Брокгауз и Эфрон. Энциклопедия

ОГЛАВЛЕНИЕ

Смоленск

- губ. гор., в 114 с. над ур. моря, на пересечении 3-х жел. дорог: Моск.-Брест., Риго-Орлов. и Данково-Смол. и на обоих берегах Днепра, имеющего здесь ок. 60 саж. шир. и 3 - 6 фут. глуб. Берега р. соединены в 1897 г. каменным мостом, выше которого находится старый деревянный мост. Главная часть гор. лежит на лев. крутом берегу Днепра, на 4-х холмах, разделенных 6 глубокими оврагами, из которых текут 3 ручья. В этой части города, богатой садами, находятся присутственные места и учебные заведения; она обнесена каменной, местами разрушенной, с башнями, стеной. Окраины города носят название слобод (Офицерской, Солдатской, Рачевской, Свирской). В Заднепровской части находятся ст. жел. дор., тюремный замок, военный лазарет и земская больница. Несколько артезианских колодцев, глуб. от 34 - 35 саж. С. принадлежат 5167 дес. земли, из которых 1032 дес. занимает собственно город, 2448 дес. находятся под выгонами, а остальные 1687 дес. - под лесными дачами. 10 площадей, 139 улиц, 2628 деревянных и 633 каменных зданий, в том числе 203 кам. и 213 дер. магазинов и лавок; 16 гостиниц и трактиров. Православных церквей 32, монастырей 3, рим.- катол. црк. 1, лютер. 1, часовен 6, еврейских молелен 2. Жителей по переписи 1897 г. 46899 (26539 м. и 20360 ж.), а в 1899 г. 56389, в том числе: пот. дворян 4,9%, личных 8,0%, духовенства 1,9%, почетн. граждан и купцов 5,2%, мещан 26,3%, крестьян 25,3%, регулярных войск 13,9%, запасн, ниж. чинов 8,8%, отставн. нижн. чинов 3,7%, проч. сословий 2,0%. Правосл. 84,6%, катол, 5,7%, лют. 1,5%, евр. 8,1%, магомет. и раскольников 0,1%. В последние годы замечается значительный рост города: так, в 1895 г. дано было разрешений на постройку новых зданий 126, а в 1896 г. - 223; в особенности заметно увеличение еврейского населения, которого в 1896 г. было 4651 чел. Из исторических памятников заслуживает внимания городская стена (1596 - 1600 гг.). Первоначально она имела 9 ворот и 29 башен, с устроенными в три яруса бойницами; наверху стены, имевшей до 2-х саж. шир., по обе стороны возвышались каменные зубцы, на которых укреплена была железная кровля, так что стена представляла широкую галерею, в которую вход был из каждой башни; до 1812 г. по крепостной стене совершались крестные ходы. Дл. стены 5 вер. 80 саж., выш. 7 саж. В настоящее время от этого сооружения, носившего название "дорогого ожерелья России", уцелело 17 башен и 3 ворот: Днепровские с надворотною церковью, в которой помещается чудотворная икона Смоленской Божией Матери, Молоховские, также с церковью, и Никольские. В Иверской башне, взорванной в 1812 г. и возобновленной в 1815 г.. устроена церковь; из остальных уцелевших башен в некоторых хранятся архивы. В состав крепостных укреплений входили огромные земляные валы, сохранившиеся местами по настоящее время. В воспоминание войны 1812 г. воздвигнут в 1841 г., памятник. За Молоховскими воротами памятник подполковнику Н. Энгельгарду, поставленный в 1836 г.. на месте, где он был расстрелян французами. Памятник композитору М. И. Глинке открыт в 1885 г. Из православн. храмов замечательны: Успенский собор, оконченный в 1772 г., на месте древнего каменного собора, построенного в 1101 г. и взорванного во время войны в 1611 г. (в соборе много церковных древностей); Св. Петра и Павла (1146 г.), Иоанна Богослова (1180 г.), Св. Архангела Михаила или Свирская (1191 - 1194 гг.).

Учебных заведений в 1898 г. было 33, с 4379 учащ. (2480 м. и 1899 дев.): духовная семинария, с образцовой при ней школой (310 уч.), духовное учил. (163), мужская гимназия (524), женская гимназия (448), Александровское реальное учил. (374), епарх. жен. учил. (303), ремесленное (109), 2 городских (516), двухклассное жен. начальное учил. (204), 4 начальный город. для об. пола (337 мал. и 276 дев.), одно начальное город, для дев. (252), детский приют (71 дев.), 11 частных учил. для об. пола (70 мал. и 52 дев.), 5 евр. хедеров (94), училище для слепых (27), воскресная жен. шк. (305). На народное образование город тратит 22732 руб. (1897 г.) и земство 7940 р. 3 библиотеки: город. публичная, заднепровская и частная; кроме того библиотеки при разных учебных заведениях и собраниях. 2 книжн, лавки. Истор. археолог. музей (осн. в 1888 г.) содержит немало интересных предметов древности, преимущественно местных находок.

Церковно-археологический комитет. До 20 разных благотворительных обществ и учреждений: благотворительное общество содержит бесплатную лечебницу и дом трудолюбия для нищенствующих (1888); в ведении Красного Креста находится "Община сестер милосердия" (12 лиц), а с 1898 г. устроена амбулатория, с больницей на 8 кроватей; общество для вспомоществования беднейшему учащемуся юношеству; общество помощи учащимся в епархиальном жен. учил.; братство преп. Авраамия, заботящееся о церк.-прих. школах и шк. грамоты; общ. исправительных приютов, устроившее в 1894 г. колонию для несовершеннолетних преступников; общ. спасания на водах, имеющее на Днепре спасательную станцию; общ. миссионерское и палестинское; общ. вольнопожарное; общ. сельск. хоз., имеющее склад земледельческих орудий и машин; попечительство о народной трезвости, открытое в 1897 г.; бесплатный ночлежный дом на 75 чел. В 1898 г. выстроен народный дом (театр), в 1899 г. открыта чайная с читальней; общ. попечения о детях открыло детский сад (Пушкинский) и ясли. Общ. вз. вспомоществования учащим и учившим в учебн. зав. С. губ.; С. отд. попечительства о слепых; С. губ. попечительство о детских приютах. Городское общ. взаимного от огня страхования имеет капитал в 300000 руб.; на страх. взято 978 имуществ, на сумму в 4317500 р.

Общ. потребителей. С. отделение имп. росс. общества садоводства устраивает выставки и имеет свои питомники и цветочный павильон на Блонье. Вспомогательное общ. купеческих приказчиков; общ. врачей, содержащее бесплатную лечебницу; общ. охотников конского бега; литературно-драматич. общ. Клубов 4. Городские сады: Блонье - в центре города, Лапатинский сад (ресторан, летний театр, зимою на пруду каток), Эрмитаж, с летним театром. Смоленская комиссия голубеводства содержит голубиную станцию. Метеорологич. станция 2-го разряда. Водопровод. Телефон. Периодич. издания - "Смол. Вестн.", "Губ. Вед." и "Епарх. Вед.". 5 типографий, 1 хромолитография. 40 врачей, 27 фельдшеров, 7 фельдшериц, 12 повив. бабок, 6 аптек, 6 аптек. магаз., 8 больниц с 484 кроват., 2 частные лечебницы по женск. болезням. Земская губ. больница, с отдел. для умалишенных, для подкидышей, для малолетних бродяг, родовспомогательным и мужской богадельней (на 12 чел.). Содержание губ. больницы с ее отдел. обошлось в 1898 г. в 189728 руб. 3 богадельни: женская (40), мещанская (20) и для престарелых вдов и сирот дух. звания (30 призрев.). Торговля и промышленность слабо развиты. В 1898 г. лиц занимающихся ремеслами, было 3631, в том числе 804 мастера, 1567 подмастерьев и 1260 учеников; из 7 цехов наибольший - портняжный содержит 1243 ремеслен., булочно-малярный сложный 702, сапожный 431, кузнечный 400, столярный 368, печной 287, серебряный 200. Извозчиков легковых 715 (летних 288) и ломовых 223 (летних 141). Ярмарок 2, обе незначительны; еженедельные базары. По Днепру прибыло в С. 1088 плотов; с 2-х городских пристаней отправлено груза 51210 пд. Сумма годовых оборотов по торговым предприятиям равняется 61/2 милл. руб., а промышленным - 520000 руб. (1892 г.). По жел. дор. в 1897 г. отправлено из С. грузов 2195 тыс. пд., прибыло 3853 тыс. пд. Отд. госуд. банка, дворян, и крестьянского позем. банка, город. банк Пестрикова и Ланина, общ. вз. кред., отдел. моск. междунар. торг., спб. тул. зем. и 3 банкирские конторы. В городе и его окрестностях в 1898 г. было 40 фабрик и заводов, с 1081 рабоч. и производством на 1461680 руб. Из них по сумме производства первое место занимают 2 изразцово-кафельные зав. (63 рабоч., производ. на 480000 руб.), 2 пиво и медоваренные зав. (138 рабоч., на 340000 руб.) и 6 кожевенн. (45 рабоч., на 100000 руб.). Городские доходы в 1898 г. 233891 руб., расходы 221745 р., остатков от прежних лет 47993 руб. Рост городских доходов по пятилетиям, в среднем: в 1880 - 84 гг. 105351 руб., в 1885 - 89 гг. 141100 руб., в 1890 - 1894 гг. 220000 р.; главные расходы - на содержание город. управления 27128 руб., на учебные заведения 22732, на благотворительность 3500, на пожарную часть 14211, на содержание полиции 15732 руб.

