласных с ними государственных законов. Из постановлений соборов сначала название К. усвоялось лишь правилам соборов вселенских. Трулльскй собор возвёл на степень К., равных по силе и ненарушимости постановлениям вселенских соборов, правила девяти поместных соборов: анкирского, неокесарийского, гангрского, антиохийского, лаодикийского, сардикийского, карфагенского и константинопольского, затем правила так называемые апостольские и правила, извлеченные из творений тринадцати отцов церкви: Дионисия Александрийского, Петра Александрийского, Григория Неокесарийского, Афанасия Александрийского, Василия Великого, Григория Нисского, Феофила Александрийского, Григория Богослова, Амфилохия Иконийского, Тимофея Александрийского, Кирилла Александрийского, Геннадия Константинопольского и Киприана Карфагенского. Впоследствии к К. причислены правила константинопольского собора 861 г., так называемого двукратного или второпервого, и константинопольского собора 879 г., бывшего в храме Софии. Всех К. православной церкви 762. Древнейший сборник, воспроизводящий первобытную церковную практику - так назыв. постановления апостольские (diatagai twn agiwn apostolwn) , о которых упоминает в III в. Ириной Лионский, а в IV в. Афанасий Александрийский и Епифаний Кипрский, - в первоначальном своем виде не дошел до нас, а в том виде, в каком он сохранился от V в., содержит много примесей и искажений, вследствие чего собор трулльский (692 г.) воспретил пользоваться им, как источником каноническим, и он имеет значение лишь исторического материала. Другой сборник древнейших К. церкви, известный под именем правил св. апостолов, составление которого в нем самом приписывается Клименту (отнюдь не римскому епископу, как думали до позднейшего времени) , сначала имел значение лишь местное, и хотя еще 1-й вселенский собор ссылался на некоторые его правила, но в настоящем своем виде он получил начало, по мнению проф. Лашкарева, не ранее половины V в. Дионисий Малый знал его (и перевел на латинский язык) лишь в числе 50 правил; но Иоанн Схоластик и затем трулльский собор признали его подлинным в полном составе 85 правил. Первым кодексом церковных К., бывшим в употреблении со времен имп. Константина Великого, был сборник правил собора никейского, дополненных правилами поместных соборов анкирского, неокесарийского и гангрского, а позже - и антиохийского; он был составлен в период времени между никейским и константинопольским вселенскими соборами, на Востоке, и пополнялся, затем, постановлениями позднейших соборов. В половине VI века в его состав входят вышеупомянутые апостольские правила. Кодификация государственных законов греко-римской империи при Юстиниане вызвала подобные же работы и со стороны церкви, по отношению как к её собственным К., так и по отношению к государственным законам по церковным вопросам. Отсюда получили свое начало так называемые номоканоны. В настоящее время кодексом действующих церковных К. в греческой церкви служит Пидалион (phdalion - руль на корабле) , составленный греч. учеными в 1793 - 1800 гг., на основании, главным образом, синтагмы патр. Фотия. К тексту К. присоединены: 1) толкования Зонары, Аристина (составившего в XII в. "толкование на синопсис К.") и Вальсамон; 2) правила Иоанна Постника, Никифора и Николая патр. константинопольских, и 3) несколько статей, относящихся к области брачного права и формальностей церк. делопроизводства. Такое же значение имеет и Синтагма (suntagma) , изд. в Афинах в 1852 - 59 г. Русская церковь, при самом своем начале принявшая, вместе с вероучением, церковное право Византии, в виде номоканона (получившего на Руси имя Кормчей) , доселе не имеет полного кодекса действующих ныне церковных законов и постановлений, так что, по справедливому замечанию одного из современных канонистов русских, за одно и тоже церковное закононарушение один епископ может присудить одно наказание, основываясь на одном правиле, другой епископ - другое, руководясь другим законом. Имеется лишь полное собрание, в хронологическом порядке, К. древней вселенской церкви, под названием книги правил, издаваемой от лица св. синода. В недавнее время (1873 - 1878 гг.) московским обществом любителей духовного просвещения, по мысли протопресвитера М. И. Богословского, под редакцией сначала проф. А. Ф. Лаврова, а потом проф. А. С. Павлова, сделано научное издание этих правил - греческого их подлинника и славянского перевода, параллельно с толкованиями Зонары, Аристина и Вальсамона. Хронологическое "Собрание постановлений по ведомству св. Синода" едва начато синодальной архивной комиссией (с 1869 по 1894 г. издано семь томов, обнимающих время с 1721 по 1733 г. включительно) . См. Biener, "De collectionibus canonum ecclesiae Graecae" (Берл. 1827) ; Bickell, "Geschichte des Kirchenreebts" (Гиссен, 1843) ; Zacharia von Lingenthal, "Die griechischen Nomocanonen" (СПб., 1877) ; проф. М. Остроумов, "Курс православного Церковного права. Ч. 1-я. Источники церковного права" (Харьков, 1894; в этом сочинении рассмотрена вся древняя и новая литература предмета) ; проф. П. Лашкарев, "Право церковное в его основах и источниках" (Киев, 1889) ; проф. Н. Заозерский, "Очерки кодификации церк. права", в "Чтен. моск. общ. любит. духовн. просвещ." (1881 - 1883) ; его же, "Исторический обзор источников церковного права" (М., 1891) .

III. Кроме отдельных постановлений церковных, название К., с присоединением эпитета: церковный, усвояется их целому составу. "Церковный К." церкви вселенской большинством канонистов считается завершившимся, в Х веке, с изданием номоканона Фотия. Состоявшиеся после того церковные постановления на православном Востоке и в церкви русской признаются местными или частными К. (idikoi, topikoi) .

IV. Название К., с присоединением слов священный, библейский, усвоено составу тех священных книг Ветхого ("Ветхозаветный К.") и Нового ("Новозаветный К.") Завета, которые признаются церковью боговдохновенным и служат первоисточниками и нормами веры. В этом смысле сначала самое учение церкви назыв. в древней церкви (у Иринея Лионского и др.) kanwn, kanwn thV pistewV, thV alhJeiaV; затем оно перенесено и на состав тех книг, которые содержат в себе это учение (в первый раз - у Оригена: "Scripturae canonicae") . Многие ученые, по примеру Землера, объясняют слово К. в применении к Св. Писанию в смысле каталога или списка книг, назначенных для чтения в церкви, так что этим названием не обозначается еще ни боговдохновенность их, ни значение источника норм веры. Но хотя это слово иногда употреблялось в значении каталога, однако, в большинстве случаев, оно означало norma, regula (fidei) ; в IV же в. оно уже исключительно применялось к составу книг боговдохновенных. Ср. проф, В. Г. Рождественский, "История новозаветного К." ("Христ. Чтение", 1873 1874) ; архим. Михаил, "Библейский К. Св. Писания Ветхого и Нового Завета" ("Чтения в обществе любит. дух. Просвещения", 1872) ; А. В. Горский, "К вопросу о происхождении К., против Баура" (в "Чтениях общества дух. Просвещения", 1877) ; Ник. Елеонский, "О времени завершения новозаветного К." там же, 1877) ; А. В. Горский, "Образование канона Нового Завета" ("Прибавления к творениям св. Отцов", 1871) ; Keil, "Lehrbuch der historischkritischen Einleitung in die kanonischen und apokryphischen Schriften des Alten Testaments" (1873) ; Guericke, "Neutestamentliche Isagogik" (Лпц., 1868; русский перев., М., 1869) .

V. В правилах вселенских соборов и св. отцов словом К. обозначается также составлявшийся для нужд епархиального управления список или каталог (katalogoV) священнослужителей и церковнослужителей известной епархии; отсюда произошло древнее название каноники (kanonikni, canonici) .

VI. Словом К. называется, наконец, особая группа христ. богослужебных песнопений, входящих в состав утрени и связанных в одно целое единством предмета (напр. - прославление того или иного святого или события из евангельской истории) . Каждый канон разделяется на песни (wdh) , каждая песнь в свою очередь состоит из ирмоса и нескольких более кратких частей, называемых стихами (sticoV) . Обыкновенное число песен в каноне девять или восемь ("полный канон") ; но есть каноны из четырех, трех и двух песен, называемые четверопеснцами, трипеснцами и двупеснцами. В полных К. каждая песнь имеет свой особый предмет, заимствуемый из песен, находящихся в Св. Писании, применительно к общей теме К. Каждому стиху К. предшествует соответственный главному предмету всего К. "припев", например в К, воскресном - "слава, Господи, святому воскресению твоему". Ради краткости поются из К. лишь ирмосы припевы же и стихи читаются. Единственный К., который поется весь - пасхальный, на утрене светлого Воскресения. - К. составляют самый обширный отдел христианской гимнологии; их писали лучшие гимнологи восточной церкви - Андрей Критский, Козьма Маюмский, Феодор Студит и др. Один св. Иоанн Дамаскин составил 64 К. Значительная часть их написана в греческом подлиннике хорошими метрическими стихами; некоторые, кроме того, имеют акростихи из начальных букв главных стихов К. Эта черта греческих К. удержалась отчасти и в К. русского происхождения: так, в К. св. Димитрию царевичу из начальных букв главных стихов образуется фраза: "хвалю славу царевича Димитрия". Все ныне употребляемые при богослужении К. имеются в хороших прозаических переводах протопресвитера М. И. Богословского и проф. Е. И. Ловягина. Единственный опыт перевода стихотворного, равного, по художественным красотам, достоинствам подлинника, встречается в поэме графа Алексея Толстого: "Иоанн Дамаскин". См. apxиeп. Филарет (черниговский) , "Обзор песнопений и песнопевцев Восточной церкви" (1857) .

Н. Барсов.

Канон (правило) чистого разума - технически термин Кантовой философии. Так как разум (в тесном смысле) , т.е. способность образования безусловных идей, не имеет теоретического или познавательного употребления (принадлежащего всецело рассудку, ограниченному опытом) , то К., т.е. совокупность основоположений или принципов разума, может определять только практическое его употребление (в сфере нравственной) .

Вл. С.

Канонизация (canonisatio, от греч. Глагола kanonizein - узаконить) узаконение, через особое, каждый раз, постановление высшей церковной власти, чествования церковью умершего подвижника веры и благочестия, как святого. Все христианские церкви (кроме протестантов) учат, что христиане, совершеннейшие по жизни и, особенно, оказавшие великие услуги церкви своей деятельностью, по кончине своей, как особенно угодившие Богу, удостаиваются особенной Божьей благодати, и в сонме небожителей образуют особенный класс - "святых человеков", которые молятся перед Богом за живых собратий своих по вере, и которым последние должны, со своей стороны, воздавать молитвенное чествование. Для того, чтобы чествование было непогрешительно и воздавалось лишь лицам действительно святым, необходимо властное руководство церкви. В первобытной церкви ветхозаветные патриархи или праотцы, ветхозаветные пророки, новозаветные апостолы и мученики признавались святыми в силу самой принадлежности их к этим категориям, так что отдельных постановлений о причислении их к лику святых не требовалось; все дело ограничивалось внесением их имен, с ведома или по распоряжению местного епископа, в диптихи и синодики, и регламентацией празднований церковных в дни их кончины. С течением времени, из диптихов и синодиков имена святых были выделены в особые сборники - менологии (menologioi= месяцесловы) и календари (западное видоизменение древнейших fasti) , которые сначала в каждой епархии были свои. Историческое свидетельство о вселенском чествовании всех апостолов встречается не ранее IV в.; об общецерковном празднике в честь всех св. мучеников в первый раз говорится в одной из проповедей Златоуста, т.е. также в IV в. К тому же времени относится установление ряда церковных празднеств, как в честь событий из жизни И. Христа и Богоматери, так и в честь святых. Установление празднеств в честь святых, исходившее от высшей церковной власти, и составляет существовавший в древней церкви вид канонизации святых. В том же IV веке обозначаются две новые категории святых, признание которых таковыми могло состояться лишь на основании их личных качеств и заслуг: 1) преподобные, т.е. святые из иноков-подвижников, 2) святые отцы церкви и вообще святые иерархи. Некоторые преподобные, прославившиеся прозорливостью и чудесами, провозглашались святыми самим народом; иногда даже при жизни их в честь их строились храмы, напр. импер. Маркианом - в честь преп. Вассиана. Большей частью преподобные делались сначала святыми местно-чтимыми (в своих монастырях или и в целых епархиях) , а затем и общечтимыми, по мере того, как распространялись вести о совершённых ими при жизни или после смерти чудесах, или о нетлении их останков. С большей легкостью совершалось причисление к лику святых лиц из высшей церковной иерархии: так, все архиепископы константинопольские, начиная с Митрофана (315 325) до Евстафия (1019 - 1025) , значатся святыми в святцах константинопольской церкви, за исключением тех из них, которые осуждены были как еретики или почему-либо удалены с кафедры. Сверх тридцати первых пап, причисленных к лику святых потому, что все они скончались мученически, к местно-чтимым святым Рима отнесены двадцать шесть пап, следовавших один за другим с 296 по 526 г. До какой степени осмотрительно поступала церковь при возведении поместных иерархов в святые всей церкви, это видно из того, что даже такие великие отцы церкви, как Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Епифаний Кипрский, были признаны святыми всей церкви не ранее, как по указу императора Льва Мудрого (886 - 911 г.) . Еще одну категорию святых древней церкви составляют прославившиеся заслугами церкви и благочестием цари - равноапостольные Константин и Елена, царицы Феодора, Пульхерия и Феофано, царевны Сосипатра и Анфиса. Не ранее, как в ХI в., императором Василием (976 - 1025) издан был общий менологий всех святых, чтимых на всем пространстве Греческой империи. Этот менологий лег в основание позднейших "святцев константинопольской церкви", вошедших в состав "святцев" Киево-Печерской лавры. Общие правила, которыми руководилась русская церковь, с самого своего начала, при К. своих святых, были следующие. Главным основанием, по которому начиналось церковью дело о причислении того или иного подвижника к лику святых, служил во все времена дар чудотворений, проявленный при жизни или смерти, а также (не всегда) - нетление телесных останков. Самая К. имела три вида. Подвижники благочестия признавались святыми: 1) местными в тесном смысле слова, в м-рях или иногда в приходских црк., где почивали их останки; 2) местными в обширном смысле слова, т.е. чтимыми в целой епархии или, по крайней мере, в епархиальном городе; 3) общецерковными. Право К. местно-чтимых святых принадлежало епархиальному епископу, с ведения митрополита (позже - патриарха) всея Руси, право признания общецерковными святыми - самим митрополитам или патриархам, при участии собора русских иерархов. Местная епархиальная власть, получив сведения о чудесах при гробе почившего подвижника и о начавшемся молитвенном чествовании его местным или пришлым населением и лично или через доверенных удостоверившись в действительности чудес (а часто - и в нетлении мощей) , назначала торжественное богослужение в храме, в котором или близ которого находились телесные останки почившего; затем устанавливалось ежегодное торжественное церковное празднование его памяти, в день его кончины или открытия мощей, составлялась особая служба (большей частью - с каноном и акафистом) в честь святого, а также его "житие", с изображением его чудес, удостоверенных формальным дознанием церковной власти. Одновременно с тем износились из могилы его телесные останки и полагались в храме в особенном украшенном гробе-раке, открытыми или закрытыми, иногда под спудом, т.е. под полом храма. От начала русской церкви до наших дней различают четыре периода в истории К.: 1) до 1547 г.; 2) соборы 1547 и 1549 гг.; 3) от 1549 г. до учреждения синода и 4) от учреждения синода. До 1547 г. было канонизировано в разное время всего 68 святых, из них сначала лишь семь в качестве святых всей русской церкви (св. Борис и Глеб, Феодосий Печерский, митроп. Петр и Алексий, Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский) . Пред самым собором 1547 г. было причислено к лику святых всей русской церкви еще 15 святых. Остальные 46 святых до 1547 г. оставались местно-чтимыми, в тесном или обширном смысле слова. О первой русской К. (Бориса и Глеба) рассказывают еще Иаков-мних и Нестор. Княгиня Ольга, хотя мощи её из могилы перенесены в церковь ещё при Владимире святом, и сам Владимир, хотя оба назывались ещё в древности равноапостольными, были канонизованы в позднее, сравнительно, время: Ольга - в период еще домонгольский, Владимир - не раньше 1240 г., когда ему воздано было религиозное чествование в Новгороде. На московских соборах 1547 и 1549 гг., по инициативе Иоанна IV и митроп. Макария, было одновременно канонизовано 39 святых: из прежних местно-чтимых святых причислено к лику святых всей церкви - 23, местно-чтимыми признано 8, впервые признаны святыми всей церкви 7 и местно-чтимым - 1. Обоими соборами К. производилась "со всяким тщанием и испытанием о чудесах", совершённых канонизуемыми. С 1549 г. до учреждения синода тем же порядком канонизовано 132 святых, скончавшихся, большей частью, задолго до канонизации - в XV, XIV, XIII и даже XII в. Со времени учреждения синода, в виду особенно распространившегося к тому времени суеверного чествования в простом народе разных святош, установлены были духовным регламентом самые строгие меры против такого чествования. С 1721 г. по настоящее время для общецерковного чествования канонизованы святыми: Феодосий тотемский; Димитрий, митрополит ростовский; Митрофан, епископ воронежский; Иннокентий, епископ иркутский, и Тихон, епископ воронежский. Каждая из этих канонизаций совершена на основании исследования о чудесах от названных святых, произведенного на месте не местным только епископом, но особым комитетом из лиц, избранных св. синодом. - В 1539 и 1544 годах были два факта отклонения высшей церковной властью ходатайств епархиальных епископов о причислении к лику святых двух благочестивых подвижников, которым уже пелись на местах их нахождения молебны с стихирами и канонами и писались иконы, - по недостатку доказательств их чудотворений и по отсутствию нетления их мощей. При патриархе Иоакиме были два факта отмены прежде состоявшихся канонизаций, по тем же причинам, а также в виду перетолкования раскольниками в пользу своего учения некоторых фактов их жизни. - Кроме причтения к лику святых, местно-чтимых или общецерковных, в древней Руси имело место молитвенное "почитание" усопших подвижников благочестия, составляющее вид религиозного культа вне канонизации. Над могилами таких "чтимых" народом подвижников воздвигались часовни, а если они погребены были в самой церкви, то над местом погребения - особый катафалк. Этот способ чествования не канонизованных подвижников веры и благочестия имеет место и в настоящее время; так например, в Киево-Печерской лавре почитается прозорливец Досифей (умер в 1778 г.) , тридцать лет пробывший затворником, в Саровской пустыни - игумен Пахомий, отшельники Марк и Александр, старец Серафим, в Задонском монастыре - старец Георгий, в Оптиной пустыни - Феофан (умер в 1819 г.) и недавно (в 1893 году) скончавшийся Амвросий. В западной церкви начало правильной К. относится ко времени Карла В., который в своих капитуляриях постановил, чтобы чествованию кого-либо святым предшествовало признание его святости по крайней мере местной церковной властью. Со времени папы Александра III (1181 г.) К. всех святых в католической церкви стала исключительным правом папской власти. Папа Иннокентий III в 1215 г. узаконил, как необходимое условие К., удостоверение, через назначенных папой лиц, в нетлении тела лица, предназначенного к К. В настоящее время для К. в римской церкви существует такой порядок. Если член церкви умер с репутацией человека безупречно благочестивой жизни, то в местности, где он имел пребывание, позволяется именовать его "блаженной памяти рабом Божиим" (piae memoriae servus Dei) . Затем, по желанию населения и по заявлению местного клира и епископа, делается конгрегацией обрядов (congregatio ritus) троекратное исследование о его жизни, и если будет найдено, что действительно эта жизнь была непорочная и святая, а особенно если окажется, что он при жизни или по смерти творил чудеса, ему усвояется название блаженного (beatus) . Признание блаженным (beatificatio) может быть сделано не ранее, как через 50 лет после кончины данного лица. "Блаженный" признается лишь местно-чтимым святым. Если после того сделаются известными новые его чудеса, и они будут, в установленном порядке, удостоверены, то ставится вопрос о канонизации его уже в качестве святого всей церкви, и, в случае утвердительного решения вопроса, сам папа, ex cathedra, провозглашает его святость особой буллой, по установленной формуле. decernimus et definimus beatum N sanctum esse и т.д. Чинопоследование латинской канонизации находится в книге: "Ceremoniale Romanum". См. Е. Е. Голубинский, "К. в Русской церкви", в "Богословском Вестнике" (1894) ; В. Васильев, "Очерк истории К. русских святых", в "Чтениях Моск. Общ. Истории и Древностей" (1893 г., кн. 3-я) .