Из окрестностей С. достойны внимания: Шеин вал - земляная насыпь, откуда Шеин в 1632 г., а в 1812 г. Наполеон громили городские стены; следы укрепления, воздвигнутого Шеиным при осаде и носящего название Шеин Острог; гора, носившая в древности название "Молодецкой", где в 1632 г. находился укрепленный лагерь Шеина. На противоположном, правом берегу реки, на горе, омываемой р. Писварихой, находился в 1654 г. укрепленный лагерь царя Алексея Михайловича. В 5 вер. от С., по Московской дороге, находится Валутина гора; здесь, в 1812 г., происходил 10-часовой бой с французами, для прикрытия отступления нашей армии.

История. С. принадлежит к числу древнейших городов России. Современник Новгорода, Пскова, Киева, он был главным городом Кривичей и играл выдающуюся роль в русской истории: в течение многих столетий под его стенами происходили кровавые столкновения Литвы и Польши с Москвою. Аскольд и Дир, спускаясь в Киев по Днепру, не решились, по преданию, занять С., вследствие его многолюдства. В 882 г. Олег без сопротивления подчинил город малолетнему Игорю, оставив здесь наместника с дружиной. По смерти великого князя Ярослава I С. достался в 1054 г. князю Вячеславу и с этого времени образуется особое Смоленское княжество. В 1395 г. великий князь литовский Витовт хитростью завладел городом и посадил своих наместников; но смоляне, недовольные управлением литовцев, вызвали в 1401 г. из Рязани князя Юрия. В 1404 году Витовт вновь явился под стенами С. и овладел городом 24 июня. С этого времени С. составлял в течение 110 лет владение Литвы. Витовт даровал городу магдебургское право, свободу вероисповедания и разные льготы; это была пора мирного развития города.

В 1440 г. часть горожан, недовольная наместником Савовичем, восстала и избрала себе князем Андрея Дорогобужского, а за отказом его - Юрия Мстиславского; но вел. кн. литовский Казимир осенью 1441 г. подступил к городу, Юрий бежал и литовцы выжгли третью часть С. В 1501 году Иоанн III тщетно пытался овладеть С. После трех походов и троекратной осады (в 1513 и 1514 гг.) С. взят был 1 августа 1514 г. русскими войсками и находился под властью московских царей 96 лет. С. целью возвратить город литовцы безуспешно ходили под С. в 1535, 1564 и 1579 гг.; походы их оканчивались только разорением городских предместий. 16 сентября 1610 г. под стенами С. явилось польское войско Сигизмунда III; осада города продолжалась 20 месяцев, и только вследствие измены полякам удалось сделать пролом в стене и ворваться в город (3 июня 1611 г.). Часть граждан заперлась в соборе, который был взорван, причем погибло более 3000 человек. С. присоединен был к Польше, владевшей им с 1611 по 1654 г. В 1613 - 1615 гг. стояли под С. русские войска, но взять города не могли; по Деулинскому перемирию 1618 г. он остался за Польшей. В 1632 г. московское войско, под начальством М. Б. Шеина, осадило С.: осада продолжалась более года и город готов был сдаться, но появление польск. короля Владислава, 28 авг. 1633 г., изменило ход дела и Шеин, окруженный свежими и более значительными силами, вынужден был 1 февраля 1634 г. положить оружие. В 1651 г. поляки, боясь смут, выселили из крепости всех православных. 3 окт. 1654 г. С., после двухмесячной осады, взят был царем Алексеем Михайловичем. По Андрусовскому договору (1667) он уступлен был на 131/2 лет России, а в 1686 г. присоединен к ней навсегда, причем отменено было Магдебургское право, введены русские порядки и Смоленская область обращена в воеводство. С утратой своего значения, как пограничного и международного пункта, С., несмотря на наступившее продолжительное мирное время, остался малонаселенным и незначительным городом: в 1600 г. в городе числилось до 80000 жителей и до 8000 домов, кроме находившихся в крепости, не уступавшей, будто бы, в населенности городу - а в 1780 г. в С. было всего 11491 д. об. пола, при 2875 постройках.

При Петре Вел. в 1706 г., на правом берегу Днепра, против Фроловских городских ворот, устроен был земляной кронверк, от которого остались едва заметные следы. Во все время своего существования С., помимо военных невзгод, неоднократно подвергался разного рода бедствиям: в 1194, 1308, 1340, 1415 и 1722 гг. он погорал, в 1230, 1308, 1352, 1364 и 1415 гг. страдал от моровой язвы, в 1222, 1436, 1601, 1733 - 34, 1766 и 1802 гг. - от голода, в 1230 и 1801 гг. - от землетрясений. Всего больше он потерпел в 1812 г., когда уничтожено было огнем 45 каменных и 1568 дерев. домов, 69 каменн. и 248 дерев. лавок; убытки были исчислены в 6599504 руб. Из 12 холерных эпидемий наиболее сильна была холера 1848 г., от которой в городе умерло 2423 чел.

Литература. Никитин, "История г. Смоленска" (1847); С. П. Писарев, "Памятная книжка г. Смоленска" (1898); И. Сперанский, "Очерки истории Смоленской семинарии и т. д. " (1892); Д. Н. Жбанков, "Краткий очерк положения общественного призрения в Смоленской губ." (1895); историческое и географическое описание гор. С. в "Памятной книжке Смоленской губ. на 1898 г.". Ф. Шперк.

В русской военной истории С. приобрел особую известность по кровопролитному сражению во время Отечественной войны 1812 г. 3 августа город был занят корпусом ген. Раевского и дивизией ген. Неверовского, под прикрытием которых должно было совершиться (на лев. берегу Днепра) соединение обеих наших армий, отступавших перед Наполеоном. Вечером того же дня перед С. показались передовые части франц. войск; 4-го числа неприятельская армия продолжала свое сосредоточение, и дело ограничилось канонадою и небольшими стычками. Между тем русский главнокомандующий, решив дальнейшее отступление, возложил временную оборону С. на корпус Дохтурова, дивизию Коновницына и 6-й егерский полк (в общем - не более 20 тыс., а с прибывшими потом подкреплениями - 30 тыс.). К утру 5 авг. франц. армия (140 тыс.) сосредоточилась у С. и охватила его широкой дугой. Бой завязался в 8 час., но до 3 час. пополудни ограничивался канонадой и перестрелкой; затем неприятельские войска двинулись на штурм, подготовленный огнем 150 орудий. Дохтуров, продержавшись 2 часа в предместьях, отступил за городскую стену. В исходе 5-го часа пополудни неприятель предпринял решительную атаку, ворвался в Малаховские ворота, но был отброшен подоспевшими подкреплениями. Наполеон, прекратив атаки, выдвинул 100 орудий, которые громили город в течение всего вечера, но наши войска продолжали стойко держаться в объятом пламенем С. Возобновленный в 7 ч. вечера штурм был тоже отбит; в 10 час. канонада смолкла. Стойкость защитников дала возможность армии кн. Багратиона вытянуться на Московскую дорогу; Наполеон, потеряв до 12 тыс. чел., не достиг никаких положительных результатов (наша потеря: 6 - 7 тыс.). Ночью рус. войска, по приказанию главнокомандующего, отступили из города, уничтожив за собою мосты на Днепре.

И. О.