Н. Барсов.

Каносса (Ganossa) - знаменитый горный замок, в 15 км. к ЮЗ от ж. дор. линии Реджио-Эмилия. По преданию, в 951 г. здесь была осаждена Беренгаром II Адельгейда, когда она предложила имп. Оттону Великому свою руку и корону Италии. В XI в. замок принадлежал маркграфине Матильде Тосканской, почитательнице папы Григория VII, перед которым смирился и каялся с 25 по 23 янв. 1077 г. имп. Генрих IV. Теперь сохранились лишь развалины замка. Ср. Goldschmidt, "Die Tage von Tribur und Canossa" (Маннгейм, 1873) .

Кантата (ит., лат., от canere - петь) - название вокального произведения. В первой половине XVII ст. вокальное сочинение для одного голоса (мадригал) называлось К., в отличие от инструментального сочинения, называвшегося сонатой. С развитием оперы в Италии развилась и форма К., которая стала заключать в себе не один сольный вокальный номер, а несколько. В состав К. вошли: хоры, речитативы, арии, позднее дуэты с оркестровым сопровождением. К. получила развитие благодаря Кариссими, который считается её творцом. К. исполняется в концертах и церквах. Она бывает светского и духовного содержания. Отличие К. от оратории заключается в том, что в оратории более драматизма и сольные номера относятся к известным личностям в сюжете оратории, а в К. преобладает лирический элемент и сольные номера имеют более отвлеченный характер. Духовная К. особенно развилась в протестантской церкви. Сочинение К. служит в консерваториях задачей для выпускных учеников-теоретиков. Н. С.

Кантемир (кн. Антиох Дмитриевич) - знаменитый русский сатирик и родоначальник современной нашей изящной словесности, младший сын молдавского господаря, кн. Дмитрия Константиновича и Кассандры Кантакузен, родился в Константинополе 10 сентября 1709 г. По матери он потомок визант. императоров. В отличие от своего отца, кн. Константина, отец Антиоха, кн. Дмитрий, всецело посвятил себя мирной деятельности, не оправдывая воинственной своей фамилии (К. означает либо родственник Тимура - предки К. признавали своим родоначальником самого Тамерлана, либо кровь-железо; татарское происхождение фамилии К. несомненно) . Семья кн. Дмитрия, в том числе и будущий сатирик, сопутствовала ему в его путешествиях и походах. Этим и объясняется, что К. усвоил себе так полно дух русского языка и проявил в своих сатирах такое глубокое знание современной ему русской жизни. Первоначальными его учителями были греки, но уже на седьмом году его жизни в семью К. поступил воспитателем один из наиболее даровитых студентов Заиконоспасской акд., Иван Ильинский. Кн. Дмитрий К., любивший литературу и сумевший внушить эту любовь и Антиоху, в духовном завещании отказал всё своё имущество тому из своих сыновей, который проявит наибольшее расположение к научным занятиям, причем он имел в виду именно Антиоха, "в уме и науках от всех лучшего". Действительно, остальные братья оказались людьми заурядными; вкусы Антиоха разделяла только его сестра Марья, что и послужило основанием их дружбы на всю жизнь. Переписка брата с сестрой во время продолжительного отсутствия первого из России (см. Шимко, "Новые данные к биографии А. Д. К. и его ближайших родственников", СПб., 1891) бросает яркий свет на настроение этих двух людей, мягких и гуманных в такое время, когда окружавшее их общество отличалось дикостью и жестокостью. Переписка эта и в других отношениях имеет большое значение для характеристики К.: она разъясняет, почему он отказался от выгодного брака с богатейшей невестой того времени, княжной Варварой Алексеевной Черкасской, дочерью влиятельного государственного человека. Причиной этому было нежелание отказаться от литературных и научных занятий. Дипломатической деятельности К. посвятил себя главным образом потому, что пребывание за границей давало ему возможность расширить свое образование и в то же время освобождало его от непосредственного участия в политической борьбе, сопряженной с кознями и интригами. Любовь К. к науке имела утилитарный характер, в петровском духе: он дорожил и самой наукой, и своей литературной деятельностью лишь настолько, насколько они могли приблизить Россию к благополучию, а русский народ - к счастью. Этим, главным образом, определяется значение К., как общественного деятеля и писателя. На тринадцатом году жизни он потерял отца. Домашнее образование К. дополнилось кратковременным пребыванием в греко-славянской акд. и в акд. наук. Последняя оказала К. несомненную пользу. Особенно он ценил лекции Бернулли и Гросса и на всю жизнь сохранил большое расположение к математике и этике. Но своим обширным образованием он в значительной степени обязан лично себе. Еще юношей он внимательно следил за европейской литературой, по самым разнообразным отраслям знания. Об этом свидетельствуют собственноручные его пометки в календаре за 1728 г. Задаваясь, еще в ранней молодости, вопросом о средствах распространены в России знаний, пригодных для жизни, и об искоренении невежества и суеверий, он признавал наиболее важным учреждение школ и считал это задачей правительства. Прельщенный могучей деятельностью Петра, К. возлагал все свои надежды на монархическую власть и очень мало рассчитывал на самостоятельный почин духовенства и дворянства, в настроении которых он усматривал явное нерасположение или даже ненависть к просвещению. В самых сильных своих сатирах он ополчается против "дворян злонравных" и против невежественных представителей церкви. Когда, при воцарении императрицы Анны Иоанновны, зашла речь о предоставлении политических прав дворянству (шляхетству) , К. решительно высказался за сохранение государственного строя, установленного Петром Великим. 1 января 1732 г. К. уехал за границу, чтобы занять пост русского резидента в Лондоне. Во внутренней политической жизни России он участия более не принимал, состоя первоначально (до 1738) представителем России в Лондоне, а затем в Париже. Деятельность К., как дипломата, ещё мало исследована; даже ещё не издано полное собрание его реляций; пока вышел только первый том, под редакцией проф. Александренко, обнимающий первые два года дипломатической деятельности К. в Лондоне ("Реляции из Лондона", М., 1892) . Лучшей оценкой трудов К. на этом поприще являются работы Стоюнина: "Кн. А. К. в Лондоне и Париже" ("Вестн. Евр." 1867 и 1880) , далеко, однако, не исчерпывающие вопроса. Автор подробно говорит о неблагоприятных условиях, которыми был окружен К., как дипломат; о недостатке материальных средств, урезывании или задержке более чем скромного жалованья, разносторонних поручениях, обременявших К. (в роде "приискания искусной прислуги" или "покупки езженных лошадей") , - но он недостаточно оттеняет, что К. всё-таки успел собрать богатый материал и давал своему правительству отчеты, поражающие широтой взгляда и всесторонней оценкой политических деятелей и условий. Литературная деятельность К. началась очень рано. Уже в 1726 г. появилась его "Симфония на Псалтирь", составленная в подражание такому же труду Ильинского: "На четвероевангелие". В том же году К. переводит с французского "Некое итальянское письмо, содержащее утешное критическое описание Парижа и французов" - книжечку, в которой осмеиваются французские нравы, уже тогда постепенно проникавшие к нам. В 1729 г. К. переводит философский разговор: "Таблица Кевика-философа", в котором выражены взгляды на жизнь, вполне соответствующие этическим воззрениям самого К. В том же году появляется и первая его сатира, столь восторженно встреченная Феофаном Прокоповичем и сразу установившая между ними самый тесный союз. Некоторые биографы стараются изобразить дело так, как будто союз между Прокоповичем и К. состоялся на почве общей вражды к Голицыну и что как Прокопович, так и К. преследовали личные цели, - первый, опасаясь за свое политическое влияние, второй, негодуя на несправедливость Голицына, влиянием которого отцовское наследие, т.е. состояние в 10000 душ, досталось брату К., кн. Константину К., женившемуся на дочери кн. Голицына (см. "Древняя и Новая Россия" 1879 г., т. X, статью Корсакова о процессе кн. Константина К. с мачехой, урожденной княжной Трубецкой) . На самом деле Прокопович и К. не могли сочувствовать Голицыну, как представителю старой боярской партии, относившейся враждебно к реформам Петра; личные соображения играли тут весьма второстепенную роль. Это видно уже из того, что К. нисколько не воспользовался своим участием в перевороте 1730 г. для личного обогащения, хотя это было бы для него не трудно. Посвящая первой сатире (характерно озаглавленной: "На хулящих учение") восторженные стихотворения, лучшие представители нашей церкви, Прокопович и Кролик, всенародно поспешили признать, что считают тесный союз с 20-летним преображенским поручиком вполне естественным и законным, когда тот, в талантливых стихах, ополчается вместе с ними против врагов Петра и его просветительного дела. Все дальнейшие сатиры (их всего 9) составляют только более подробное развитие мыслей, изложенных в первой. Первое место в них занимает народ, с его суевериями, невежеством и пьянством, как основными причинами всех постигающих его бедствий. Подают ли высшие сословия хороший пример народу? Духовенство мало чем отличается от самого народа. Купечество думает только о том, как бы обмануть народ. Дворянство к практическому делу совершенно неспособно и не меньше народа склонно к обжорству и пьянству, а между тем признает себя лучше других сословий, удивляется, что ему не хотят предоставить власть и влияние. Администрация по большей части продажна. К. бичует не одних только представителей низшей администрации: вчера еще "Макар всем болваном казался", а сегодня он временщик, и картина сразу изменяется. Сатирик наш обращается с словом горькой правды и к представителям власти. "Малож пользы тебя звать хоть сыном царским, буде в нравах с гнусным ты же равнишься псарским". Он с большим мужеством и с необычайной для его времени силой стиха провозглашает, что "чист быть должен, кто туда, не побледнев, всходит, куда зоркие глаза весь народ наводит". Он считает себя и других вправе смело провозглашать такие мысли, потому что чувствует себя "гражданином" (это великое слово им впервые введено в нашу литературу) и глубоко сознает "гражданский" долг. К. следует признать родоначальником нашей обличительной литературы. Он первый смеялся у нас "смехом сквозь слезы" (это выражение также введено им впервые в нашу литературу) , и смеялся им в такое время, когда, казалось, всякое сколько-нибудь свободное слово было просто немыслимо. 1729 и 1730 были годами наибольшего расцвета таланта и литературной деятельности К. Он не только написал в этот период свои наиболее выдающиеся сатиры (первые 3) но и перевел книгу Фонтенеля: "Разговоры о множестве миров", снабдив её подробными комментариями. Перевод этой книги составил своего рода литературное событие, потому что выводы её коренным образом противоречили суеверной космографии русского общества. При Елизавете Петровне она была запрещена, как "противная вере и нравственности", кроме того, К. переложил несколько псалмов, начал писать басни, а в посвящениях своих сатир проложил путь позднейшим знаменитым составителям од, причем, однако, не скупился на сатирические замечания для выяснения тех надежд, которые русский "гражданин" возлагает на представителей власти. Такой же характер имеют и его басни. Он же впервые прибег к "эзоповскому языку", говоря о себе в эпиграмме: "На Эзопа", что "не прям будучи, прямо всё говорить знаю", и что "много дум исправил я, уча правду ложно". После переезда за границу К., за исключением разве первых трех лет, продолжал обогащать русскую литературу новыми оригинальными и переводными произведениями. Он писал лирические песни, в которых давал выражение своему религиозному чувству или восхвалял науку, знакомил русскую читающую публику с классическими произведениями древности (Анакреона, К. Непота, Горация, Эпиктета и др.) , продолжал писать сатиры, в которых выставлял идеал счастливого человека или указывал на здравые педагогические приемы (сат. VIII) , предрешая, до известной степени, задачу, осуществленную впоследствии Бецким; указывал и на идеал хорошего администратора, озабоченного тем, чтобы "правда цвела в пользу люду", чтобы "страсти не качали весов" правосудия, чтобы "слезы бедных не падали на землю" и усматривающего "собственную пользу в общей пользе" (письмо к кн. Н. Ю. Трубецкому) . Он переводил и современных ему писателей (напр. "Персидские письма" Монтескье) , составил руководство к алгебре и рассуждение о просодии. К сожалению, многие из этих трудов не сохранились. В письме о "сложении стихов русских" он высказывается против господствовавшего у нас польского силлабического стиха и делает попытку заменить его тоническим, более свойственным русскому яз. Наконец, он пишет и религиозно-философское рассуждение, под заглавием: "Письма о природе и человеке", проникнутое глубоким религиозным чувством человека, стоящего на высоте образованности. Мучительная смерть очень рано прервала эту кипучую деятельность. К. скончался 31 марта 1744 г., в Париже, и погребён в московском Никольском греческом монастыре. Литература, посвященная К., ещё невелика. К собранию его сочинений, вышедшему под редакцией П. А. Ефремова, приложена биография К., составленная Стоюниным. Самой обстоятельной критической статьей о К. всё ещё остается статья Дудышкина, помещенная в "Современнике" (1848) . Свод всего написанного о К. и попытку самостоятельного освещения его политической и литературной деятельности у Сементковского: "А. Д. К., его жизнь и литературная деятельность" (СПб. 1893 г.; биографическая библиотека Ф. Ф. Павленкова) и "Родоначальник нашей обличительной литературы" ("Ист. Вестник", март, 1894 г.) . Сатиры К. переведены аббатом Венути на французский яз. ("Satyres du pr. Cantemir", 1746) и Шпилькером на немецкий ("Freie Uebersetzung der Satyren des Pr. Kantemir", Берл., 1752) .