Смоленский Степан Васильевич

- известный знаток православного церковного пения. Будучи преподавателем в казанской учительской инородческой семинарии, С. исследовал так называемую соловецкую библиотеку, находящуюся при казанской духовной академии. Подробное описание старинных певческих рукописей этой библиотеки С. поместил в 1887 г. в "Православном Собеседнике". В том же году он напечатал курс хорового пения. В 1888 г. он издал азбуку знаменного пения Александра Мезенца, изложив при этом крюковую систему и перевод крюков на линейные ноты. Это издание проливает свет на церковную музыку, начиная с XII века. Кроме того, С. издал описание старинного знаменитого ирмолога, принадлежащего Воскресенскому монастырю (1887), и "Главнейшие песнопения Божественной литургии, молебного пения, панихиды и всенощного бдения" переложение для мужского хора, помещенное в приложении к "Церковным Ведомостям". В настоящее время С. состоит директором московского синодального училища церковного пения.

Н. С.

Смоленская земля и С. княжество

- В Х в. С. земля, населенная кривичами, занимала пространство большее, чем нынешняя губерния; на СЗ она охватывала все среднее течение р. Москвы, и даже то место, где теперь стоит г. Москва, входило в ее состав. Наибольшие пределы С. земля имела в XII - XIII вв., когда она на С начиналась от южн. берега оз. Селигера, на Ю последним ее городом была Зара, на р. Ипути, на В границею были р. Исма (приток Протвы) и р. Пахра, на З - г. Жидчичи, на р. Чернейке. С XIV в. это обширное пространство стало урезыватъся и к началу XV уменьшилось до пределов нынешней Смоленской губ. Сначала С. земля находилась в зависимости от киевского князя, ставившего там своих посадников. Первое ясное указание на обособление ее, как отдельной политической единицы, относится к 1054 г., когда Ярослав I поставил там князем своего сына Вячеслава. Через три года он умер, и старшие его братья по общему соглашению отдали С. землю в удел младшему Игорю; но и последний пробыл здесь всего три года, после чего братья его разделили С. удел на три части. В 1073 г. им овладел один Всеволод Ярославич и отдал в удел сыну своему Владимиру Мономаху, посадившему потом здесь своих сыновей Мстислава и Изяслава. В 1095 г. Смоленском овладевает Давид Святославич, но через два года город переходит к Святославу Владимировичу, после которого княжил в Смоленске его брат Вячеслав (с 1113 до 1116 г.). С 1116 г. до смерти Владимира Мономаха там сидели его посадники. К концу XI и началу XII в. относится ряд неудачных попыток полоцких князей присоединить С. землю к своим владениям.

Три года спустя после смерти Владимира Мономаха на смоленский стол вступает внук его Ростислав Мстиславич (1128), положивший основание политической отдельности С. земли и поставивший её на высшую степень политического могущества. Ему, между прочим, С. княжество обязано весьма важным документом - уставной грамотой смоленской епископии (1151 г.), которую он учредил в 1137 г. Когда Ростислав занял Киев, в Смоленске княжил, с перерывами, Роман Ростиславич (1161 - 80). При его жизни С. княжество оставалось сильным и важным в политическом отношении, но с его смертью оно раздробилось на несколько мелких уделов. В 1180 - 1197 г. в Смоленске княжил Давид Ростиславич, после него Мстислав-Борис Романович (до 1214 г.), которому принадлежит первая попытка оформить взаимные отношения смолян и немцев, Владимир-Дмитрий Рюрикович (до 1219 г.) и Мстислав-Федор Давидович (до 1230 г.), ко времени княжения которого относится деятельность Ральфа из Касселя и Тумаша Михайловича из Смоленска, выработавших Смоленскую Торговую Правду (1229 г.). При названных князьях С. земля, несмотря на споры и борьбу князей за великокняжеский С. стол, играла выдающуюся политическую роль, приобрело сильное влияние на Новгород и Полоцк и значительно расширила свою западную торговлю. В 1230 г. Смоленск постиг голод и затем мор, истребивший в нем 23900 человек; после этого начались набеги литовских князей, из которых один занял Смоленск и пробыл там несколько времени; наконец, после двухлетней борьбы, вокняжился Святослав Мстиславич (до 1238 г.). Уже при нем и особенно при его преемниках, Всеволод Мстиславич, Ростислав Мстиславич, Глеб Ростиславич и Михаил Ростиславич ( умер 1279), начинается падение С. княжества: прекращается связь с Киевом, утрачивается влияние на Полоцк и Новгород. В 1274 г. С. княжество впервые подчиняется татарскому хану (в 1238 г. татарское нашествие его миновало, а прибывшие под Смоленск в 1242 г. татарские войска были отбиты). До 1297 г. княжил Федор Ростиславич до 1313 г. Александр Глебович, который, желая поддержать старые отношения между смолянами и немцами, написал в Ригу письмо, подтверждавшее старую Смоленскую Торговую Правду; при нем происходило наибольшее дробление на уделы и борьба за них. С Ивана Александровича начинается заметное влияние на смоленские дела великих князей литовских; Святослав Иванович был одним из самых энергичных князей; все время его княжения прошло в непрестанной борьбе то с Москвой, то с Литвой; он и его сын употребляли геройские усилия, чтобы спасти самостоятельность Смоленского княжества, но безуспешно: они погибли в сражении под Мстиславлем. В 1386 г. великий князь литовский Витовт посадил смол. князем Юрия Святославича, но, недовольный его самостоятельностью, заместил его в 1392 г. Глебом Святославичем. В 1395 г. Витовт "лестию" захватил всех С. князей, разогнал их и в Смоленске посадил своих наместников. В 1401 г. недовольные смоляне, при помощи рязанского князя, убили литовских наместников и посадили на С. столе Юрия Святославича. В том же году осенью Витовт осадил Смоленск, но взял его только в 1404 г., отрезав всякое сношение смолян с Рязанью. Тогда-то окончательно и пала независимость С. княжества, ставшего владением литовцев. - См. Довнарь-Запольский, "Очерк истории Кривичской и Дреговичской земель до конца XII в." (Киев, 1891); С. Писарев, "Смоленск и его история. Княжеская местность и храм князей в Смоленске" (Смоленск, 1894); его же, "Прошлое и настоящее г. Смоленска" (Смоленск, 1899); Н. Голубовский, "История Смоленской земли до начала XV в." (Киев, 1895). В. Р - в.

Смородина

(Ribes) - род растений из сем. камнеломковых (Saxifragaceae), отличающийся следующими признаками: кустарники с очередными, большей частью дланевидно-лопастными листьями. Цветы расположены в кистях. Цветочное ложе вогнутое, сросшееся с завязью и переходящее по краям в 5, обыкновенно зеленоватых чашелистиков. Лепестков также 5, свободных. Тычинок столько же. Завязь одногнездая, многосемянная. Столбика 2. Плод - ягода. Сюда относится до 50 видов, распространенных в Европе, Азии и Сев. Америке, причем некоторые спускаются к Ю по Андам до Магелланова пролива. В равнине Европ. России дико растут 3 вида, на Кавказе 6, большее число их растет в Сибири, особенно восточной. Наиболее известны виды С.: черная С. (Ribes nigrum) и красная (R. rubrum), которые обе дико растут в сев. Европе и в Сибири. Отличие между ними, кроме цвета ягод, заключается еще в том, что у черной С. листья и ягоды чрезвычайно душисты от эфирного масла, заключающегося в особых железках, покрывающих особенно густо нижнюю поверхность листьев. Из сока черной С. (пофранц. Cassis) делают также разные сиропы и ликеры. В большом количестве разводят крыжовник (Ribes Grossularia), который также принадлежит к роду С. От него известно несколько сот сортов, возникших в культуре. От многих других видов С. ягоды также употребляются в пищу, но в небольшом количестве и собираются они с диких экземпляров. Некоторые же виды, как Ribes aureum, floridum и sanguineum разводятся в садах ради своих цветов.

С. Коржинский.

Сорта С. - от Ribes rubrum получены многочисленные разновидности с красными, розоватыми, белыми и полосатыми ягодами. Назовем главнейшие.

А. Красные сорта: 1) обыкновенная садовая а grappe rouge (красная голландская), не особенно крупноплодная, особенно пригодная для приготовления вина. 2) Boulogne - с крупными ягодами. 3) Брусковая огромный куст при большой плодовитости, вкус кисловатый. 4) Вишневая - с маленькой кистью и небольшой плодовитостью. 5) Imperialе rouge - из новых сортов, с крупными кистями и ягодами и высоким кустом. 6) Бессемянные - с кистями средней величины. 7) Knights сладкая, с ягодами слегка кисловатыми. 8) Prince Albert - плодородный сорт с ягодами отличного вкуса. 9) Ruby Castle - высоко плодородная с кисловатыми ягодами. 10) Roem v. Harlem (иначе кавказская) - крупные ягоды, большой куст. 11) Скороспелая, la hative - ягоды поспевают раньше других сортов, средней величины, отличного вкуса. 12) Versailles - ягоды крупные, кисловатая, при высокой плодородности. 13) Грушевидная - с крупными яйцевидными ягодами. 14) Выставочная - с очень крупными шаровидными ягодами приятного вкуса, ягоды держатся в совершенно свежем виде до опадания листьев. –

В. Розовые сорта: 1) голландская розовая - с длинными кистями и небольшими ягодами хорошего вкуса. 2) Champagner - с короткими кистями и крупными кисловатыми ягодами.

С. Белые сорта: 1) белая вишневая - с большими кистями и крупными ягодами. 2) Blanche transparente - громадной плодородности при средней величине ягод. 3) Imperiale jaune - чрезвычайной плодовитости, при крупных кистях и ягодах. 4) Perie blanche - желтоватые ягоды отличного качества. –

D. Полосатые сорта: Gloire des Sablons - ягоды бледно-розового цвета с красноватыми полосками. 2) Полосатая жемчужная (Perle strie) - с длинною кистью и ягодами белыми с красными полосками.

Черной С. (Ribes nigrum L.) известны следующие видоизменения: 1) Bong up black - английского происхождения крупноплодный сорт. 2) Ogdens black curant - сходный с предыдущим. 3) Неаполитанская, Cassis de Maples - превосходный сорт. 4) Русская крупноплодная огородная - выносливое растение, но с ягодами средней величины. 5) Victoria - с мелкими ягодами. 6) Желтоплодные ягоды, наиболее пригодные для наливки. 7) Борцоволистная - с крупными ягодами и глубокоросеченными листьями. 8) Пестролистная - с мелкими ягодами и крупными, испещренными белыми полосками, листьями декоративное растение Р. Шредер.

Почва и месторасположение. - Наилучшей почвою для С. считается черноземный суглинок, но удается С. и на других почвах как легких, так и плотных, лишь бы почва была плодородна и влажна; для соблюдения первого условия легкие и малоплодородные почвы хорошо удобряют через 2 - 3 года и, кроме того, в течение лета поливают жидкими удобрениями; чтобы сохранить влажность в почве, в сухой местности следует высаживать С. не на грядах, а в канавках (красная и белая С. легче переносят сухость почвы, чем черная). Одновременно с удобрением, производят глубокую обработку почвы на 10 - 12 вершк.; между растениями же земля разрыхляется каждый год. Некоторые советуют на лето поверхность гряд покрывать слоем навоза. Что же касается местоположения, то необходимо сажать кусты С. на открытом, освещенном солнцем месте. С той же целью расстояние между кустами должно быть не менее 1 1/2 арш., чтобы они не затеняли друг друга, иначе получаются мелкие и щуплые ягоды.

Размножение. - С., как и крыжовник, размножают 1) черенками, 2) отводкой ветвей; черенки обыкновенно срезают осенью, по опаданию листьев, с сильных кустов, под самым глазком, затем складывают их на зиму в погреб и весной высаживают, как только оттает земля, в тенистом месте. В теплом климате черенки сажают и осенью. Размножение травянистыми отводками производят в июле, предварительно надрезав кору. Посадка С. производится лучше всего в августе в грядки или канавы, наполненные смесью земли с навозом. После посадки, если погода сухая, производится 2 раза в неделю поливка, не менее 1 ведра на куст. Поверхность почвы покрывается навозом и слоем соломы. Обрезка (весной) состоит в укорочении молодых ветвей на 5 - 6 глазков и удалении старых ветвей. Каждый куст должен иметь самое большее 10 - 15 ветвей различных возрастов. Старые ветви надо удалять, потому что самые крупные ягоды получаются на 3 - 5 летних ветвях. Оставлять более старые ветви можно лишь на штамбах. Обыкновенно С. разводят в виде куста, посредством обрезки молодых растений на уровне 4 вершк., но иногда красную С. (но отнюдь не черную), ради внешнего вида, выгоняют в полуштамбовой или штамбовой форме (первая имеет ствол до 3/4 арш. высоты, вторая - до 1 1/2 арш.). Последняя форма выводится прививкою (копулировкою) на американской желтой С. (Ribes aureum Pursh) или, в редких случаях, на черной С. В северных губерниях опасно выводить штамб выше 16 вершк. Кроме употребления ягод С. непосредственно в пищу, из них приготовляют варенье, компот, желе, пастилы, мармелад, сиропы и смородинное вино. См. "Русский огород и плодовой сад" Р. Шредера; "Ягодные растения", изд. Э. Иммера и С.; "Ягодные кустарники" Е. Аверюевой; "Смородина" П. В. Ростовцева; "Смородина" Э. Регеля; "Приготовление консервов" Л. А. Черноглазова и А. И. Онуфровича.

Сморчок

(Morchella) - шляпочные грибы из отдела сумчатых (Ascomyceteae) семейства строчковых (Helvellaceae). Плодоносец на вертикальной ножке в виде более или менее правильной колокольчатой или конической шляпки, сросшейся краями с ножкой. Верхняя поверхность шляпки вся покрыта продольными и поперечными ребрами и составляет так называемый гимениальный, слой, состояний из вертикально расположенных цилиндрических сумок, содержащих по 8 одноклеточных, бесцветных, эллипсоидальных спор. Между сумками находятся многочисленные нитевидные парафизы. Этот род грибов содержит несколько десятков видов плохо разграниченных, так что критическая их обработка очень желательна. Все они встречаются главным образом в умеренном поясе, ранней весной, тотчас после таяния снега в лесах, на песчаной или болотистой почве. Все виды С. съедобны и доставляют хорошую, хотя не особенно удобоваримую пищу. Необходимо только пользоваться молодыми грибами и избегать старых, подвергающихся разложению, так как у этих последних, при разложении, образуются различные птомаины, имеющие, как известно, в высшей степени ядовитые качества. До изготовления их в пищу С. следует постоянно тщательно обмывать в воде, для удаления песчаных крупинок, легко пристающих к складкам шляпки, и насекомых. Самые обыкновенные виды С.: М. esculenta (С. съедобный), с округлой шляпкой в 3 - 6 стм. в диаметре, желтоватого или буроватого цвета, М. conica (С. конический), с конической шляпкой.

Снегирев Владимир Федорович

- проф. акушерства и женских болезней в моск. университете, медицинское образование получил в моск. университете, степень доктора медицины в 1873 г за дисс. "Об определении и лечении позадиматочного кровоизлияния". Ему принадлежит ряд работ по акушерству и гинекологии: "Два случая удаления внутриматочных полипов" (1882), "О новом способе оперативного лечения фиброидов матки" ("Моск. Мед. Газ.", 1875), "Три случая овариотомии" (1876), "О современном состоянии лечения рака матки" (1881), "Операция искусственного бесплодия" (1882), "Маточные кровотечения, их этиология, диагностика, терапия" (М., 1884; несколько изданий) - капитальный труд; "Новое кровоостанавливающее средство - пар" (1894): этим сообщением С. ввел в медицинскую практику важное лечебное средство, которым можно пользоваться и при операциях на богатых кровью органах, как печень. С. ввел в своей клинике и развил субъективное исследование больных по методу проф. Захарьина.

Снегирь

(Pyrrhula) - род конусоклювых певчих птиц из сем. вьюрковых или зябликовых (FringiIlidae), характеризующийся очень вздутым клювом с почти одинаково развитыми надклювьем и подклювьем, причем длина первого равна его ширине у ноздрей. Ноздри покрыты щетинистыми перышками. У округленных, недлинных крыльев третье и четвертое маховые перья длиннее остальных. Хвост слабо вырезан. Боковые пальцы неодинаковой длины. Известно около 10 видов, распространенных в палеарктической области. С. обыкновенно называют два близких вида Pyrrhula: восточный более крупный вид (дл. - 19 стм.), Р. coccinea, и западный, более мелкий (дл. - 17 стм.), P. vulgaris. Оба вида окрашены сходно, но черная шапочка у первого развита больше и захватывает затылок. Спина у самцов пепельно-серая, у самок - буровато-серая; нижняя сторона тела самцов киноварно-красная, самок - серая. Хвост, крылья и клюв - черные. На крыльях серая поперечная полоса. P. coccinea распространена преимущественно в Евр. России и в Сибири; P. vulgaris - преимущественно в зап. Европе. Питаются семенами и насекомыми. Гнезда, свитые из прутиков, стебельков и корешков и выстланные обыкновенно волосом, вьют на деревьях. Кладка из 4 - 5 зеленовато-голубых яиц с черными и красно-бурыми точками и черточками. Зимою небольшими стайками С. перекочевывают из сев. Европы в среднюю. Легко приручаются и при хорошем уходе подолгу выживают в неволе. В горах средней Германии молодых С. вынимают из гнезд и обучают пению. С. легко выучиваются насвистывать различные мелодии. Отсюда торговцы птицами доставляют обученных С. в большие города Европы. В Сибири, кроме P. coccinea, водится местный вид С. серый или сибирский С. (P. cineracea), у которого оба пола окрашены сходно, - именно похожи на самцов европейских С., но грудь не красная, а серая, как у самки P. coccinea.