P. Сементковский.

Кантор - певец, в особенности церковный, учитель церковных хоров. В IV ст. в католической церкви были К. (cantores et lectores) , певшие и читавшие псалмы и гимны при богослужении. В VI в., при Григории Великом, были К. при певческих школах. В IX ст. при Карле Великом учреждены такие же школы с К. в Германии. Место К. в XVIII ст. в Германии считалось очень видным; напр. великий И. С. Бах был К. в Лейпциге. В настоящее время при церковных школах на Западе также существуют К. В православной црк. регент хора - тот же К. В синагогах певец при богослужении называется К.

Н. С.

Канцона (la canzone, от латинского cantio) - название старейшей формы итальянской лирики, встречающейся и в провансальской (canso) и старо французской (chanson) поэзии. Для неё иногда употребляется специальное название Canzone Petrarchesca или Toscana, в отличие от позднейших форм, Canzone Pindarica и Anacreontica. К. - лирическое стихотворение в несколько строф (stanze) , которые имеют совершенно то же количество стихов, тот же размер и то же расположение рифм, но обыкновенно кончаются строфой более короткой. У Петрарки в К. не более 10 и не менее 5 строф; в новейших К. число строф доходит до 20, 40, даже 80 строф. Количество стихов каждой строфы у Данта и Петрарки варьирует между 9 и 20. Строфа делится на две части; вторую часть начальной рифмой любили соединять с последним стихом первой (concatenatio) . Чередование рифм сначала было свободно; впоследствии пример Данта и ещё более - Петрарки, стал законом. Стихи при серьезных сюжетах большей частью в 11 стоп, перемежаясь изредка 7-стопными, а при лёгком и весёлом содержании большей частью 7-и стопные. Заключительная строфа наз. ripresa (принятие вновь) , commiato (припев) , congedo (прощание) , licenza (отпуск) , tornata (возвращение) или просто chiusa (заключение) и заключавшая в себе обыкновенно обращение поэта к стихотворению, - обычай провансальской поэзии, - редко отсутствует у Данта и Петрарки. Кроме этих правильных форм К., существовала уже очень рано Canzone distesa (распространенная) или Canzone di stanza continua, в которой каждая строфа, сама по себе, была без рифм, но каждый стих рифмовался с соответствующим ему в остальных строфах. Позднейшие поэты оставили эту слишком искусственную форму. В конце XVI ст. К. стали отклоняться от типа Canzone Petrarchesca. Уже Тассо, для соединения строф, ввёл различные стихотворные "игрушки", которые он называл catene (цепи) и monili (ожерелья) . Ещё более свободы позволил себе Киабрера (Chiabrera) , которого т. наз. канцонетты, написанные более короткими стихами и строфами с произвольной рифмой, проложили дорогу К.-анакреонтикам, по образцу песен Анакреона представляющим легкое стихотворение в коротких строфах. В подражание Пиндару, в ХVI в. возникла Canzone Pindarica или alla greca, которую можно встретить у Аламанни, Триссино, Минтерно и особенно у Киабреры. Она составлена из одно- или многократной комбинации 3 строф: strofa, antistrofa и epodo; из них первые соответствуют друг другу в построении. Так называемая Canzone a ballo или Ballata, которую не следует смешивать с северной "балладой", столь же стара как и Canzone Petrarchesca и, вероятно, народного происхождения; совершенно такой же тип стихотворений был в ходу и в Провансе, и северной Франции. Эта К. пелась при танцах; первые стихи (ripresa) пел хор, следующую строфу или строфы один голос, после чего опять вступал хор и т.д.; строфу в ней заканчивает последний стих ripres\'ы. Ballata допускает любой род стихов и предпочитает Rimalmezzo (внутреннюю рифму) . Эти Canzone а ballo особенно были в ходу в XV в. в кругу Лоренцо де\'Медичи; особый род их назывался фроттолами (Frottola) . О староитальянской К. писал уже в 1332 г. Антонио да Темпо: "Summa artis rithmici" (изд. Grion, Болонья, 1869) и около 1850 г. Джидино да СоммаКампанья, в "Trattato dei ritmi volgari" (изд. Giulgiari, Бол., 1870) . О всех родах К. ср. Blanc, "Grammatik der ital. Sprache" (Галле, 1844) .

Канцона (canzone, canzona) - песнь, музыкальное сочинение на лирическое стихотворение. Самая старинная К. относится к VII в.; она была сочинена во Франции на латинские стихи, по случаю победы Клотаря II над саксами. В Италии этот род музыки давно распространен. К. преимущественно пишется для одного голоса. К. называется также, в инструм. музыке, небольшое сочинение с плавной певучей мелодией. Canzone a ballo (ballata) - старинная плясовая итальянская песня. Canzone sacra - духовная песнь. Канцонетта (canzonino) - небольшая песня. Canzonaccia - площадная песня. Canzoniere - собрание песен.

Н. С.

Каньоны (canones) - так назыв. в Сев. Америке речные долины и овраги, имеющие вид глубоких ущелий с отвесными или очень крутыми стенами. Наиболее известен Большой К. реки Колорадо в Аризоне с многочисленными, впадающими в него боковыми К. Отвесные стены большого К. достигают местами 1000 и 2000 м. высоты и состоят из известняков и песчаников палеозойской группы, а в более низких горизонтах даже из твердого гранита.

Б. II.

Канюк конюх, зимник (Archibuteo lagopus, - сокол) - представитель рода, близкого к сарычу и отличающегося вполне оперенными цевками. Другие признаки рода: короткий, высокий, загнутый от основания клюв, восковица покрытая щетинками, кроме промежутка между ноздрями, довольно острые крылья, достигающие до конца хвоста и прямой хвост средней длины. 4 вида этого рода водятся в Европе, Азии и Сев. Америке. К. длиной 65 стм.; оперение его представляет разнообразную смесь белого, желтоватого, красно-серого, бурого и буро-черного цвета. К. гнездится главным образом на крайнем Сев. Европы, Азии и Америки, особенно в полосе тундр, а зимой перекочевывает к Ю, достигая средней и Южн. Европы, Туркестана и предгорий Тянь-Шаня. Главную пищу его составляют лемминги и родственные им грызуны; зимой он, кроме мышей, нападает иногда на куропаток и др. более крупных животных. Гнездо устраивается на деревьях или просто на холмике среди тундры; кладет 4 - 5 яиц; птенцы, в случае опасности, притворяются мертвыми.

Н. Кн.

Капелла у католиков и англикан - молитвенное сооружение небольшого размера, предназначенное для общественной церковной службы, для чествования какой либо святыни, для молитвы отдельного семейства и т.п. К. представляет собой или особое здание, или же входит в состав другого храма. В последнем случае, она помещается в различных его частях, напр. в абсиде (абсидальные К.) , в боковых кораблях и т.д. Иногда К. составляет пристройку к церкви, не имеющую с ней никакой органической связи. В церквях византийского и латинского стилей К. встречаются весьма редко; в храмах романской архитектуры они представляют явление обычное. Из числа самостоятельных К. наиболее замечательна по своей архитектуре Sainte Chapelle, в Париже, сооруженная в 1242 - 47 гг. Петром Монтеро. Затем следует упомянуть Сикстинскую К., в ватиканском дворце, в Риме, замечательную по находящемуся в ней "Страшному Суду" Микеланджело.

А. А. С.

Капелла (музык.; итал. capella, франц. chapelle) . - В капеллах собирались церковные хоры, исполнявшие духовную музыку, которые и получили название капеллы. Хор папы и придворные церк. хоры получили тоже название. В России издавна, с XV в., при дворах царей были церковные хоры, называвш. "государевыми певчими" или дьяками. В XVIII ст. придворный церковный хор стал именоваться К. В этом столетии выдающимся директором певческой К. был Бортнянский; при нём вышел закон, допускавший исполнение в церкви только произведений Бортнянского и других авторов, им одобренных. За Бортнянским следуют два директора Львовы; при последнем, Алексее Федоровиче, К. издала октоих, обиход нотного церковного пения, сокращенный ирмологий знаменного распева, ирмосы воскресные, ирмосы сокращенного греческого распева, воскресные утренние антифоны греческого распева, утреню греческого распева. При Н. И. Бахметеве продолжалось издание духовных переложений, а в 1893 г. место заведующего придворной К. получил М. А. Балакирев, при котором обращено внимание на упорядочение научных классов К., теоретических и оркестрового. При А. Ф. Львове должность капельмейстера К. занимал (1837 - 1839) Глинка, написавший для неё "Херувимскую". Капелла дала нескольких выдающихся деятелей, как напр. Березовского (1745 - 1777) , Бортнянского (1751 - 1825) , Воротникова. В более позднее время К. дала скорее хороших регентов, чем композиторов. Цвет одеяния дьяков вишневый с золотом - сохранился и по настоящее время. К. в широком смысле называется всякое собрание исполнителей, как напр. оркестр.

Н. С.

Капеллан или Каплан (лат. capellanus, франц. chapelain, нем. Кaplan) - католический священник, состоящий при капелле под которой может подразумеваться особый придел в соборе, часовня приходской церкви или даже самостоятельная церковь, чаще всего домовая. При дворе франкских королей находились К., которые в тоже время служили королевскими секретарями. Во главе этих К. стоял архикапеллан. Относительно К. домовых, клермонтский собор 1095 г. издал постановление, что они могут назначаться на должность лишь с разрешения епископа. При папе были К. трех родов; 1) К. по титулу, 2) ассистирующие и 3) тайные К., для частной службы папе. Всякий католический приходский священник, не справляющийся один со своим приходом, должен иметь при себе К. Часто К. получает какую-либо бенефицию (капланию) , за которую обязан служить в известной капелле или у известного алтаря. В старой Франции подчинённые епископам desservants (cures succursales) были капелланами без бенефиций. Когда установлен был институт кантональных кюре (приходских священников) , им понадобились помощники для церквей кантона, помимо приходской, для чего снова появились К. (ad nutum episcopi amovibiles de servientes) . В английской церкви К., называющиеся curates, либо с согласия епископа назначаются приходским священником в особую церковь (капеллу, chapel) , либо помогают ему в главной церкви. Так же в Англии называется домашний проповедник в ораториях и капеллах светских и духовных лордов. Как устарелый термин, К. и в протестантских церквах иногда применяется к вспомогательным проповедникам. Во время реформации, когда проповеди придавалось особое значение, она считалась необходимейшим делом приходского священника, а таинства, напутствование умирающих и т.д. считались делом К. и диаконов. В России К. назыв. военные римско-католические священники.

Капельмейстер - лицо, стоящее во главе капеллы, дирижирующее ею во время исполнения и разучивающее с ней пьесы. Это название относится как к хоровому, так и оркестровому дирижеру. В прежние времена придворные К. должны были сочинять музыку к обедам (Tafelmusik) , а также по поводу разных торжественных случаев; напр. Иосиф Гайдн, будучи К. у кн. Эстергази, большую часть своих сочинений написал для княжеских придворных концертов. В более позднее время обязанности К. и композитора сливались обыкновенно только в должности балетного К. (напр. в России Пуни, Визентини, Дриго) . См. Маттесон, "Der vollkommene Kapellmeister" (Гамб., 1739) ; P. Вагнер, "Uber das Dirigieren" (Лпц., 1870) ; Г. Берлиоз, "Le chef d\'Orchestre". Помощником К. часто бывает первый скрипач, в оркестре называемый концертмейстером.

Н. С.

Капетинги - третья французская династия, давшая Франции 16 королей и прекратившаяся, в старшей линии, в 1328 г. Валуа и Бурбоны - её младшие линии. Относительно происхождения династии К. историки не согласны: по мнению большинства французских исследователей, К. происходят из центральной Франции, другие же (большей частью немцы) производят их от саксонца Witichin\'a, сын которого, Роберт Храбрый, приобрёл значительную территорию (герцогство между Сеной и Луарой) и пал в 866 году в борьбе с норманнами. Его сын Эд или Эвд (Eudes) , герцог нейстрийский и гр. парижский, после удачной защиты Парижа от норманнов был (888) избран французским королем и умер в 898 г. Его противник (с 893) , каролинг Карл Простой, допустил в 922 г. переход короны к брату Эда, Роберту, а по смерти Роберта - к его зятю, Рудольфу бургундскому (ум. 936) . Сын Роберта, Гуго Великий, герцог французский и бургундский, гр. парижский и орлеанский, предоставил королевскую корону каролингам Людовику Заморскому и Лотарю. Его сын Гуго Капет, избранный королём по смерти Людовика V Ленивого (3 июля 987) , отстоял корону от притязаний Карла нижнелотарингского, и с тех пор королевская корона переходила в роде К., в прямой линии, в продолжение трёхсот сорока лет. Своим возвышением первые К. были обязаны территориальному могуществу, успехам в борьбе с норманнами, помощи духовенства, своим выдающимся способностям и ничтожеству их противников, последних Каролингов. Чтобы закрепить королевское достоинство в своем роде, первые К. ещё при жизни короновали своих наследников (в последний раз так был коронован Филипп Август, в 1179 г.) . По смерти Гуго Капета на престол вступил его сын Роберт I (996 - 1031) , коронованный уже в 988 г. После Роберта престол перешёл к его старшему сыну Генриху I (до 1060) , оставившему от второго брака с Анной Ярославной (дочерью Ярослава Мудрого) двух сыновей, старший из которых, Филипп I, и правил после него, до 1108 г. Сын и наследник Филиппа, Людовик VI Толстый (1108 - 1137) оставил престол второму своему сыну Людовику VII (старший умер при жизни отца) . Людовик VII (1137 - 1180) оставил от третьей жены сына Филиппа II Августа, правившего с 1180 по 1223 г. Его сын Людовик VIII (1223 - 1226) от брака с Бланкой Кастильской имел, кроме Людовика IX Святого, еще трех сыновей: Роберта, Альфонса и Карла анжуйского, основателя долго правившей в Неаполе Анжуйской династии. Людовик Святой (1226 - 70) имел 11 человек детей, из которых, вследствие преждевременной смерти старшего, корона перешла ко второму сыну, Филиппу III (1270 - 1285) , младший же сын, Роберт, стал родоначальником династии Бурбонов. Филипп III оставил сыновей Филиппа IV Красивого, наследовавшего королевскую корону (1285 - 1314) , и Карла, гр. Валуа, а также дочерей - Маргариту, бывшую замужем за Эдуардом I английским, и Бланку, умершую без потомства. По смерти Филиппа Красивого правили, один за другим, три его сына: Людовик Х (1314 - 1316) , Филипп V (1316 - 1322) и Карл IV (1322 - 1328) , не оставившие мужеского потомства. Таким образом, в 1328 г., прекратилась старшая линия К. и на престол вступил представитель младшей линии, Филипп VI Валуа, сын вышеупомянутого Карла Валуа - следовательно, внук Филиппа III и двоюродный брат трех последних королей. Право на франц. корону оспаривал у него английский король Эдуард III, сын Эдуарда II и Изабеллы, дочери Филиппа Красивого, следовательно, по матери приходившийся внуком Филиппу Красивому. Основанием для предпочтения мужской боковой лини прямой женской был выставлен салический закон, устраняющий женщин от наследования, хотя приложимость его к наследованию короны была сомнительна и начало женского наследования применялось в других странах Европы. Притязания английских королей на французскую корону послужили поводом к столетней войне. Титул "короля французского" английские короли оставили только с 1801 г. Династия К. оказала Франции серьезные услуги, обеспечив в борьбе с феодальным раздроблением целость государства, перестроив управление и значительно усилив верховную власть на счет феодальных владетелей.

Литература. A. Thierry, "Lettres sur Phistoire de France" (1827) ; Kalkstein, "Geschichte des franzosischen Konigthums unter den ersten Capetingern" (Лпц., 1877) ; Mourin, "Les Comtes de Paris" (II., 1872) ; A. de Barthelemy, "Les Origines de la maison de France" ("Rev. des Q. Hist.", 1872, т. III) ; Luchaire, "Histoire des institutions monarchiques sous les premiers Capetiens" (II., 1883) . Бубнов, "Переписка Герберта, как исторический источник".

Д. Каринский.

Капитель (архитект. термин) - верхняя, так или иначе орнаментированная часть колонны, столба или пилястры, лежащая непосредственно на фусте и служащая переходом от него к архитраву. Формы и орнаментация К. различны в разных архитектурных стилях.

Капитолий и Капитолийский холм - (Capitolium) . - К. холм, наименьший из всех холмов Рима, возвышается близ южного берега Тибра, к СЗ от Палатинского холма, над расположенном в долине форумом, до 46 м. над уровнем моря. Он был окружён, как можно предположить, со всех сторон укрепленной недоступной крепостью Рима времен Сервия Туллия. Немногие следы сохранились от стены, окружавшей весь холм и обнимавшей два отдельных укрепления: так называемую Аrх или цитадель и К. Кроме главной дороги (Clivus Cap.) , в 174 до Р. Х. вымощенной лавой и в некоторых местах украшенной арками, на вершину холма вело ещё несколько путей для пешеходов. Один из них (Centum gradus) вёл ступенями на ЮВ холма в том месте, где находилась недавно обнаруженная знаменитая тарпейская скала. К цитадели вели также ступени от храма Согласия и Карцера - древней государственной темницы; у Карцера от этого пути отделялась так наз. Гемониева терраса (Scalae Gemoniae) , на которую при императорах кидались тела казненных. В цитадели находился авгуракул - место, где авгуры занимались ауспициями; здесь, на каменном седалище, во время инаугурации сидел авгур. Ниже авгуракула находился, как предполагают, построенный Mapием храм Чести и Доблести (Honos et Virtus) . Гарнизон в цитадели в историческое время не помещался никогда. На том месте цитадели, где теперь возвышается церковь Санта Мария в Арачели, стоял храм Юноны Советницы (Juno Moneta) , построенный, как гласит предание, по обету Камилла во время войны с аврунками. При храме находился - вероятно, для большей безопасности - монетный двор. Высшую точку на юге холма занимал храм Юпитера (aedes Jovis optimi maximi) или К. в тесном смысле слова, величайшее святилище римлян. Основание храма приписывается Тарквиниям, но окончание его относится к 1-му году республики. Перед ним возвышались три ряда дорических колонн, с боков

- по одному ряду. Параллельные стены делили его на три отдела (cellae) , посвященные Юпитеру, Минерве и Юноне. В Юпитеровой (центральной) целле иногда происходили заседания сената. Снаружи и внутри храм так был загромождён трофеями счастливых войн и посвящениями, что в 179 г. до Р. Хр. пришлось его очистить от них. По окончании 2-ой пунической войны потолок храма был позолочен и пол застлан мозаикой. В 83 г. храм сгорел дотла: истреблены были даже хранившиеся в подземельях под ним Сивиллины книги, но спасены статуи римских царей и Брута, а также храмовая казна. Сулла начал возобновление храма по прежнему плану, но с большим великолепием; оно окончено в 69 г. В 69 и 80 г. по Р. Хр. храм снова горел и был возобновлён Домицианом. С V столетия по Р. Хр. началось ограбление его, а затем и постепенное уничтожение; даже фундамент его не сохранился, так как каменоломни под ним стали обваливаться, и, когда в XVI в. Кафарелли воспользовались им для своего дворца, он уже лежал в развалинах. На дворе храма (area) капитолийская коллегия (т.е. корпорация лиц, живших на К.) в древности справляла свои игры; здесь происходили и собрания народные, в роде того, которое повело к катастрофе старшего Гракха. Многочисленны были здесь статуи богов и знаменитых людей. В правление Августа статуй набралось столько, что пришлось часть их перенести на Марсово поле. У подножия храма Юпитера, высившегося над всеми прочими, возник целый ряд меньших храмов. На К. холме сохранялись бронзовые таблички с государственными договорами, заключенными Римом с другими государствами. При пожаре храма в 69 г. по Р. Хр., по словам Светония, погибло 3000 этих дощечек. - В седловине холма, между К. холмом и цитаделью, Ромул, по сказанию, устроил убежище (asylum) , Здесь стоял храм "молодого Юпитера" или древне-латинского бога Вейовиса. Несмотря на своё значение крепости и святилища, К. холм стал застраиваться частными домами. После измены Манлия постановлено было, что более никто из патрициев не будет жить на К. холме. Не было строений только на большей части сев. стороны и на ЮВ, на тарпейской скале. Склон седловины к форуму занят был громадным зданием (tabularium) , развалины которого сохранились до настоящего времени; оно должно было служить государственным архивом. В средние века на К. холме было лишь одно монументальное здание - церковь св. Марии в Арачели, на сев. вершине. С восстановлением римского сената, в 1143 г., К. холм снова получил значение как идеальный и административный центр города. Площадь его до 1477 г. служила главным рынком; над развалинами табулария построен был похожий на крепость дворец сенаторов. Незадолго до 1540 г. Микеланджело начертал план переделки К. холма, который, с некоторыми отклонениями, был приведён в исполнение в следующие 100 лет и дал К. холму нынешний его вид. Микеланджело начал работать над переделкой фасада дворца сенаторов. Подъем на К. начинается против Марсова поля и идёт по широкой террасе, построенной при Пии IV (1559 - 65) и украшенной наверху колоссальными мраморными статуями диоскуров. Площадь, середину которой занимает перенесенная сюда Микеланджело конная статуя Марка Аврелия, слева ограничена великолепным капитолийским музеем (построенным в 1644 55 гг. Рейнальди) - одним из знаменитейших в свете собранием статуй (собственность гор. Рима) ; направо находится "палаццо консерваторов", построенное Кавалиери (в 1564 - 68 г.) , с хранилищем редкостей. Против входа возвышается оконченный Рейнальди в 1592 г. дворец сенаторов с двойной террасой и высокой башней, построенной Мартино Лунги в 1579 г. Главный зал дворца служит для заседаний римского городского совета. Самая сев. вершина К. назначена для национального памятника королю Виктору Эммануилу, фундамент которого заложен в 1885 г. См. Jordan, "Kapitol, Forum und Sara Via" (Б., 1881) ; С. Re и G. В. de Rossi, в "Bulletino archeologico comunale" (Рим, 1882, т. 10) ; Jordan, "Topographie der Stadt Rom" (Б., 1885, т. 1, отд. 2) ; Otto Richter, "Topographie von Rom" (в "Denkmaler des Klassischen Altertums" Баумейстера, 1888, т. III) , Jw. Muller, "Handbuch d. Klassischen Alterturnswissenschaft", т. III, 1889) ; Michaelis, в "Zeitschrift fur bildende Kunst" Лютцова ("Neue Folge", т. 2, 1891) . Кроме планов, приложенных к некоторым из вышеназванных книг и статей, см. начавший выходить с 1893 г. громадный (в 46 листов) план Ланчиани: "Forma Urbis Romae".

Был еще в Риме старый К. (Capitolium vetus) , по преданию - древнее святилище сабинов, находившееся на холме Квиринале; отсюда уже оно перенесено на К. холм, раньше - по преданию - называвшийся Сатурнийским или Тарпейским. Название К. удержалось за святилищем на Квиринале и позже; посвящения малоазийских общин времён митридатовой войны стояли в Риме в двойном количестве экземпляров: одни в К. новом, другие - в старом. См. Ch. Hulsen, "Zur Topographie des Quirinals" ("Rheinisches Museum" IS94, XLIX, 3) .

По образцу римского К. встречаются К., как муниципальные религиозные центры, и в других городах Италии (Беневент, Помпеи, Верона) , в Кельне, Безансоне, многих городах Нумидии (Цирта, Ламбезис) и друг. бывших римских провинций. В этих К. также почитались три римских божества: Юпитер, Юнона и Минерва. Если оказывалось, что в городе нет подходящей возвышенности для К., устраивались искусственные холмы (в Остии, Нарбонне, Безансоне) . Лучше всего сохранились провинциальные К. в Брешии, Помпеях и Дугге в Африке (др. Фугга) . Ср. A. Gastan, "Le Capitole de Vesontio et les Capitoles provinciaux" (1868) ; его же, "Les Capitoles provinciaux du monde romain" 1886) ; O. Kubfeldt, "De Capitolils Imperii Romani" (1883) .

А. М. Л.

Капнист (Василий Васильевич) - поэт и выдающийся драматург, род. в 1757 г. в имении Обуховка Миргородского уезда, Полтавской губернии. Пятнадцати лет приехал в Петербург и зачислился капралом в измайловский полк; усердно посещал полковую школу, находившуюся под покровительством просвещенного А. Бибикова - "охотника до наук и особо до стихотворства". Здесь он близко сошелся с Н. А. Львовым. В 1772 г. К. Перешёл в преображенский полк, где через три года получил первый офицерский чин и подружился с Державиным. В годы пребывания в столице К. усиленно старался пополнить свое домашнее образование изучением древних и западноевроп. языков и классиков, а также ознакомлением с произведениями Ломоносова, Кантемира, Сумарокова. Тогда же он впервые вступил на путь переводного стихотворства. В 1782 г. он был избран предводителем дворянства Миргородского уезда, но в том же году, при посредничестве Львова, получил место при главном почтовом управлении. В 1785 г. он был избран киевским дворянством в губернские предводители, а через два года был назначен главным надзирателем киевского шелковичного завода. В 1799 г. К. был причислен к театральной дирекции по заведованию русской труппой. Он много сделал для оживления русской сцены, вызвав из Москвы известных артистов - Шушерина, Сахарова, Пономарёва. В 1802 г. К. был утвержден генеральным судьей 1-го департамента полтавского генерального суда, а с 1812 по 1818 г. числился по министерству народного просвещения. Путешествуя в 1819 г. по Крымскому полуострову, он обратил внимание на разрушение местных древностей и истребление памятников старины и сделал о том представление кн. Голицыну, что имело своим последствием командировку в Тавриду академика Келлера и архитектора Паскаля. В 1822 г. К. был избран в губернские предводители дворянства Полтавской губ. а 28-го октября следующего года скончался в воспетой им Обуховке.

К. был женат на Александре Алексеевне Дьяковой, сестре жены Львова и жены Державина. К кружку этих трех писателей примкнули еще Хемницер, Богданович и Оленин. Первое произведение К. - ода, на франц. языке, по поводу мира с Турцией (1775) . Позже он сам определил её так: "преглупая ода, писанная сочинителем на 17-м году его возраста, что однако ж он ни себе, ни глупому своему произведению в извинение не ставит". Внимание читающей публики К. обратил на себя впервые напечатанной в июньской кн. "С.-Петербургского Вестника" (1780 г.) "Сатирой первой", перепечатанной впоследствии в "Собр. Люб. Pocc. Слов." (ч. V) , под загл. "Сатира первая и последняя". К. высказывает здесь резкие суждения и колкие замечания относительно некоторых литературных деятелей, которых он означает псевдонимами, достаточно прозрачными. Сатира вызвала полемику: неизвестный автор напечатал в том же "СПб. Вестнике": "Письмо", в котором называет К. глупцом и дерзким ругателем и приводит цитаты из Буало, Фонвизина и Сумарокова, как свидетельства плагиата. В 1783 г. молодой литератор написал торжественную "Оду на рабство", которую, однако, решился напечатать лишь в 1806 г. В этом произведении К. является южнорусским патриотом, вспоминает прежнюю свободу Малороссии и оплакивает наложенные на родину оковы рабства. Поводом к написанию этой оды послужил указ Екатерины II о прикреплении крестьян к помещичьим землям в Киевском, Черниговском и Новгород-Северском наместничествах. В 1786 г. новый указ Екатерины, повелевавший просителям именоваться "верноподданный", вместо прежнего "раб", побудил К. написать "Оду на истребление в России звания раба". До 1796 г. имя К. встречается, затем, во многих повременных изданиях - "Новых ежемесячных сочинениях", "Московском журнале", "Аонидах" Карамзина. Его произведения как переводные, так и оригинальные пользовались популярностью и в публике, и среди лучших литературных кружков того времени. Шуточная ода К.: "Ответ Рафаэля певцу Фелицы" была доставлена Державину ещё в рукописи, под заглавием "Рапорт лейб-автору от екатеринославских муз трубочиста Василия К." Назначение оды было указать Державину промахи в его стихотворении "Изображение Фелицы". Державин обиделся и отвечал резким письмом, где, между прочим, писал: "Ежели таковыми стихами подаришь ты потомство, то в самом деле прослывёшь парнасским трубочистом, который хотел чистить стих другим, а сам нечистотой своих был замаран". Приятельские отношения между поэтами, однако, не нарушились. В 1796 г. К. издал первое собрание своих стихотворений с таким оригинальным двустишием на заголовке:

К. я прочел и сердцем сокрушился, Зачем читать учился.

Через два года появляется на сцене главное литературное произведение К. - комедия "Ябеда". Эта комедия заняла выдающееся место в отечественном репертуаре и до появления на сцене "Горя от ума" и "Ревизора", имеющих, по своей обличительной тенденции, много общего с "Ябедой", пользовалась выдающимся успехом. "Ябеда" не отличается искусством техники, живостью действия и особой занимательностью; цель её - изобличение мздоимства, взяточничества и ябеды - господствует над содержанием и побуждает автора впадать иногда в шарж и утрировку. Его главные действующие лица - Провалов, Кривосудов, Хватайко и друг.