Ю. В.

Ловят С. осенью, когда они прилетают с севера; их кроют сетями на точках, устраиваемым преимущественно на просеках вблизи леса, с заводными на присадах и подвязными под сетью; кроме того, С. ловят и в западню, в которую сажают ручную самку; кроют также лучком. С. держат в клетке, главным образом, из-за их красоты и кроткого, доверчивого характера. Из Тюрингена вывозятся в Берлин, Варшаву, Петербург, Амстердам, Лондон, Вену и даже в Америку С. малой разновидности, умеющие насвистывать симпатичным флейтовым голосом одну или две небольшие песенки; такие С. называются любителями их "минаветными" С.

Снорри Стурлусон

(Snorri или Snorre Sturluson, 1179 - 1241) выдающийся исландский скальд и политический деятель, игравший очень важную роль и в скандинавской литературе, и в истории своей родины. Происходил от одного из древнейших родов в Исландии, Стурлунгов; достиг высокого положения в олигархическом управлении Исландией и несколько раз занимал должность законодателя. В междоусобной войне Стурлунгов (о которой рассказывает "Sturlungasaga") он принимал участие, и не всегда красивое. В 1237 г. он бежал от своего брата Сигвата и его сына в Норвегию, к герцогу Скули, с которым подружился еще в свое первое пребывание в Норвегии, в 1218 г. Там он составил план подчинения Исландии норвежским герцогам, чтобы самому утвердиться в Исландии и отомстить своим врагам Торгильскарду и Гизуру. В 1239 г. С., вопреки запрещению короля Гакона, вернулся в Исландию. Гакон, подозревавший С, в соучастии с восставшим герцогом Скули, объявил С. изменником, и С. был убит Гизуром, своим же зятем. Как писатель, С. занимает первое место в литературе своего отечества: он и великий историк, и великий поэт-скадьд. Из прозаических произведений С. особенно замечательна (названная так первым издателем, И. Перингшельдом, по начальным словам произведения) "Heimskringla" ("Земной круг"), т. е. история норвежских королей ("Noregs-Konunga Sogur") от древнейших времен до конца XII стол. Она состоит из 16-ти саг о норвежских королях, начиная с шведских и норвежских Инглингов (пролог и "Ynglingasaga"), как предшественников норвежских королей, и кончая королем Магнусом Эрдингссоном (умер 1184). "Heimskringla" имеется в рукописях "Kringlia" и "Jofraskiuna" (обе сгорели в Копенгагене в 1728 г. почти без остатка, но сохранились в списках), и в "Eirspennill" и "Frissbok" (изд. Унгером в 1871 г.), где помещена еще сага Стурла Тордгарсона о Гаконе Старом и выпущена сага об Oлафе Святом. Относительно участия С. в этом сборнике мнения расходятся; вероятнее всего, что он пользовался уже написанными сагами, и главная его заслуга - в критической проверке и обработке имевшегося материала. "Heimskringla" издана Реringskjold\'ом (Стокл., 1697), Schoning\'ом и Sk. Thorlacius\'ом (Копенгаг., 1777 - 1783), Unger\'ом (Христ., 1868) и (с критическими примечаниями) Финнуром Ионссоном (Копенг., 1893); немецкие переводы дали Wachter (Лпц., 1835 - 36), Monicke (Штральз., 1835 - 37), датские - Grundvig (Копенгаген, 1818 - 22), Aall (Христ., 1838 - 39), G. Storm (ib., 1896), шведские - Richert (Стокг., 1816 - 29) и Н. Hildebrand (Oerebro, 1869 - 71). Затем, по древним свидетельствам (древнейшее - Упсальская рукопись 1300 г.), С. принадлежат старейшие части позднейшей Эдды, которая потому и называется "Snorra-Edda". Кроме заключенного в ней "Hattatal", состоящего из 102 строф и стольких же различных размеров панегирического стихотворения в честь короля Гакона и ярла Скули, С. сочинил так наз. "drapa" на вдову ярла Гакона Галина, Христину, на епископа Гудмунда Арасона и др. Следует ли считать известное под именем Сэмунда Мудрого стихотворение "Noregs Коnungatal" юношеским произведением С. - весьма сомнительно. Писательская деятельность С. относится, вероятнее всего, к 1220 - 37 гг. Ср. Р. Е. Muller, "Undersogelse от Kilderne tie Snorros Heimskringla" (Эребро, 1823), (G. Storm, "Snorre Sturlassons Histories Kriening" (Копенгаг., 1873); Boesen, "Snorri Sturlusson" (ib., 1879), Rosselet, "De Snorrone Sturlaeo" (Берл., 1853).

Coбеский Ян

- король польский, род. в 1624 г., учился в Кракове, вместе с братом своим совершил продолжительное путешествие по Европе. Военное поприще начал в звании коронного хорунжего (1656), затем был маршалком вел. коронным, гетманом польским, с 1668 г. - гетманом великим коронным; в 1665 г. женился на вдове Замойского, Марии-Казимире, рожд. маркизе д\'Аркьен. На избирательном сейме шляхта, находившаяся под обаянием только что одержанной С. блестящей победы над турками под Хотином, провозгласила его королем (21 мая 1674 г.), несмотря на сильное противодействие австрийской партии, с Пацами во главе. В наследие от Михаила Вишневецкого перешла к С. нерешенная борьба с турками, тянувшаяся, с незначительными перерывами, все время его правления. В августе 1674 г. С. двинулся в Подолию, которую опустошали турки, взял Немиров, Могилев, Брацлав и привлек на свою сторону казаков обещанием льгот. После тщетных переговоров с ханом, С. дал генеральную битву под Львовом соединенному турецко-татарскому отряду (24 авг. 1675 г.) и нанес ему полное поражение. Короновавшись 2 февр. 1676 г. в Кракове, С., пользуясь временным затишьем со стороны турок, занялся вместе с сеймом упорядочением некоторых внутренних дел (установление новых податей для содержания войска). 17 окт. 1676 г., после непродолжительных военных действий, С. удалось заключить мир с турками (в Журавне), по которому две трети Украины возвращены Польше, а остальная часть оставлена казакам под опекой турок. Согласившись на эти условия лишь в силу необходимости, С. не переставал думать о возвращении Подолии, вел переговоры с иностранными дворами относительно всеобщей войны с Турцией и на целом ряде сеймов ставил вопрос, не лучше ли возобновить войну с Турцией, чем жертвовать богатыми землями. Проект этой войны привел С. к союзу с Австрией, находившейся в тяжелых условиях вследствие восстания венгров, поддерживаемых турками. Французский двор употребил все усилия, чтобы расстроить этот союз, но, несмотря на личные симпатии С. к Франции, австрийская партия восторжествовала. Немало помогло этому личное нерасположение королевы Марии-Казимиры к Людовику XIV за то, что он отказал отцу ее в звании герцога, и также разоблачение интриг французского посланника де Витри. Известие о громадных вооружениях султана ускорило заключение союза с Австрией (31 марта 1683 г.), после чего С. начал деятельно готовиться к войне. Между тем султан Магомет IV, узнав о договоре, немедленно двинул в Австрию вел. визиря Кара-Мустафу, с громадным войском. Хотя военные приготовления Польши далеко не были окончены, С. поспешил к Вене, осажденной турками, принял главное начальство над всей союзной армией и 2 (12) сентября 1683 г. одержал над турками победу, покрывшую имя его блеском и составившую одну из славнейших страниц польской истории. Чтобы обеспечить себе успех в дальнейшей войне с Турцией, С. вступил в переговоры с Москвой, убеждая ее примкнуть к союзу, и для этой цели заключил с ней вечный мир (26 апр. 1686 г.). Борьба с Турцией продолжалась до конца жизни С. с переменным успехом. Последние годы правления С. были омрачены разными внутренними неурядицами, частью вследствие борьбы при польском дворе двух партий (австрийской и французской), заявлявших притязание на руководительство внешней политикой, частью вследствие интриг и происков некоторых влиятельных фамилий (Пацы, впоследствии Сапеги и др.), замышлявших лишить С. короны. Росло неудовольствие против короля и среди шляхты, обеспокоенной слухами, будто бы С. хочет ограничить ее привилегии, сделать трон наследственным и т. д. Сеймы проходили бурно, часто были срываемы, королю приходилось иногда выслушивать самые оскорбительные речи; слышался громкий ропот на королеву, которая, пользуясь своим неограниченным влиянием на мужа, раздавала различные должности за деньги. К довершению всего возник раздор и в королевской семье: С. любил более других старшего сына Якова, к которому не расположена была Мария-Казимира. Все это увеличивало мучения короля (С. несколько лет страдал подагрой и каменной болезнью): он падал духом и относился с совершенным равнодушием к государственным делам. Ум. 17 Июня 1696 г. По отзыву современников, личность С. представляется в привлекательном свете: он был доступен, приветлив и ласков с низшими, уважал науку и просвещение. Блестящий полководец, он не обладал государственным умом: победы его не принесли Польше выгоды. Сделав так много для славы своего отечества, С. в то же время ничего не сделал для его пользы.