- карикатурны; но К. метко попал в больное место современного ему общества и этим вызвал в чиновном мире бурю негодования. Пьеса, разрешенная имп. Павлом к постановке, была скоро снята с репертуара и даже при Александре I не сразу получила права гражданства. Бантыш-Каменский передаёт следующий эпизод, которому был сам свидетелем. Когда в 3 действии Хватайко поёт: "Бери, большой тут нет науки; бери, что только можно взять. На что ж привешены нам руки, как не на то, чтоб брать?" - зрители начали рукоплескать, и многие, обратясь к одному из присутствовавших в театре чиновников, громко называли его по имени и восклицали: "это вы! это вы! " Популярность "Ябеды" в начале текущего столетия была настолько велика, что некоторые выражения комедии обратились в поговорки. Последующие переводные и подражательные драматические произведения К. не имеют значения; одной из них: "Станорев или мнимая неверность" сам автор посвятил следующую эпиграмму:

Никто не мог узнать из целого партера,

Кто в Станореве смел так осрамить Мольера;

Но общий и согласный свист

Всем показал, что то - К.

Из лирических стихотворений К., который в свое время пользовались значительным успехом, лучшие: "В память береста" и "Обуховка", где автор обнаруживает много истинного чувства и богатый запас красок. К. пытался, несмотря на свою любовь к древним классикам, заменить гекзаметр, в переводе греческих и римских авторов, размером простонародных русских песен. Попытка эта не увенчалась успехом и не нашла себе подражателей. Сочинения К. изданы в 1849 г. Смирдиным.

Б. Глинский.

Каподистрия (граф Иоанн) - русский и греческий государственный деятель, род. в 1776 г. на о-ве Корфу, где отец его, Антон К., потомок семьи, выселившейся в конце XIV в. из городка Капо д\'Истрия, занимал разные почетные должности на службе у венецианского правительства, Иоанн К., окончив курс философии и медицины в падуанском университете, поступил на дипломатическую службу на родине. В 1802 г. ему было поручено объехать большую часть Тонических о-вов, ввести там русские гарнизоны и устроить гражданское управление. В 1803 г. он был назначен статс-секретарем республики Ионических о-вов по иностранным делам, в 1807 г. - начальником милиции. Тильзитский мир (1807) , заменивший русское управление французским, разбивал карьеру К. на родине; он перешёл на русскую службу и был причислен к коллегии иностранных дел (1809) . Через два года он был определён секретарём русского посольства в Вене, затем вёл дипломатическую переписку Чичагова; на него же было возложено поручение выработать проект устройства Бесарабии, только что присоединенной к России. В 1813 г. К. сопровождал имп. Александра I в качестве начальника канцелярии, а затем был послан в Швейцарию, с поручением привлечь её к союзу против Наполеона. Удачное исполнение поручения, а также блестящие таланты, обнаруженные К. на венском конгрессе, обеспечили ему быструю карьеру. В 1815 г. ему пожаловано звание статс-секретаря; в 1816 г. он сделался русским министром иностр. дел и занимал эту должность до 1822 г. Он работал для укрепления союза между Францией и Россией и старался удерживать Александра от увлечения идеями Священного Союза; между прочим, К. противился, но без большой энергии, вмешательству в борьбу партий в Неаполе. В эту эпоху началось греческое революционное движение. К., как грек, ему сочувствовал, но, как дипломат и карьерист не решался действовать энергично, и остался на службе, когда Россия, в виду движения, руководимого Ипсиланти, приняла явно враждебное Греции положение. Скоро, однако, роль К. стала слишком фальшива; Меттерних интриговал против К., и ему пришлось уехать в Швейцарию, в бессрочный отпуск (отставку он получил в 1827 г.) . Ещё раньше дважды отвергнув предложение гетерии стать во главе её (хотя в 1814 г. он сам основал гетерию филомузов) , К. и теперь оставался зрителем борьбы, поддерживая инсургентов лишь деньгами и бессильным заступничеством при европейских дворах. 11 апр. 1827 г. народным собранием в Трезене гр. I. К. был избран на 7 лет cubernhthV\'ом Греции (это слово было переведено в рескрипте имп. Николая I гр. Гейдену словом "председатель греческого правительства"; несмотря на неточность перевода, название "президент" установилось за К.) . Новый президент переждал, однако, Наваринскую битву, обеспечившую свободу Греции, и лишь 18 янв. 1828 г. прибыл во вверенную ему страну. Когда между державами начались переговоры о выборе короля для Греции, Каподистрия, в официальных и частных письмах, настаивал на том, чтобы было спрошено мнение народа, которое выражалось в подобных случаях устами членов народных собраний, подобранных президентом; но честолюбивые замыслы К. не увенчались успехом. Принц Леопольд Саксен-Кобургский (впоследствии король бельгийский) отказался однако, не без влияния со стороны К., от предложенной ему короны. В числе врагов К., созданных его политикой, была семья Петробея (Мавромихали) , посаженного им в тюрьму. Сын и брат Петробея, Георгий и Константин Мавромихали жившие в Навплии под надзором полиции, напали на К. 9 окт. 1831 г. и убили его. Константин Мавромихали был на месте забит народом, а Георгий успел укрыться в доме французской миссии, но был выдан и казнен. Кроме общих сочинений по истории Греции в XIX в., см. Mendelsohn Bartholdy, "Graf J. К." (Берл., 1864) ; Betant, "Correspondance du compte J. С." (Женева, 1839) ; qeotoco, "O I. К. en Kejallhnia cai ai staseiV authV 1800 - 1802" (Корфу, 1889) ; Теплов, "Гр. И. К." (СПб., 1893, и в "Историч. Вестнике", 1893, 8 - 9) .

В. Водовозов.

Каприччио (capriccio - ит.) - каприз, музыкальное сочинение, в котором автор не подчиняется установившимся формам, а слагает его по своей фантазии. В К. темы оригинальные, резко выдающиеся, контрастирующие. К. пишут для сольного инструмента, а также для оркестра. В первом случае К. нередко имеет форму этюда, в которой проводится один мотив с резким очертанием или в виде виртуозной пьесы (Capriccio Мендельсона для фортепиано с оркестром, ор. 22) ; во втором случае в К. встречаются несколько контрастирующих тем. Из русских композиторов К. писали: Глинка (увертюра "Аррагонская хота", которую он раньше назвал Capriccio brillante) , Рубинштейн (Valse-caprice и пр.) , Чайковский (итальянское К.) , Римский-Корсаков (испанское К.) и пр. В начале прошлого столетия фугообразное произведение, свободное от установленных правил фуги, называлось К.

И. С.

Каптерев (Петр Федорович) - изв. писатель по теоретической педагогике и психологии, преподавал некоторое время философские предметы в Александровском лицее, училище правоведения и на спб. женских педагогических курсах, но вынужден был оставить преподавательскую деятельность и поступил на службу в Собственную Его Величества канцелярию по учреждениям Императрицы Марии. В настоящее время К. Преподаёт педагогику в некоторых частных женских гимназиях и принимает деятельное участие в редактировании "Воспитания и Обучения", "Образования" и "Педаг. Листка" (при "Детском Чт.") . В области психологии он примыкает к англ. исследователям. Отдельно изданы: "Педагогическая психология для народных учителей, воспитателей и воспитательниц" (СПб. 1877, труд компилятивный, но во многих отношениях полезный; 2-е совершенно переделанное издание начало выходить с 1883 г., но не пошло дальше 1-й части; многие отделы второй напечатаны в виде журнальных статей) ; "Дидактические очерки" (СПб. 1885) ; "Из истории души" (СПб. 1890) . Из многочисленных статей К. более выдаются: "Этюды по психологии народов" (мифология, как первоначальное религиозное и научное мировоззрение человечества, "Знание", 1874, 10) ; "Как образовать стойкий характер?" ("Семья и Шк.", 1874, 10) ; "О детских типах" ("Пед. Сбор.", 1885, 3) ; "Педагогика - наука или искусство?" (там же, 1885, 12) ; "Детские годы С. Т. Аксакова" (психологопедагогический этюд, там же, 1890, 3) ; такой же этюд о детстве Обломова ("Жен. Обр." 1891, 3) ; "Новое направление в педагогике" ("Пед. Сбор.", 1891, 3) ; "Об общественных задачах образования" ("Рус. Шк." 1892, 1 и 2) ; "О национальном образовании" ("Образов." 1892, 9) ; "О разнообразии и единстве общеобразовательных курсов" ("Пед. Сбор." 1893, 1) ; "О подражательности в политическом и педагогическом отношениях" ("Образ." 1893, 7 - 8) ; "Школа и школьники XVII в." (там же, 1894, 2) ; "О характерных психических свойствах женщин" (публичные лекции, там же, 1894, 4 - 10) ; целый ряд статей по психологии ребенка в "Жен. Образ." (1891, 8) , "Образ." (1892, 2 и 3) , "Воен. и Обуч." (1893, 2, 3, 6, 7, 10, 11, 12) и "Рус. Шк." (1894, 1 и 2) .

Я. К.

Капуцин (Tropaeolum L.) , более известный в садоводстве под ложным названием настурции - род красивых травянистых растений из семейства журавельниковых, Geraniaceae, и их подсемейства пеларгониевых; впрочем, некоторыми ботаниками род этот выделяется в самостоятельное семейство Tropaeolaceae с единственным родом Тr. Всего известно до 40 видов, все из Америки. Это однолетние и многолетние травы, с сочными слабыми стеблями, то стелющиеся и распростертые по земле, то лазящие (но не вьющиеся в строгом смысле этого слова) и цепляющиеся за посторонние предметы или за другие растения при помощи легко раздражимых, гибких и сочных черешков своих листьев (но не стебля) . Листья у большинства щитовидные (т. е. черешок прикреплён около середины поверхности листовой пластинки) с длинными черешками, по форме округлые или слабо угловатые, у некоторых рассечённые различно. Цветки у большинства крупные, расположены одиночно в углах листьев, на длинных ножках. Они неправильные, двусимметричные (зигоморфные) , имеют сходство с капюшоном монахов капуцинов. Самой крупной и ярко окрашенной частью является чашечка или самая наружная, внешняя часть, из пяти неодинаковых долей; верхняя доля больше всех и вытянута внизу в длинный шпорец, на дне которого есть медовые железки; прочие 4 чашелистика меньшей величины, равны попарно, и с бахромками при основании; лепестков 5, мелких, а за ними 8 тычинок (из 10 недоразвиты 2) ; из трехгнездой завязи образуется трехраздельный плод, распадающийся на односемянные костянковидные плодики; семена без белка, с толстыми семядолями прямого зародыша. Цветы желтые, оранжевые и красные, от 2 до 7 стм. в поперечнике. Мед, находящийся в шпорце, привлекает насекомых; пыльники тычинок раскрываются ранее созревания рыльца завязи того же цветка (это так наз. протерандрия) , причём прежде других бывает готова тычинка прямо над входом в шпорец; насекомое уносит на спине цветневую пыльцу и переносит её на другие цветки, где она может пристать только к зрелому липкому рыльцу, причём у таких цветков тычинки уже высыпали ранее свою пыльцу и отогнулись вбок. Растения с острым соком (откуда, между прочим, и название "испанский кресс", "капуцинский кресс") , ради которого цветочные почки и молодые плоды Тr. majus употребляются как каперсы. К. - одно из популярнейших грунтовых растении садоводства, разводимое в огромном числе садовых помесей и разновидностей.

Из однолетних видов чаще встречается в садах обыкновенный крупный К. - Тr. majus L., с большими красными или оранжевыми цветами разных оттенков и цельнокрайними слабо угловатыми листьями, известный более чем в 20 сортах или разновидностях (varietates) ; это кустистый вид с развилистыми довольно толстыми стеблями; особенно красивы приземистые формы (var. nana) , между которыми выделяется "императрица Индии" (Empress of India) с черновато-зелёной листвой и тёмно-красными, чрезвычайно яркими цветами; из прочих сортов упомянем: пятнистый - оранжевый с пурпуров. пятнами (Тг. majus var. variegatum hort.) , медно-красный или бронзово-красный (Tr. m. v. aeneum hort.) , Регелевский пурпурно-фиолетовый (Tr. m. у. Regelianum hort.) , голубовато-розовый (v. coeruleo-roseum hort.) , золотистый низкорослый (v. aureum nanum hort.) , огненно-красный (v. fulgens hort.) и бледно-желтый (v. albidum hort.) . Ближайший к описанному дикий вид Тг. minus L., почти смешался с ним в ряду своих помесей, но отличается более мелкими цветками, также и листьями, несущими тонкие острия на концах жилок. Из прочих дикорастущих американских видов образовано много помесей или гибридных форм как с основным видом Tr. majus L., так и между собой. Таков особенно Tr. Lobbianum Hook: из Колумбии - высоко вьющееся растение с округлыми листьями и оранжевокрасными цветками, величиной около 2 стм. (3/4 дм.) в поперечнике, нижние доли чашечки мелкие и зубчатые; его помеси с Tr. majus, известные вообще под именем Tr. hybridum (Tr. Lobbianum hybr.) или вьющихся настурций, дали много красивых вьющихся форм с окраской цветов от беловато-палевого до огненно-красного (Hookeri, Geant des batailles, Napoleon III, Kotschyanum multiflorum, Queen Victoria, Triomphe d\'Hyeres) , очень употребительных для украшения стен, террас, беседок и пр. Для той же цели очень часто разводится самостоятельный вид - К. мексиканский, Tr. peregri num Jacq. (= Tr. Smithii DC) , из Новой Гренады, тоже вьющийся, но листья у него рассечены дланевидно на 5 лопастей; цветы на очень длинных ножках, чашечка карминово-оранжевая с зелёным кончиком шпорца, лепестки желтые, бахромчатые, с красными жилками. Замечателен по оригинальности цветов К. пальчатый Tr. digitatum Karst. (=Tr. Gartnerianum) , из Колумбии, тоже очень высоко вьющийся; листья 5-пальчатые, жилки их, а также стебли в некоторых местах красны, чашечка с 5 заострённо-овальными зелёными долями, шпорец киноварного цвета, лепестки золотистые, бахромчатые, тычинки с зелёными пыльниками в виде булавочных головок. Все вышеуказанные однолетние виды разводятся всего лучше посевом семян в конце апреля в рыхлую питательную землю, роскошно разрастаются и цветут обильно всё лето.

Многолетние виды снабжены корневыми клубнями, при помощи которых и разводятся; это по большей части оранжерейные формы, очень прихотливые и требующие внимательного ухода. Таков, напр., перуанский К. бледноцветный Tr. albiflorum Nob., с сизыми нитевидными стеблями, чашечка сизо-зелёная с жёлтым шпорцем, лепестки белые с красноватыми жилками, чилийский К. трехцветный, Tr. tricolorum Sw., с очень мелкими 5-пальчатыми листьями, имеет кубышчатую киноварную чашечку с изогнутым шпорцем и синими кончиками её долей, лепестки золотистые короткие; на него похож К. клубненосный, Tr. tuberosum Rz. et Pav., но у этого вида сами цветочные ножки тоже ярко-красные. Наконец, у К. зонтичного, Tr. umbellatum Hook., красно-оранжевые цветы собраны на извилистых ножках в зонтичные пучки, шпорец короткий, на конце зелёный.

А. А.

Капуцины (по лат. Capucini ordinis fratrum minorum) - ветвь францисканцев; первоначально насмешливое прозвище, относившееся к остроконечному капюшону, носимому членами этого ордена. Он основан в 1525 г. миноритом Басси в Урбино, утвержден в 1528 г. папой Климентом VII и в 1529 г. получил чрезвычайно строгий устав. Когда генеральный викарий ордена, Окино, перёшел в протестанство (1543) , ордену грозило упразднение; это заставило его всецело посвятить себя на службу папству. Бедность часто соединяется у К. с недостатком образования; они справедливо называются пролетариями между монахами. Особенно известны их шутовские народные проповеди (капуцинады) . Одежду их составляет бурого цвета власяница, с пришитым к ней капюшоном, и веревочный пояс, с висящей на нём верёвкой для бичевания; они носят длинные бороды и сандалии на босых ногах. Распространившись с 1573 г. во Франции, с 1592 г. в Германии и Швейцарии, с 1606 г. в Испании, они в 1619 г. получили отдельных генералов. В конце XVIII в. они почти исчезли, но в последнее время снова увеличились в числе в католических странах. В 53 провинциях у них считается 533 монастыря (12 - в миссионерских провинциях) , 239 странноприимных домов, 50 заведений для послушников, свыше 3000 патеров и более 2500 послушников. Ср. "Chronica provinciae helveticae ordinis Capucinorum" (Золотурн, 1884 - 87) .