Литература. Salvandy, "Histoire de Jean S." (П, 1827); Coyer, "Histoire de Jean S." (Амстердам, 1761); "Archivum francuskie do Jana III" (Wyd. Walizewski, Краков, 1879); Vanderlinde, "Vita et res gestae Joannis S." (Амстерд., 1685); Szajnocha, "Opowiadanie о Janie III"; "Listy krola Jana III pisane do krolowey Maryi-Kazimiry w ciagu wyprawy pod Wieden w r. 1683" (Wyd. prz. Raczynskiego, Варш., 1824); "Acta Jana S." (Wyd. Kluczycki, 1880); "Bibl. Myszkowskich. Listy Jana III" (Wyd. Helcel, 1862).

К. Ч.

Соборы церковные, синоды

(sunodoi, concilia) - в обширном смысле так называются собрания представителей церкви для обсуждения и разрешения вопросов и дел вероучения, религиозно-нравственной жизни, устройства, управления и дисциплины вероисповедных христианских обществ. В праве каждой христианской вероисповедной церкви в понятие о С. вносятся особые специальные признаки, указывающие на личный его состав и объем ведомства. Так, в православной и армяно-грегорианской церквах соборами в точном смысле именуются собрания пастырей и учителей церкви, составляющиеся, согласно церковным правилам и законам государства, для утверждения истин веры, для благоучреждения дел церковных, для установления, поддержания и развития порядка и дисциплины в церкви; в римско-католической - соборами епископов, прелатов и докторов под председательством митрополита, примаса и патриарха, или папы, или уполномоченных от него - для регулирования дел веры, религиозной жизни и дисциплины; в протестантских церквах - собрание пасторов и представителей от общин церковных и правительства для совещаний по вопросам религии и церковной жизни. Синоды или соборы существовали в церкви во все времена или в виде временных собраний, или - в некоторых самостоятельных церквах - в форме постоянных учреждений. Они существуют и в настоящее время в различных странах и вероисповедных церквах. Основание для существования в строе церкви соборов заключаются в вероучении основателя церкви (Матф. XVIII, 18, 15 - 20; Иоан. XVII, 17, 21 - 26), в примере апостолов, составлявших собор в Иерусалиме (Деян. гл. XV), в природе церкви, как вероисповедного общества, в принципах исторического развития устройства церкви, и в том, что многие вопросы, возникающие среди членов церкви из религиозных верований, не могут быть иначе разрешены, как через посредство С. Самое слово - sunodoi, по-русски - С., по-латыни concilium, отсюда concile, Concilien и проч., означает путь, по которому вместе приходят к одной цели. В истории христианской церкви различаются две главные категории С.: вселенские и поместные. Такое различие и разделение в настоящее время принимается церквами православною, римско-католическою, армяногрегорианскою и др.; но каждая из этих церквей признает неодинаковое число С. с значением вселенских, и не все С., признаваемые такими в одной из них, принимаются с тем же значением в прочих церквах. Поместными ( topicai sunodoi) или частными (S. particulares) С. в православных, римско-католической, армяногрегорианской и в других издавна существующих вост. церквах называются собрания епископов и других иерархов какой-либо одной местной, самостоятельной (автокефальной) или вероисповедной церкви, или какой-либо определенной ее области (страны, государства, местности, провинции), составляющиеся для разрешения вопросов и дел, возникающих в ее пределах касательно вероучения, строя, управления и дисциплины. Деление вселенской христианской церкви на поместные и вероисповедные, а равно каждой поместной и вероисповедной церкви на области, совершалось в истории по условиям времени, места и обстоятельств политической, народной и религиозной жизни населения христианского и разнообразилось в различных странах мира и в различные времена; вместе с тем разнообразились и формы устройства и управления отдельных церквей и церковных областей и их учреждений. С. или синоды, как церковные учреждения, удерживались в строе поместных и вероисповедных церквей, но не в одинаковом виде, подвергаясь в разных странах и церквах и в разные времена в своих частных названиях, в организации, в значении и объеме ведения разнообразным видоизменениям, но с сохранением начала коллегиальности. Посему во вселенской христианской церкви, как и в каждой поместной православной и каждой вероисповедной церкви, С. имеют свою историю, исходным началом которой служит законодательство вселенской церкви первых девяти веков христианства.

С. называются по городам, в которых они происходили (антиохийский, сардикийский, арелатский, московский, базельский и т. п.), по географическому положению церквей, представители которых в них участвовали (С. восточной црк., западной црк.), по названиям церквей, в строй которых они входили (С. константинопольской церкви, антиохийской, римской, карфагенской и т. п.), по именам стран, где собирались (испанские, малоазийские), по народностям (С. русской, сербской, румынской церквей), по вероисповеданиям (С. православной, римско-католической, армяно-грегорианской, лютеранской церквей), по титулам председателей или церковных учреждений (митрополитанские, патриаршие, областные, монастырские, епархиальные), по составу членов (архиерейские, народно-церковные, смешанные), по их числу (великие, малые, большие, меньшие), по продолжительности (временные, постоянные). В древней России были временные С., называвшиеся по городам, где собирались (киевские, московские); в XVII в. при патриархах различались С. великие и "из прилучившихся" архиереев в Москве; при Петре вместо временных С. учрежден был при местоблюстителе "освященный С." постоянный, а в 1721 г. - св. прав. синод. Созывание временных С. с 1721 г. прекратилось; лишь в новейшее время созывались в Казани и Киеве епископы некоторых епархий для совещаний, но без авторитета С.; сохранилось лишь за административным учреждением лавр название "духовного С.". В армяно-грегорианской церкви, в пределах России, высшее церковно-правительственное учреждение именуется эчмиадзинским синодом. По уставу ев.- лютеранской церкви в России, существуют синоды в округах пробстских и консисториальных и генеральный синод ев.- лютеранский. В праве римско-католической церкви, кроме вселенских, различаются С. национальные, провинциальные и епархиальные (diocesanae synodi). Организация церковных С. устанавливалась обычаями и правилами церкви вселенской (1 всел. 5 и др.) и поместных, а в некоторых странах, в новые времена - светскими законодательствами, при участии органов церковной власти. По действующему праву во всех странах, строй церковных С., объем власти и круг предметов ведения их определяются правилами, узаконениями и статутами каждой местной церкви, изданными и применяемыми с одобрения, санкции или, по меньшей мере, с ведома государственной власти; но принципиальные правила вселенской церкви относительно С. поместных церквей и ныне сохраняют авторитетное значение источника права почти во всех христианских странах, в особенности с населением православного, римско-католического и армяно-грегорианского исповеданий. Соборам церквей поместных, вероисповедных и территориальных присваивается, в определенных местным законодательством церковным или государственным пределах, власть устроить, развивать и поддерживать порядок в местной церкви, во всех сторонах ее устройства и управления, в частности издавать правила, составлять проекты правил для представления правительству, обсуждать, устранять и исправлять учения, несогласные с общим церковным учением, в высшей инстанции разрешать споры и пререкания касательно прав, отношений и предметов церковных, судить высших иерархов, иметь высший надзор в церкви и в православных странах избирать и доставлять епископов и других высших иерархов.

Распределение видов власти между соборными учреждениями в разных церквах в настоящее время весьма разнообразно. В русской и элладской православных церквах постоянным синодам предоставлены все виды высшей церковной власти в стране; в церквах константинопольской, сербской и румынской в австрийских владениях законодательная церковная власть принадлежит народно-церковным С., судебная - архиерейским С., административная особым учреждениям. В римско-католической церкви судная власть в высших инстанциях получила еще в средние века организацию, отдельную от соборной власти. В немецких протестантских территориальных церквах синодам в новейшие времена дана определенная организация, с предоставлением им права составлять и обсуждать проекты относительно церковного устройства и управления, для представления правительству; административная и судная власть оставлена за церковными советами и консисториями. Постановления С. поместных и вероисповедных церквей имели, как и в настоящее время имеют, обязательное значение лишь в той области, из представителей которой состояли ее члены. Правила некоторых поместных С. древней церкви, выразившие общецерковное правосознание, были, однако, приняты православною, римско-католическою и армянскою церквами в состав общецерковного законодательства и потому признаются и в настоящее время источником права. Во всех православных поместных и в армянских церквах таким авторитетом пользуются правила поместных С.: анкирского (314 - 315 гг.), неокесарийского (315), гангрского (ок. 340), антиохийского (341), лаодикийского (364), сардикийского (347), карфагенского (318), константинопольских 394, 864 и 879 гг. В римско-католической церкви таким же авторитетом пользуются первые семь из перечисленных С. и еще С. ельвирский (в Испании, ок. 300 г.). Историческое значение местных С. в развили церковного права каждой вероисповедной и поместной церкви оценивается по степени их влияния на церковную жизнь. В каждой почти стране и вероисповедной церкви существуют сборники соборных правил и литературные исследования о С. Ср. Турчанинов, "Историческое исследование о С. русской церкви" (М., 1829); Григорович, "О С. русской церкви" (М., 1866); Zhishman, "О С. восточных церквей" (1867); Hefele, "Conciliengeschichte".

М. Горчаков.

Совет министров

- учрежден в 1861 г., по мысли кн. Горчакова, для рассмотрения дел, которые требуют не только Высочайшего утверждения, но и личного присутствия Государя при обсуждении их. Учреждение С. министров вызвано было усилением значения личных докладов министров, приведшим к нарушению единства в управлении. С. министров является особою формою коллективного доклада, имея тот же характер, какой, по учреждению министерств 1802 г., должен был иметь комитет министров. Это отражается как на составе, так и на компетенции С. министров. С. министров составляется, под личным председательством Государя Императора, из всех министров и главноуправляющих, пользующихся правами министров, а также других лиц, по непосредственному Высоч. назначению. При всех заседаниях С. присутствует государственный секретарь, для представления по законодательным вопросам сведений из дел государственного совета. Компетенция С. носит совершенно факультативный характер. Все дела вносятся в него не иначе, как по особому каждый раз Высоч. разрешению. Заведывание делами С. министров возложено на управляющего делами комитета министров, к которому все дела, назначенные Государем к обсуждению в С. министров, препровождаются за три дня до заседания. Заседания С. не имеют определенных сроков; они назначаются каждый раз по Высоч. усмотрению. Дела докладываются в С. самими министрами и только в случае невозможности - заведующим делами С. Резолюция может быть постановлена немедленно по окончании прений: в таком случае она излагается или министром, на его докладе, или, при многосложности дела и резолюции, заведующим делами, по соглашению с министром. Дела, особо важные и сложные, могут быть обращаемы Государем к новому рассмотрению вне Высоч. присутствия; рассмотрение это поручается особой комиссии, из членов С. и др. лиц. Результаты совещания представляются Государю в виде краткой мемории через заведующего делами С. Высоч. резолюция по делу, рассмотренному в С. министров, имеет силу Высоч. повеления, состоявшегося по личному докладу министра. Дела законодательные, по предварительном рассмотрении их в С. министров, обязательно вносятся в государственный совет. Об исторических мотивах к образованию С. министров см. "Пособие к изучению русского госуд. права", А. В. Романовича-Словатинского, вып. 2-й.

Советов Александр Васильевич

- известный русский ученый агроном и общественный деятель, сын священника, род. в 1826 г. Первоначальное образование С. получил в вифанской духовной семинарии, высшее - в горыгорецком земледельческом институте, откуда, по окончании курса в 1850 г., был сначала командирован для изучения сельского хозяйства в некоторые внутренние и прибалтийские губернии, а позднее заграницу, где занимался в гогенгеймской земледельческой академии и затем изучал выдающиеся хозяйства в Бельгии, Германии и др. По возвращении, С. получил сначала кафедру сельскохозяйственной технологии в горыгорецком земледельческом институте. В 1859 г. защитил в московск. унив. магистерскую диссертацию: "О разведении кормовых трав". Задача, избранная С. для разработки, была вполне своевременна для русского земледелия, вступавшего тогда в новые условия по случаю приближавшейся крестьянской реформы. В этой книге впервые обстоятельно доказана настоятельная необходимость и возможность разведения кормовых трав не только в нечерноземной, но и в черноземной полосе России, и указаны для последней самые травы. Кроме того, в 1885 г. С. написал краткое "Наставление к разведению кормовых трав" для комитета грамотности. В 1859 г. спб. университет избрал Советова на кафедру сельского хозяйства. Здесь в 1867 г. С. защитил докторскую диссертацию "О системах земледелия". Главной задачей автор поставил исследовать связь между первобытными и современными формами земледелия, что и удалось ему после тщательного изучения многих исторических памятников древнерусского земледелия - летописей и законодательных актов. Книга "О системах земледелия" не лишена интереса и для практических хозяев, так как в ней впервые дано ясное представление о различии главнейших систем земледелия и их постепенном развитии и уделено много внимания характерным явлениям русской хозяйственной жизни. С. является учителем большинства современных агрономов. Из его учеников многие занимают самостоятельные кафедры в наших высших учебн. заведениях. Продолжительна и плодотворна и общественная деятельность С., которая протекла главным образом в среде вольного экономического общества. Одновременно с занятием кафедры в спб. университете, С. был избран председателем 1-го сельскохозяйственного отделения общества и это звание нес в течение почти 30 лет.

Главная заслуга С., как председателя, в том, что он умел привлекать в среду общества свежие силы, в лице молодых ученых, и располагать их к разработке разных сельскохозяйственных вопросов, которые вносились, в виде докладов, в отделение и, подвергаясь обсуждению, вызывали интерес в членах общества. В том же 1860 г. С. был избран редактором "Трудов" общества и вел это трудное дело 26 лет. Вольное экон. общ. избрало С. своим почетным членом, поднесло ему благодарственный адрес, присудило большую золотую медаль. Его избрали своим почетным членом ученый комитет министерства земледелия и государственных имуществ, Императорское московское общество сельского хозяйства, новоалександровский институт сельского хозяйства и лесоводства и другие учреждения. Кроме того, С. более четверти века состоял секретарем петербургского собрания сельских хозяев. По его инициативе, собрание, в память десятилетия своего существования, учредило при спб. унив. по физико-математическому факультету две стипендии, из которых одна, магистерская, присуждается лучшему из окончивших курс по разряду естественных наук, заявившему желание продолжать научные и практические занятия по агрономическим наукам, и вторая - одному из студентов 3 или 4 курса, который, кроме естественных наук, изберет для своих занятий и агрономию. С 1888 по 1900 г. Советов состоял деканом физико-математического факультета спб. университета. Кроме названных выше диссертаций, С. напечатал много статей, из которых назовем только некоторые: "Картофельное производство" (1860); "Агрономические заметки из путешествия по Англии летом 1862 г."; "Всероссийская выставка в Москве в 1864 г."; "О хищничестве в сельском хозяйстве" (1864); "Какие севообороты применимы в той или другой местности России" (1865); "О плодосменности в природе" (1867); "О русских артельных сыроварнях" (1867); "О значении естественных наук для сельского хозяйства" (1868); "Красный клевер в смеси с другими травами" (1868); "О природе картофеля (1868); "Вторая балтийская сельскохозяйственная выставка" (1871); "Кормовая трава козлятник" (1874); "Сельскохоз. выставка в Варшаве в 1874 г. "; "К характеристике устройства подмосковных имений прежнего времени" (1875); "Краткий очерк агрономического путешествия по некоторым губерниям центральной черноземной полосы России в течение лета 1876 г. "; "Кормовые травы из семейства злаков" (1877); "Конкурс плугарей, сортировок и запашников на щигровской земской выставке" (1878); "О значении русского хлеба, как вывозного продукта" (1879); "О важнейших железнодорожных вопросах, имеющих связь с интересами сельского хозяйства" (1880); "Развитие земледельческой химии со времен Либиха" (1881); "О сельскохозяйственном отделе бывшей в Москве художественно-промышленной выставки" (1882); "О русском черноземе" (1884); "О породах крупного рогатого скота в сев. губерниях России" (1886); "По поводу постоянных жалоб русских хозяев на безвыгодность земледелия" (1886); "Об искусственных удобрениях" (1888); "О значении клеверных растений в полевой культуре" (1890); "Мелиорационный кредит и состояние сельского хозяйства в России и иностранных государствах (1891); "Об исследовании окрестностей Петербурга в сельскохозяйственном отношении" (1891); "Агрономическое путешествие по некоторым из северных губерний" (1891); "О мерах, предпринимаемых в Лифляндии к улучшению скотоводства" (1893). Отдельные издания: "Пивоваренное производство" (1861); "Публичные лекции о сельском хозяйстве, читанные в Императорском вольном экономическом обществе" (1861); "Свинья, ее природные свойства, породы и проч. " (1870); "Наставление к разведению кормовых трав" (1885). Перевел несколько важных иностранных сочинений по сельскому хозяйству, между ними: "Письма Либиха о нынешнем состоянии сельского хозяйства"; "Навозы и прочие животные удобрения" Жирардена. С 1885 г. С. издает с Н. П. Адамовым: "Материалы по изучению русских почв", по одному выпуску в год. С 1896 г. Советов состоит редактором сельскохозяйственного отдела в "Энциклопедическом Словаре" Брокгауза и Ефрона, где помещены, между прочим, составленные им монографии "Льна", "Пшеницы", "Сахарной свекловицы" и мн. др. статьи.