Карабинеры (сагаbiniers) , первоначально "карабены" - род войск, прежде всего явившийся в Испании, потом во Франции, где К. имели значение легкой пехоты и конницы. В имперских войсках, а затем в Австрии К. существовали с XVI в.; в 1798 г. последние карабинерные полки переименованы в кирасирские. В прусской армии название К. служило знаком отличия, применяясь к 10 лучшим всадникам и стрелкам в каждом эскадроне. В России К. появились при Екатерине II (1763) , к концу царствования которой их было 16 полков. Имп. Павел I переименовал 6 из этих полков в драгунские, остальные - в кирасирские. При Александре I, в 1803 г., название К. дано отборным рядовым всей конницы, вооружённым сперва штуцерами, а впоследствии карабинами, по 4 человека во взводе. В 1816 г. переименованы в карабинерные все 7 гренадерских егерских полков, и с того же времени стали учреждаться еще "учебные" карабинерные полки, приготовлявшие для армии унтерофицеров, музыкантов, барабанщиков и состоявшие в ведении особого инспектора. В настоящее время у нас К. вовсе. нет. Из других европейских армий они сохранились, по названию, только в итальянской, где корпус К. составляет полицию вообще и военную в особенности (вроде наших жандармов) .

Караваджо (da-Caravaggio) - прозвище двух итальянских живописцев: 1) Полидоро Кальдара (Caldara, yм. в 1543) . Явившись в Рим без всяких средств к существованию, он сделался простым каменщиком, но, работая в Ватикане и постоянно сталкиваясь в Рафаэлем и его учениками. начал сам заниматься живописью. Вскоре настолько усовершенствовался в ней, что мог, совместно со своим другом Матурино, украсить работами сграффитто фасады многих из римских дворцов; эти, дошедшие до нас лишь в гравюрах, фризы исторического или мифологического содержания отличаются археологической точностью деталей, жизненностью рисунка и тонкостью отделки. В 1527 г., он прибыл в Неаполь и не только нашел там работу, но даже основал свою школу. К этому времени относится хранящаяся ныне в Неаполитанском муз. его картина: "Несение креста", отмеченная здравым реализмом, повлиявшим позднее на направление неаполитанской школы. Тот же успех встретил художника и по переселении его в Мессину, где он впоследствии погиб от руки убийцы. Картины его довольно редки. Одна из них - "Гладиаторы" - в Имп. Эрмитаже (?1647) . 2) Микель-Анджело Америги (Amerighi) , также Америджи и Меризи (1569 - 1609) , сын каменщика, начал свою карьеру отцовской профессией; . получив первоначальное художественное образование в Милане, усердно подражал в Венеции Джорджоне, был учеником Чезари в Риме, откуда, в 1606 г., пришлось ему бежать, точно также как и из многих других мест, вследствие разных столкновений, в которые попадал по причини своего необузданного нрава и которые очень часто кончались смертью его противников. Получив от папы помилование он умер на пути из Неаполя в Рим. В художественной деятельности К. замечаются две эпохи. К первой принадлежит большинство его бытовых картин: сцен народной жизни, изображений шинков с их завсегдатаями, цыган, игроков в карты и кости, солдат, сильно походящих на разбойников, и других сомнительных личностей, в кругу которых нередко приходилось вращаться художнику. Сюда, между прочим, относятся: "Предсказательница" (в Капитолийском музее) , "Шулеры" (гал. Шьярра, в Риме) , "Девушка, играющая на лютне" (вЛихтенштейнск. гал., в Вене) , "Мандолинист" (? 217, в Импер. Эрмитаже) , а также "Отдых на пути в Египет" (гал. Дория, в Риме) . Произведения этой эпохи отличаются тонкой наблюдательностью, живостью реализма и прекрасным, светлым, золотистым колоритом, близким к колориту венецианцев. Со времени пребывания К. в Риме замечается поворот в его манере ко второму стилю, поражающему резкостью света и густотой теней; недостатки этой манеры несколько искупаются энергией выражения и своеобразной силой колорита и светотени. К этому периоду относится большинство его больших религиозных картин, как напр. "Призвание ап. Матфея", "Мученическая смерть св. Матфея" (в церкви С.-Луиджи, в Риме) , "Обращение ап. Павла", "Распятие св. Петра" (в С.-Мария-дель-Пополо, в Риме) , "Успение Богородицы" (в Лувре) , "Христос в Еммаусе" (в Нац. гал., в Лондоне) , "Положение во гроб" (в Ватикане) , "Венчание Христа тернием" (в Имп. Эрмитаже, ? 215) , "Мучение ап. Петра" (там же, ? 216) . Портреты, вышедшие из под кисти К., при обычных технических достоинствах, страдают недостаточно тонкой передачей индивидуального характера изображенных лиц ("Мужской портрет", ? 218, в Имп. Эрмитаже) . Значение К. в искусстве заключается, главным образом, в его стремлении воспроизводить природу без прикрас, какова она есть, - в натуралистической тенденции, которой он нанес удар манерности старых итальянских мастеров его времени и объявил непримиримую войну многочисленным последователям болонской академической школы.

А. Н - в.

Караван-сарай (караванный дом) - большие общественные строения на Востоке, в городах, на дорогах и в ненаселённых местах, служащие кровом и стоянками для путешественников. Иногда они роскошно построены, но без утвари, вследствие чего путешественник должен привозить с собой постель и ковры, равно как и жизненные припасы для себя и своих животных; имеется лишь вода, иногда проведённая издалека, с большими издержками. Обыкновенно К. - четырехугольный дом, с колодцем посредине. При постройке часто принята в соображение возможность нападения разбойников. Настоящие К. теперь находятся лишь в Персии; но они и там мало-помалу исчезают, вследствие проведения лучших дорог. В вост. Малой Азии много развалин К.

Карагандинские каменноугольные копи - Акмолинского у. и области, в 30 в. от Спасского медно-плавильного завода, к которому он причислен. Ежегодная добыча угля простиралась, в среднем до 200 тыс. пуд. и вся она расходовалась на упомян. заводе. К. уголь не отличается хорошим качеством (мало смолист) , а потому и разработка его не расширяется. Д. В.

Карагеоргиевичи, правильнее Караджорджиевичи - сербская династия, которая ведёт свой род от Георгия Петровича, прозванного Чёрным Георгием (по-турецки - КараГеоргий) за убийство отца, совершённое им, когда отец не хотел пристать к сербскому восстанию 1787 г. Г. П. род. близ Крагуевца в 1760-х годах, участвовал в восстании 1787 г., дрался с турками в 1783 - 1790 гг. под австрийскими знаменами, затем был гайдуком и торговцем свиньями. В 1804 г. по всей стране началось восстание против янычар и их начальников, дахиев, опустошавших страну. Г. П., соединявший физическую силу, мужество, ловкость и находчивость с знанием местности, своего народа и турок, хотя и совершенно невежественный, даже неграмотный и вместе с тем необузданный (в припадке гнева он однажды повесил своего брата) , в числе первых пристал к движению, в качестве начальника шайки гайдуков. Собранием в Семендрии он был избран в "команданты србив"; в действительности, однако, его признавали вождём только в одной области, Шумадии; . в других были другие вожди. Ряд побед, одержанных сербами при помощи боснийского паши, отдал страну в их власть. Султан Селим III, изъявив им свое благоволение за помощь в борьбе с мятежными янычарами, приказал им выдать оружие. Тогда вспыхнуло новое восстание (1806) , уже непосредственно против турок. В июле 1806 г. Г. П. одержал у Мишара (близ Щабаца) решительную и блестящую победу над значительно превосходившим его, численностью и вооружением, врагом; затем он взял Белград. Эти победы сделали его самым могущественным из вождей, управлявших Сербией; не только военная, но и гражданская власть была в его руках. Однако, более сильные господари не особенно охотно ему повиновались; они противопоставили ему сенат из 12 сенаторов, выбиравшихся сербскими округами под их давлением. К., в свою очередь, опирался на скупштину - периодические съезды всех господарей и второстепенных по богатству и значение воевод, а также на Россию, признававшую его верховным вождем всех сербов. В 1811 г. К. удалось преобразовать и подчинить себе сенат, вследствие чего он сделался единодержавным властителем. Его единодержавие, однако, не прекратило раздоров между воеводами. В 1813 г. турки вновь вторглись в Сербию и стали одерживать победу за победой; гибель лучших вождей и отрядов, всеобщее отчаяние, отсутствие средств удручающим образом подействовали на К. и он, закопав свои богатства в землю, бежал за границу, бросив сторонников на произвол судьбы. За ним бежали сенаторы, его сторонники. В 1817 г. Г. П. тайно возвратился в Сербию. Милош Обренович, новый "верховный князь сербского народа", дал знать об этом туркам и по их приказанию послал убийц к своему сопернику. Голова Г. П. была Милошем послана белградскому паше, а тот отослал её султану. Подвиги К. сделали его наследников естественными претендентами на сербский престол; всякая ошибка Милоша обращала на них взоры народа или, по крайней мере, враждебных Милошу парий. В 1842 г., когда народное восстание низвергло, вслед за Милошем, и его сына Михаила, на скупштине был избран князем Сербии Александр К., сын предыдущего (род. в 1806 г.) , который, впрочем, сам ничего не делал, чтобы получить трон, получал пенсию от Милоша и был его адъютантом. В 1843 г., по настоянию России, не признавшей переворота, были произведены новые выборы, давшие тот же результат. Турция, наоборот, признала новое положение дел, но уже вовсе не упоминая о наследственности княжеской власти. Эпоха А. К. была эпохой кодификации законов и выработки тех учреждений, которые, в изменённом виде, действуют и поныне. Князю, за всё время его правления, приходилось сообразоваться с желаниями Турции; политика его, дружественная Австрии, возбуждала против него паритю русофилов. В 1858 г. ему пришлось спасаться от народа, сперва у турок, в белградской цитадели, потом в Австрии. Скупштина провозгласила его низложенным. В 1868 г. он был приговорен сербским судом заочно к 20 годам тюремного заключения за участие в убийстве князя Михаила III, совершённое его сторонниками, а венгерским судом - к 8 годам. Умер в 1885 г. Петр К., сын его, род. в 1846 г. Живя по большей части в Швейцарии, богатый человек, он не отказывается от притязаний на сербский трон, и в годы, когда династия Обреновичей вызывает особенное недовольство в народе (как в 1894 г.) , число его приверженцев среди радикальной партии увеличивается. Тем не менее его надежды на торжество весьма слабы. Обреновичи считаются сторонниками Австрии, К. - сторонником России. В 1883 г. он браком с Зоркой, дочерью Николая Негоша, породнился с черногорским княжеским домом. Брат его, Арсений К., состоит на русской военной службе. По газетным слухам П. К. отказался в сент. 1894 г. в его пользу от притязаний на сербскую корону. См. Ranke, "Serbien u Turkei" (Лпц. 1879; русский пер. с издания 1844 г.: "История Сербии", М. 1876) .; Ненадовиh, "Живот и дела Великой hopha Петровиh Караhорhа" (1883 - 84) .

В. Водовозов.

Караджали (Caragiali) - современный румынский писатель (род. в 1852 г.) . Ему принадлежат лучшие из написанных на румынском языке драматических произведений. Его комедии "Nopte furtunosa", "Scrisorca perduta", "Conul Leonida" и "De ale Carnavalului" написаны с большим талантом и тонкой наблюдательностью; выведенные в них типы, несмотря на известный шарж, правдивы и служат верным отражением дурных сторон румынского национального характера и быта. Известна так же трехактная драма К. "Napastea" и несколько новелл: "Faclia de pasci", "Pacat" и др.

Каракал или пустынная рысь (Lynx caracal) - вид рысей. К. одноцветен и окрашен "цветом пустыни", сверху он чало-желтого до рыже-бурого цвета, снизу беловатого, на верхней губе черное пятно; длина тела 65 - 75 стм., хвоста 25 стм, высота плеч 40 - 45 стм. От других рысей К. отличается тонкостью тела, высокими ногами, узкими заостренными ушами с большими кисточками и плотно прилегающей шерстью. Водится в пустынях и степях Африки, зап. Азии и Индии, питается птицами и мелкими млекопитающими, а также мелкими видами антилоп; в оазах он грабит иногда курятники. Несмотря на дикий нрав, его ещё и теперь дрессируют в Индии для охоты на зайцев, лисиц, мелких оленей и антилоп, павлинов и т. п.

Н. Кн.

Каракалла (Caracalla) - римский император с 211 по 217 г. по Р. Хр., сын имп. Люция Септимия Севера от второго брака с Юлией Домной, род. в Лионе в 188 г. Первоначальное имя его - Бассиан - в 196 г., когда отец провозгласил его Цезарем, изменено было в М. Aurelius Antoninus; прозвище же К. или Каракалл (Caracallus) взято от введённой им галльской одежды - длинного халата, ниспадавшего до щиколоток. В 197 г., во время похода против парфян, он был провозглашен трибуном и Августом. В 202 г. он был назначен консулом, а в следующем женился, по воле отца, на Фульвии-Плавтилле, богатой дочери Плавциана; он, однако, ненавидел и тестя, и жену и был причиной смерти первого, в 204 г. Уже до смерти тестя в высшей степени распутный и своевольный, К. стал еще хуже, когда освободился от него. Младший брат его Гета, в 198 г. провозглашенный Цезарем, не уступал К. в испорченности. С детства между обоими братьями господствовала непримиримая ненависть, раздувавшаяся царедворцами. Когда пришло известие о восстании варваров в Британии, Север воспользовался случаем для удаления сыновей из развратной атмосферы Рима и взял их с собой на войну (209 г.) . К. провожал отца до сев. Шотландии, в некоторых случаях сам начальствовал над войском, но все мысли его были устремлены лишь на подготовку для себя единодержавия. Он преследовал брата и клеветал на него, хотел возбудить в войске мятеж против отца, сам однажды поднял меч против него и, как говорили, ядом ускорил его смерть (в феврале 211 г.) . Не смотря на его убеждения, войска, помня желания Севера, провозгласили императорами обоих братьев. К. тотчас заключил мир с варварами, вывел армию из их страны, очистил заложенные Севером крепости, отправился к брату и к матери и, наружно помирившись с Гетой, отправился в Рим с прахом Севера. Уже на дороге несогласия возникли снова; оба брата подозревали друг друга; в Риме каждый завёл свою стражу; они думали разделить империи, но этому воспротивилась мать. Планы К. освободиться от брата не удавались; наконец, он попросил мать пригласить их обоих к себе в комнату для примирения, и здесь на руках у матери, был убит Гета (212) . После убийства он, как бы ища защиты, бежал в лагерь к солдатам, дал им для разграбления собранные отцом сокровища и был провозглашен единым императором. Солдаты и придворные Геты, числом до 20000, были умерщвлены. В числе убитых был Папиниан, знаменитый юрист, друг Севера. В 212 г. К. дал всем жителям Римской империи права римского гражданства, с целями, впрочем, исключительно финансовыми. Старые налоги он возвысил, вымогал деньги у кого только мог, особенно у сенаторов, которые обязаны были всюду следовать за ним. В Галлии К. вёл бесславную войну с алеманнами и ценнами, но тем не менее принял прозвание Alemannicus и Germanicus; в Дакии он воевал с сарматами и гетами, но скоро предоставил провинцию её участи и пошел во Фракию. С этого времени он начал комически подражать Александру Великому, предпринимая походы в отдаленные страны, но лишь для того, чтобы грабить жителей. Из Фракии он перешел в Азию, в Пергаме прибегал за исцелением к Эскулапу, в Илионе чтил Ахилла, зимовал в Никомедии (214 - 215) , изменнически захватил в плен Авгара, царя осроенов, и завладел его царством. Царя Армении, с сыновьями, он пригласил к себе, намереваясь с ним поступить точно так же, но наткнулся на вооруженное сопротивление; отряд его, посланный в Армению, был разбит. Через Антиохию К. отправился в Александрию, где, рассердясь на жителей за намёки на братоубийство и связь с матерью (ее обозвали Иокастой) , устроил кровавую резню, наложил на жителей штрафы и велел разрушить общежития (sissitia) философов. Воротившись в Антиохию, он потребовал от Артабана, царя Парфеи, дочь в замужество; когда тот не согласился, К. опустошил его страну, взял город Арбелу. где разрыл могилы парфянских царей и рассеял прах их. Артабан согласился на мир и дружественно встретил императора; но во время пира, К. велел напасть на варваров и убивать их, и царю лишь с немногими приближенными удалось бежать. Опустошив и разграбив всю Парфею, K. вернулся и принял титул Parthicus. Парфяне готовились к новой войне, когда императорский префект преторианцев, Макрин, составил заговор против К. и велел его убить, по дороге из Эдессы в Карры, 8 апреля 217 г. От царствования К. сохранились громадные развалины терм (Thermae Antoninianae) , с небывалым великолепием построенных К. к В от Авентинского холма. Ревностный распространитель культа Изиды, К. гораздо менее гнал христиан, чем его отец. К. не имел потомства. Его биографию написал Спартиан; много сведений о нём у современника его, Диона Кассия, и у Геродиана.

А. М. Л.

Каракас (Caracas) - глав. гор. соед. шт. респ. Венесуэлы, в 10 км. к Ю от морской гавани Гваира, с которой соединён жел. дор., у юго-западн. подножия Силла де К., в долине, засаженной кофейными и фруктовыми деревьями. Климат умеренный; жителей (1891) 72429. Дома одноэтажные, из необожжённого кирпича; прямые, пересекающиеся под прямым углом, улицы вымощены; есть газовое освещение, 3 женских монастыря, неуклюжий собор, выдержавший землетрясение, университет, дворец митрополита, памятники Боливара, Гузмана Бланко, ген. Монага и Вашингтона, национальный музей, высшая медицинская школа, духовная семинария, публичная библиотека, военная школа, академия художеств, различные общественные и частные школы, 2 театра, несколько обществ для содействия земледелию и промышленности. Промышленность и мануфактуры незначительны. Значительная вывозная торговля земледельческими продуктами, какао, кофе, табаком и т. п., главным образом с Гамбургом, а также ввоз для внутренней части страны. К. основан в 1567 г. В 1595 г. сожжён англичанами, в 1766 г. Опустошён эпидемией, в 1644, 1770 и 1782 гг. терпел от сильных землетрясений, в 1812 г. наполовину разрушен землетрясением, при котором погибло 12000 чел. Прежняя провинция К. принадлежала с 1526 г., в качестве лена, аугсбургскому семейству Вельзер, в 1546 г. была возвращена Карлу V, до 1810 г. принадлежала Испании, с 1821 г. входила в состав свободного государства Колумбия, а с 1831 г. входит в состав Венесуэлы.

Каракатица (Sepia) - род животных из класса головоногих моллюсков (Cephalopoda) отряда двужаберных (Dibranchiata) , подотряда Десятиногих (Decapoda) , из сем. Myopsidae. От всех современных головоногих К. отличаются присутствием своеобразной известковой внутренней раковины, в виде широкой пластинки, занимающей почти всю спинную сторону туловища. У К. тело овальное, окаймленное с обеих сторон плавником в виде узкой, костистой оторочки, тянущейся вдоль всего туловища. Лишь на заднем конце тела левый и правый плавники разделены. Хватательные руки длинные, втягиваются целиком в особые мешковидные ямки; остальные руки короткие. Воронка с клапаном. Четвертая левая рука у самцов гектокотилизирована у основания (т. е. отличается по своему строению и служит для целей оплодотворения) . К роду Sepia принадлежит около 30 современных видов, живущих по преимуществу в теплых морях, по близости берегов. Несколько ископаемых видов известно из юры и из третичных отложений. К. могут плавать, но обыкновенно держатся на дне, подкарауливая свою добычу, состоящую из рыб и ракообразных. Обыкновенная К., Sepia officinalis L., в Атлантическом океане и Средиземном море, бывает длиной в 20 - 30 стм., причём такой же длины достигают хватательный руки. Руки с 4 рядами присосок. Цвет весьма изменчивый. На спине обыкновенно буроватый с светлыми пятнами и полосами, на брюхе светлее, на руках зеленоватый, на плавниках фиолетовый. Употребляется в пищу. Раковина (т. наз. os sepiae, кость К., или канареечная пенка) в старину употреблялась в медицине, теперь служит лишь для полирования и вешается в клетку комнатным птицам для чистки клюва. Из жидкости чернильного мешка приготовляется коричневая краска (сения) .

В. Ф.

Каракорум - хребет центральной (нагорной) Азии, один из высочайших на земном шаре, находится на СВ от зап. цепи Гималая, между 341/2 (и361/2 (с. ш. и 731/2ё и 81ё в. д. Зап. часть иногда называется Мустаг (ледяной хребет) , гораздо менее крута, чем вост. и составляет часть огромного сплошного поднятия, от которого расходятся многие хребты Азии. К С от К. находится вост. (Китайский) Туркестан, и через перевал К. (5654 м.) между гг. Лех в Ладахе и Хотаном ведёт караванная дорога из Индии в вост. Туркестан. Средняя высота гребня значительно превышает 6000 м., а главная вершина К. - Дапсанг - 8660 м., вторая на земном шаре, уступая лишь Эвересту (Гауризанкару) в центральном Гималае (8845 м.) . К. значительно выше зап. цепи Гималая в находящейся между ним и Гималаем цепи Лех, поэтому влажный воздух с равнин Индии и соседних морей имеет свободный доступ к нему, отсюда на южн. склоне обильные снега, падающие с июня по сентябрь на более значительных высотах, а с января по апрель и пониже. Благодаря этим снегам, К. имеет самые большие ледники Азии и даже всех хребтов средних широт. Они доходят до 8000 м. н. ур. моря, ледник Биафо спускается ещё немного ниже, а верхняя граница лесов поднимается ещё на 500 м. выше. Значительное пространство склонов хребта освобождается летом от снега и обильно орошается дождями, поэтому растительность роскошная. Несмотря на то, что на одинаковой высоте климат гораздо теплее на южн. склоне, чем на сев. снежная линия на последнем выше (сев. склон 5920, южн. 4675 м.) , так как там падает сравнительно мало снега и испарение в сухом воздухе значительно.

А. В.

Кара-кум - именем этим у туземцев и в русской литературе обозначаются более или менее обширные, частью степные, главным образом песчаные, лишённые проточных вод, пустынные пространства в так называемой Средней Азии, причём название это преимущественно носят две местности: 1) к С от низовьев Сырдарьи, до степного озера Чалкар-денгиз, и в особенности 2) огромные пространства в южной части Туркестана, в средней и частью в скверной и южной полосах Закаспийской области. Эти последние пески К.-кума, по своей громадной площади, образованию и значению для края, представляют наибольший интерес. К.-кумы занимают почти всё пространство (до 250000 кв. в.) , ограниченное на С Хивой, СЗ Устюртом, на В течением Амударьи, на Ю афганской границей и культурными оазисами Закаспийской обл., а на З почти доходят до Каспийского моря. Несмотря на общее название К.кумов (черные пески) , далеко не вся поверхность указанной местности покрыта песками; значительная часть её представляет особые своеобразные формы земной поверхности, свойственные среднеазиатским степям-пустыням и известные под названием такыров, шоров и т. п. Кроме того и самые пески, по своему виду, свойствам, залеганию и т. п. весьма разнообразны, вследствие чего К.-кумы, представляющие в общем пустынные, безводные и однообразные желтовато-красноватые пространства, в частности, смотря по местностям, имеют различный характер. Пески К.-кумов, по своему происхождению, относятся к морским, речным и материковым, а по степени подвижности бывают неподвижными, малоподвижными и, наконец, летучими, причём между всеми этими категориями встречаются переходы. Все разнообразные виды и типы песков могут быть сведены в несколько основных типов: 1) барханные пески, развитые преимущественно на В К.-умов, состоят из пространств, покрытых рядами, группами и цепями барханов, реже отдельными барханами, из сыпучего красновато-жёлтого песка, вышиной 15 - 35 фт. подковообразной формы; выпуклой стороной с пологим склоном барханы обращены в сторону господствующих ветров, а вогнутой с крутым склоном в сторону подветренную; угол пологого ската 6ё - 17ё, а крутого 30ё - 40ё. Под влиянием ветров барханы медленно передвигаются по направлению господствующих ветров - к Ю и ЮВ. В котловинах между барханами залегает тот же песок. Барханы обыкновенно голы и лишь кое-где на склонах их встречается ковыль, в котловинах изредка растёт саксаул (Haloxylon ammodendron) , Calligonum, Halimodendron, Atraphaxis в др. кустарники степей и пустынь; несколько богаче растительностью старые русла, местами пересекающие площади барханных песков; 2) бугристые пески, развитые главным образом в восточной и западной частях К.-кумов, состоят из бугров, по размерам почти одинаковых с барханами, неправильной формы с пологими скатами, расположенных группами, изредка грядами, и сложенных из более плотного песка, с растительностью, которая здесь состоит из тех же почти форм, с преобладанием саксаула, Calligonum, Sphaerococcus, кое-где полыни, тамариска и т. п. Среди бугристых песков местами встречаются сыпучие барханы и - наоборот; 3) песчаная степь, представляющая равнину с песчаной почвой, местами слабо волнистую, развита на огромном протяжении в юго-восточной части К.-кумов, а кое-где и в других местностях. Поверхность её покрыта редкой травянистой и кустарной растительностью, а ранней весной (с начала марта до половины апреля) одевается зелёным ковром нежных трав, цветов и т. п. (тюльпаны, Rheum, различные зонтичные и т. п.) , которые, однако, под влиянием палящих лучей солнца, быстро засыхают, после чего такие пески превращаются в желтовато-серую пустыню. Все перечисленные типы песков речного и материкового происхождения. К пескам морского происхождения относятся; 4) грядовые пески, развитые главным образом в центральной части К.-кумов, представляются в виде длинных увалов или гряд, параллельных друг другу и отделённых длинными котловинами, пересекаемыми поперечными грядами; высота гряд 7 - 10 (редко 12 - 15) саж., расстояние между ними 30 - 40 саж. Растительность грядовых песков сравнительно довольно богата и состоит приблизительно из форм песчаной степи; саксаул здесь достигает размеров небольшого деревца; 5) дюнные пески, развитые по берегу Каспийского моря, близ Михайловского зал. и т. п., состоят из высоких (5 - 12 с.) гряд, сложенных из сыпучих песков и почти лишённых растительности. Среди песчаных пространств указанных типов встречаются такыры и шоры. Такыр представляет более или менее значительное, округлое или удлиненное, окруженное со всех сторон песками пространство с глинистой, ровной, почти горизонтальной поверхностью, которая весной покрывается водой) несколько позже представляет вязкую топь, а летом покрывается множеством трещин и, за исключением немногих кустиков солянок и полыни, почти совершенно лишена растительности. Шоры (солончаки) , являясь по форме и виду похожими на такыры, отличаются почвой, состоящей из железистых песков с выцветами соли и кристаллами гипса; они бывают сухие и тонкие и, за исключением немногих солонцовых форм по окраинам, также лишены растительности и занимают наиболее низкие места среди песков. Местами шоры группируются в виде рядов и цепей. Особенностью К.-кумов являются также встречающиеся в них сухие русла, представляющие остатки рукавов Амударьи и других рек, а также значительные впадины, служившие некогда обширными водоёмами. Вода в К.-кумах встречается только в колодцах и каках. Колодцы расположены обыкновенно на такырах и почти все содержат более или менее солоноватую воду, иногда непригодную для питья; среди К.-кумов расстояние между колодцами 20 - 30 вер., нередко 150 - 170 верст. Как - представляет лужу дождевой воды, сохраняющейся в более низких местах такыров довольно продолжительное время, причём в местах кочевок или у дорог такие каки иногда искусственно углублены или защищены глиняным возвышением. Вся огромная площадь их населена крайне слабо в исключительно кочевниками (киргизы, туркмены) , стада которых, переходя с места на место, в течение года находят здесь скудный корм для своего пропитания.

В. М.

Карандаш (crayon, pencil, Bleistift) . Первое употребление К. относится к последнему периоду классической древности, но, по-видимому, приготовление таких К. было потом забыто. В XI столетии вместо К. стали употреблять свинцовые палочки. Первое описание К. из графита, обделанного в дерево находится, в трактате о минералах Конрада Геснера, в 1565 г. Около этого же времени в Кумберланде открыто было Боровдальское месторождение графита в сплошных кусках; их распиливали на пластинки, шлифовали, затем распиливали на палочки и обделывали в дерево или тростник. Этого рода К. давали хорошую черту, легко стирающуюся резинкой, но были дороги и теперь стали редкостью, потому что Боровдальское месторождение истощилось и сплошные куски графита подходящего качества стали редки. Теперь К. приготовляются по способу открытому Конте в Париже в 1795 г., из разных сортов богемского и сибирского графита с прибавкой от 30 до 50% чистой глины для обыкновенных К. Центр этой фабрикации Нюрнберг, где находится также известная фабрика A. W. Faber, основанная еще в 1761 г., и где этим делом занято более 5000 челов., производящих до 250 мил. К. в год, на сумму около 4 милл. р. У нас в России значатся только 4 фабрики К.: в Москве Никитина (основана в 1842 г.) и Карнаца, в Риге Глезера и в Вильно Тараканова; все вместе они производят в год К. на 100 тысяч р., достаточно хороших для обыкновенных надобностей. Графит и глину размалывают отдельно, глину подвергают процессу "отмучивания"; для лучших сортов К. то же делают и с молотым графитом. Для определения пропорций смеси, графит и глину взвешивают в сухом виде, потом долгое время мелют с водой в особого рода чугунных мельницах, придуманных Конте и состоящих из чугунного сосуда в виде опрокинутого усеченного конуса, в котором вращается другой такой же более низкий, полый конус, открытый сверху и продырявленный снизу. Графитовая масса накладывается внутрь жернова, проходит, вследствие центробежной силы, кверху между трущимися коническими поверхностями, и опять переливается назад. Для формовки, хорошо перетёртое тесто (отжатое в мешках под гидравлическим прессом) прожимается особым винтовым прессом, устроенным на подобие макаронной машины, чрез дырочки в дне цилиндра. Дырки эти скоро изнашиваются, поэтому дно делается из легкоплавкого металла, который удобно можно переплавлять и вновь отливать в особую металлическую форму, снабженную коническими стальными стерженьками для образования дырок. Для лучшей переработки массы её пропускают через такую машину многократно. Окончательно сформированные К. принимают на гладкую доску, дают им слегка подсохнуть, потом перекладывают на доску с прямыми желобками, закрывают другой доской и дают досохнуть под прессом, чтобы обеспечить прямизну. Просушенные стерженьки прокаливают в закрытых глиняных капсюлях, в горизонтальном или вертикальном положении, пересыпав предварительно порошком угля. Степень черноты и твердости К. зависит от пропорции графита, температуры и продолжительности прокаливания. Очень мягкие номера пропитываются затем жиром, воском или стеарином. Оправы простых К. делают из елового, соснового или ольхового дерева, а для хороших берут кипарис (Cypressus thyoides) и американский кедр (Juniperas virginiana) . В старину выстругивали фальцубелем глубокие желобки в дощечке, вкладывали туда К., заклеивали остающуюся часть желобка тонкой реечкой и отделывали каждый К. от руки. Теперь всё это делается машинами. Сначала доски режутся круговой пилой на части вдвое длиннее К., затем строгаются на машине и приводятся к определенной толщине. Тогда каждый желобок для графита прорезывается соответственной круговой пилой, а рядом сидящая более тонкая круговая пила отделяет в то же время брусочек от доски. Графитовая палочка укладывается в намазанный клеем желобок, сверху наклеивается покровная дощечка и прессуется ручной работой. Неотделанные К. квадратного сечения обрабатываются в особой машинке, состоящей из трубок с прорезами; когда К. вставят концом в такую трубку, его захватывают вальки и проводят между быстро вращающимися шарожками, действующими в прорезах трубки и гладко срезывающими всё лишнее. Потом дерево шлифуют фланелью с порошком пемзы и покрывают шеллаковой политурой или краской. Цветные К. приготовляются подобными же приёмами, исключая прокаливанье.

Графитовый К. ценится за своё свойство давать на бумаге черно-серую черту, которую можно уничтожить легким, но продолжительным стиранием резинкой, куском натурального или вулканизированного каучука. Но эта стираемость условная: если черта была проведена так сильно, что врезалась в бумагу, то графит ещё можно снять с её продолжительным, легким стиранием мягкой резиной, но вдавленный след останется. Более же сильное трение поведет только к стиранию и порче самой бумаги, или же к пятнам от приставания окрашивающего вещества резины. Жесткая же резина, содержащая порошок пемзы и т. п., стирает как К., так и чернила, разрушая вместе саму бумагу и непоправимо портя ее поверхность. Поэтому-то для рисования и черчения приготовляются К. разной степени твердости и черноты; наибольшей славой пользуются К. с клеймами: A. W. Faber, Johann Faber и HarmuthDoderlein, в Вене. Самые черные и мягкие К. обозначаются ВВВВВВ, ВВВВ и ВВ с. ?1; они употребляются для тушевки рисунков; тверже и менее черны К. с НВ и ?2, употребляющиеся для той же цели. Для контуров рисунков, для чертежей остающихся в К. и для писания идут довольно легко стираемые F, ?3. Для чертежей, покрываемых тушью, пользуются К., обозначаемыми от H до Н. Н. Н. Н. Н. Н; они дают тонкую, слабую черту, но столь тверды, что мало изнашиваются и почти не поддаются ножу: оттачивать их острие надо на мелком напилке или на наждачной бумаге. Фотографы употребляют К. для ретушировки негативов: чтобы заделать дырочки и разного рода недостатки лакированную поверхность негатива зарисовывают К., но желаемую степень непрозрачности достигают, главным образом, выбором соответственного ? К. Кроме графитовых К. приготовляются ещё разные цветные. Черный итальянский К. для рисования делается из кусков особого рода сланца, но Конте приготовляет их искусственно из графита с сажей такой черноты, какой не могли К. сообщить иностранные фабриканты. К. других цветов приготовляются частью из естественных горных пород, как, например, из кровавика (sanguine) , но большей частью из смеси глины, гипса или талька, и непрозрачных красок, причём связующим веществом служит гумми, раствор шеллака в спирте, воск с салом и т. п. Для надписей на стекле делают особые мягкие К. из смеси воска, сала и землистой краски. Чернильные, копировальные К. приготовляются тоже из глины с большой примесью или анилиновой краски, или же экстракта кампешевого дерева с средней азотнохромовой солью. Если бумагу увлажнить, то черты принимают чернильный вид и дают отпечаток в копировальном прессе. Особый сорт рыхлых цветных К. служит для так называемой пастельной живописи. Угольный К. (Fusain) состоит из обугленных ветвей березы, крушины или другого мягкого дерева.

В. Лермантов.

Карась (Carassius) - род рыб из семейства карповых, близкий к роду карп и отличающийся главным образом отсутствием усиков и однорядными (4 в ряде) глоточными зубами. Если не считать за самостоятельный вид золотую рыбку, то к этому роду относится лишь один вид - обыкновенный К. (С. vulgaris) . Спина его очень высокая, тело сильно сжато с боков и закруглено на спине и брюхе, морда тупая, рот узкий, губы тонкие, лоб очень широкий, хвостовой плавник со слабой вырезкой. На толстом костяном луче в спинном и заднепроходном луче мелкие зубчики по заднему краю. Длина обыкновенно не превышает 10 - 20 стм., редко достигает 50 стм.; вес обыкновенно не превышает 2 - 3 фунтов, но в некоторых русских озёрах он достигает гигантских размеров (в Чухломском озере Костромской губернии и некоторых других - 10 - 12 фн., в Катасминском озере Богословского округа - 14 - 15 фн.) . Различают две главные разности: более широкого озёрного К., у которого длина головы равна половине высоты тела, цвет спины буро-зелёный, бока от буро-желтого до медного, с золотистым блеском, брюхо желтовато-белое. У другого, прудового карася. (С. gibelio) , тело ниже и длина головы более 1/2 высоты тела, бока от светло-желтого до серебристо-белого цвета. Грудные, брюшные и заднепроходный плавник темно-красного или красного цвета. К. водится в пресных водах и притом лежащих на низменностях, но иногда встречается и в солёных озёрах (напр. в Барабе) . Весьма неразборчив, живёт в озёрах, прудах, даже в полуподземных водах, почти совершенно заросших трясиной озёрах и т. п. с тинистым и иловым грунтом; питается растительными и животными веществами. Область распространения его - Европа и Азия (у нас на С до Архангельска и в Финляндии до 64 - 65 (с. ш.; на В в Сибири, кроме самой сев. и вост., в Туркестане найден лишь в арыках Амударьи) ; в Испании К. разведён искусственно, во Франции его почти вовсе нет. К. легко выживает и разводится в прудах, хотя он значительно менее плодовит чем карп. Время метания икры май и июнь. Мясо вкусно.

Н. Кн.

Каратыгин (Василий Андреевич) - знаменитый русский трагик, сын Андрея К. Род. 26 февраля 1802 г., умер 13 марта 1853 г. Учился в горном корпусе и затем служил в департаменте внешней торговли. Домашние спектакли в доме его отца, знакомство с Катениным и кн. Шаховским привлекли его к театру. Кн. Шаховской старался создать из него артиста в традициях господствовавшей тогда напыщенной манеры игры, что и оставило в нём следы на всю жизнь. Более благодетельно для К. было влияние П. А. Катенина, познакомившего его с греч. и латинскими классиками и с лучшими произведениями франц. литературы. Дебюты К. на спб. Имп. сцене в 1820 г. в ролях Фингала (траг. Озерова) Эдипа ("Эдип в Афинах", Грузинцева) , Танкреда и Пожарского (траг. Крюковского) были весьма удачны. Уже одна величественная фигура К. и выразительное лицо его производили огромное впечатление на зрителей. Белинский передаёт, что театр дрожал от рукоплесканий, когда Велизария, увенчанного лаврами, везут в триумфальной колеснице, а между тем К. не говорил при этом ни одного слова. Сначала К. играл в классической трагедии; затем, с 1828 г., проникает на нашу сцену романтизм, и К. играет героев новой франц. драмы; наконец, он переходит к Шекспиру, играет Гамлета, Лира, Отелло, Кориолана. Роль Карла Моора ("Разбойники" Шиллера) вызвала переворот в артистической деятельности К. Замечательно трудолюбивый, он исполнял несколько десятков ролей самого разнообразного и серьёзного репертуара. Дарование К. не природное, а выработано всесторонним и глубоким изучением предмета; он с одинаковым успехом исполнял совершенно противоположные по характеру роли. К. уступал знаменитому своему современнику, Мочалову, в глубине чувства, но превосходил его совершенством техники. Лучшими его ролями были Людовик XI и Лейчестер ("Мария Стюарт") . У Вольфа указаны 37 переводных комедий и драм К., шедших на императорской сцене, между прочим - несколько драм Дюма, "Лир" и "Кориолан" Шекспира, "Мессинская невеста" Шиллера и др. Некоторые переводы К. исполняются поныне ("Графиня Клара д\'Обервиль") ; немногие изданы: "Двое за четверых" (в стих., СПб., 1827) ; "Женатый философ" (тоже) и др. Ср. В. В. В., "Портретная галерея русских сценических артистов" ("Репертуар", 1841, приложение, и 1843) ; "Воспоминания" Булгарина ("Северная Пчела", 1853, ?? 61 и 64) и Н. Рамазанова ("Москвитянин", 1853, ? 12) ; В. Стоюнин, "Первое сценическое образование К." ("Музыкальный и Театр. Вестник", 1856, ?? 1 и 27) ; "Иллюстрированный альманах журнала Мода" (СПб., 1857) ; К. Тагильский, "Воспоминание о К." (СПб., 1858, из газ. "Золотое Руно") ; Г. Максимов, "Свет и тени" (СПб., 1878, гл. 1) : "Записки" С. Жихарева, Ф. Вигеля, П. Каратыгина, Р. Зотова, Ив. Панаева, Кс. Полевого; Белинский, "Сочинения" (I - III и IX) ; "Письма К. к П. А. Катенину, 1825 и 1837" ("Русская Старина", 1880, т. XXIX) , также "СПб. Ведомости" (1871, . ? 130) и в брошюре "Из бумаг кн. В. Ф. Одоевского" (из "Русского Архива", 1864, ?? 7 и 8) ; "Первый дебют В. А. К." и "Последние дни В. А. К." ("Русская Старина", 1889, июль) ; "Русские бывшие деятели" (изд. Баумана, т. II) ; "Хроника спб. театров" Вольфа (СПб., 1877, ч. 1) ; Бураковский, "Очерк истории русской сцены" (СПб., 1877, стр. 39 - 53) .

Ум.

Карачи (Karachee или Karrachee) - гл. приморский порт в Синде, в Остиндии, на берегу Индийского океана; соединён жел. дорогой с Гайдерабадом на р. Инде. Недавно ещё К. состоял по большей части из жалких лачужек, разбросанных по низменному, песчаному берегу, но теперь хорошо обстроился и торговое значение его растёт, благодаря тому, что гавань его - единственная вдоль этого берега, в которую могут входить большие суда. Гавань защищена мысом Мунора и мунорским волноломом; главные предметы вывоза - пшеница и льняное семя. По оборотам вывозной торговли, К. пятый порт Брит. Индии. В 1839 г. К. взят англичанами, которые и сделали из него военный порт. Жит. 104250.

Карбид (Carbidkohle, carbone de recuit) - представляет собой определённое химическое соединение железа с углеродом, соответствующее формуле Fe3C4, встречается в хорошо отпущенной стали. С давних времён было известно, что углерод в чугуне находится в двух различных видах: а) в виде графита, выделяющегося при медленном остывании чугуна, и б) в виде углерода, химически связанного с железом. Благодаря работам Ринмана, Карстена, Карона, Оккермана и др., которые занимались исследованием свойств закалённой и незакалённой стали, оказалось, что соединенный углерод, в этих разных состояниях стали, находится в двух видах. Один из них, находящийся в хорошо закаленной стали, при обработке холодной и разбавленной серной или соляной кислотой, почти весь дает углеводороды или растворяется; другой, находящийся в хорошо отпущенной стали, оставляет, при подобной обработке, довольно значительный осадок аморфного углерода, который исчезает только при продолжительном кипячении. Первый из них назван закаливающим углеродом (Hartungskohle) , а второй - цементующим углеродом (Cementkohle) . Карон утверждал, что цементующий углерод представляет собою углерод свободный, который вступает в соединение с железом, т. е. переходит в закаливающий углерод, только под действием быстрого охлаждения или ударов молота. Профессор Мюллер, подвергая сталь действию разбавленной серной кислоты в атмосфере светильного газа, нашёл, что закаливающий углерод обратился в углеводород, а остаток представлял особое твердое вещество, обладающее магнитными свойствами и состоящее, главным образом, из железа и углерода, кроме того от 1/2 до 1% воды и небольшое количество фосфора. Содержание углерода в этих остатках колебалось от 6, 6 - 7, 7. Одновременно с ним занимались этим вопросом английские ученые: Абель и М. Деринг и пришли тоже к аналогическим результатам. При своих исследованиях они употребляли раствор хромовой кислоты, состоящий из 90 гр. серной кислоты в смеси со 100 гр. двухромокалиевой соли. Они пришли к следующему заключению: а) что в незакаленной или хорошо отпущенной стали углерод распределяется равномерно по всей массе в виде определенного химического соединения с железом, карбида, которого состав Fe3C4; б) что в закалённой стали углерод находится в аморфном состоянии и не представляет никакого определённого соединения с железом. Если отпустить закалённую сталь, то углерод из аморфного состояния переходит опять в соединение с железом в виде К. При медленном остывании куска стали, нагретого до высокой температуры, образуется К. и распределяется равномерно в остальной массе железа. При быстром же охлаждении стали это соединение не может образоваться. Наконец Осмонд и Верт, хотя другим путем, пришли тоже к тому же результату. Выделяя из стали углеродистое соединение по способу Вайльса, т. е. разлагая кусок стали при помощи гальванического тока, они получили осадок, который состоял из маленьких микроскопических блёсточек, притягиваемых магнитом и, как показал анализ, состоял из железа, углерода и некоторого количества воды. Это тоже самое соединение углерода с железом, которое Абель назвал К., Caron - цементующим углеродом, Осмонд и Верт - углеродом отжига (Glьhkohle) , Ледебур - углеродом нормального углеродистого соединения (gewцhnliche Carbidkohle) ; Сорби, в своих микроскопических исследованиях перламутровой составной частью (pearly constituent of iron) , a Howe перлитом (Perlyte) , наконец, Веддинг - кристаллическим железом (Krystalleisen) . Из своих микроскопических исследований Осмонд и Верт пришли к убеждению, что К., распределяясь равномерно в стали, образует в массе металла сплошную сетку, в промежутках которой помещается металлическое железо. По их мнению, сталь образована из маленьких многогранных гранул мягкого железа, окружённого углеродистым железом, т. е. из отдельных ячеек, которых ядро составляет мягкое железо, а оболочку К. Этот К. служит вместе с тем цементом, т. е. связующим веществом для соседних ячеек. В закаленной стали блестки К. находятся в незначительном количестве и в разъединённом состоянии, и уже в этом случае К. не играет роли оболочки, а является равномерно распределённым во всей массе стали. Как при большинстве химических явлений, так и здесь, при образовании К. или перехода его в углерод закала, замечаем поглощение или выделение тепла, что имеет место приблизительно около 700ё. Таким образом К. представляет определённое соединение, выделяющееся при медленном и постепенном охлаждении стали (нагретой до светло-красного каления) между 700ё и 600ё; по мнению Осмонда, он распределяется в виде сетки, окаймляющей зёрна мягкого железа, хотя, по Веддингу и Ледебуру, наоборот, это углеродистое железо распределяется в массе стали в виде зёрен.

Литература: "Comptes Rendus" (т. LVI, стр. 43 - 211) ; "Zeitschrift des Vereins deutscher Ingenieure" (т. XXII, стр. 385) ; "Stahl und Eisen" (1888, т. VIII, стр. 291) ; "Metallurgy of Steel"; М. Howe; "Stahl und Eisen" (1885, т. V, стр. 489; 1886, стр. 379; 1887, стр. 448; 1888, стр. 369) ; "Горный Журнал" (1886, т. III, стр. 138; 1886, ? 9; 1888, ? 2 и 1889, ? 1) ; Osmond, "Trasformation du Fer et du Carbonne dans les fers"; Osmond et Werth, "La theorie cellulaire des proprietйs de l\'acier" (в "Ann. des Mines", 1885, т. 8, стр. 5) ; F. Abel. "Carbon in Steel" (в "Engineering", 1886, т. XXXIV, стр. 150) .

А. Ржешотарский.

Комментарии (1)
Обратно в раздел Наука