Совки

(Noctuinas, Noctuidae s. Noctuаe) - подотряд или семейство бабочек; в прежнее время всех принадлежащих сюда бабочек соединяли в одно семейство Noctuidae; в новейшее же время С. разделены на много семейств и составляют довольно естественный подотряд (Noctuinass. Noctuae) в отряде бабочек. С. называются также ночницами, совиноголовками и свиноголовками. Большая часть С. представляет собой бабочек средней величины и темной окраски. Брюшко С. большей частью заостренное; на груди и брюшке густой волосистый покров, образующий иногда хохлы и пучки различной формы. Крылья в покое бывают сложены кровлеобразно. На передних крыльях находится обыкновенно характерный рисунок, так наз. рисунок С. Он состоит из 3 поперечных полосок: половинной или полуполоски, проходящей у основания или корня крыла, передней и задней, затем из волнистой краевой линии, находящейся на внешнем крае крыла и образующей часто фигуру S, и из 3 пятен - круглого, почковидного и конического или клиновидного; пятна эти лежат между передней и задней поперечными полосками в среднем поле крыла. Усики длинные, щетинковидные или нитевидные, большей частью одинаковые у самцов и самок (только у некоторых видов самцы имеют гребенчатые усики). Глаза голые или покрытые волосами; простые глазки почти всегда существуют. Хоботок сильно развит; щупальца нижней губы торчат перед головою, второй членик их сильно волосистый. Гусеницы С. большею частью 16-ногие, но у некоторых родов передних брюшных ног не достает, так что гусеницы являются 14 или 12-ногими; в этом случае передвижение их напоминает гусениц пядениц. Гусеницы С. большей частью голые или покрытые редкими волосками; только у немногих С. они покрыты густым покровом волосков и напоминают поэтому гусениц шелкопрядов. Гусеницы С. ведут большей частью очень скрытый образ жизни, прячась днем под листьями, камнями, в земле и т. п.: многие живут постоянно в земле, питаясь корнями растений. Некоторые из них являются хищными, т. е. поедают других гусениц или даже гусениц того же вида, что представляет явление довольно редкое среди бабочек. Окукление происходит в громадном большинстве случаев в земле, у некоторых видов между листьями или под корой деревьев и т. п.; гусеницы свивают обыкновенно только легкий кокон или совсем его не делают, за исключением некоторых видов, вьющих плотный кокон. К С. принадлежит громадное число видов бабочек, определить которое с точностью невозможно (в 80 годах число их превышало 2500, но в настоящее время известно гораздо большее число видов); С. водятся во всех частях света и под всеми широтами. Большинство из них летает в сумерках или ночью и прячется днем на стволах деревьев, заборах, под камнями, листьями и т. п.; но есть некоторые виды, летающие днем. Многие виды С. являются очень вредными в сельском хозяйстве, а некоторые наносят вред лесам.

Совы

(Striges) - подотряд хищных птиц, обнимающий собою 180 видов с 23 родами крупных и средней величины, по большей части ночных птиц, распространенных во всех странах света. По своим анатомическим признакам и по оперению С. резко отличаются от дневных хищных, и поэтому некоторыми орнитологами выделяются в самостоятельный отряд. К особенностям скелета С. относятся существование отростков основной кости, своеобразное тройное сочленение нижней челюсти с черепом, очень короткие фаланги третьего пальца, подвижность наружного пальца, который может загибаться назад, наконец, существование у большинства видов (исключение представляют сипухи) выемки на заднем краю грудной кости. Оперение очень редкое и мягкое; отдельные перья тела - большие, закругленные на концах; вокруг глаз пять рядов более жестких, рассученных перьев образуют лучистый венчик, так назыв. лицевой диск. Маховые перья широких крыльев широки, округлены на концах и загибаются к телу; наружные опахала первых трех перьев нередко бахромчаты или пилообразно зазубрены; третье и четвертое перо - длиннее остальных. Рулевые перья обрезанного или округленного, обыкновенно короткого хвоста также загнуты книзу. Ноги оперены обыкновенно до основания когтей. Острые, длинные когти их сильно загнуты. Клюв С., загибающийся начиная от самого основания, не имеет по краям никаких вырезок и оканчивается коротким крючком, при помощи которого С. могут производить характерное щелканье, выражающее сильное возбуждение или раздражение. Короткая восковица всегда прикрыта щетинистыми перьями. Глаза С. очень велики и смотрят прямо вперед, соответственно положению глазниц на передней стороне лицевых частей черепа. Зрачок сильно суживается и расширяется не только при изменении освещения, но и при каждом вдыхании и выдыхании. Как зрение, так и слух С. чрезвычайно тонки. Наружное ухо сравнительно громадно и может прикрываться, оперенною снаружи, подвижною складкою кожи; лучистые перья, сидящие вокруг отверстия уха, образует как бы наружную раковину уха. Большая часть С. окрашена тускло; обыкновенно по основному серому или ржавчинному фону более или менее густо разбросаны черные пятна, полоски и пестринки; но эта окраска С. всегда гармонирует с окружающим фоном и вполне скрывает их в сумерки. Некоторые С., однако, охотятся днем, как напр. из наших сов - С. белянка (Nyctea nivea), сыч-воробей (Glaucidium passerinum) и С. ястребиная (Surnia ulula), некоторые другие, как сыч (Athene noctua), охотятся одинаково как днем, так и ночью. Большинство С. - настоящие ночные птицы и многие из них свободно летают даже в совершенно темные ночи, о чем можно судить по их крику. Полет С. вполне беззвучен и позволяет им совершенно незаметно подлетать к спящим птицам. На охоте С., проносясь неслышно над землею, издают время от времени резкий крик, вспугивающий своею неожиданностью добычу. По-видимому, С. этим пользуются, чтобы заметить последнюю. Обычную пищу С. составляют мелкие грызуны; более мелкие виды С. питаются преимущественно крупными насекомыми, а некоторые - рыбами. На птиц С. нападают мало и поэтому должны в отличие от дневных хищных птиц (именно - соколиных) считаться полезными птицами. Большая часть С. держится в лесах или в лесистых местностях и только немногие, как болотная С. (Asio accipitrinus) предпочитают открытые места. Некоторые С., как сыч (Athene noctua) или сипуха (Strix flammea) - охотно селятся под крышами и на чердаках домов. Гнездами в большинстве случаев служат дупла старых деревьев, причем яйца кладутся обыкновенно без всякой подстилки. Яйца С. сравнительно малы, всегда белого цвета и имеют характерную почти шарообразную форму. Из С. в европ. России встречаются следующие роды: Glaucidium (сыч-воробей), Athene (ястребиная С., близкий род к Nyctea, отличающийся от последнего между прочим длинным хвостом и более широкою головою), Scops ( Совка), Bubo (Филин), Asio (С. ушастая), Nyctala (Сыч), Syrnium (Неясыти) и Strix (Сипуха).

Ю. Вагнер.

Сова белая

(Nyctaea nivea), иначе - С. снежная, у поморов - белый филин - единственный представитель кругополярного рода сов, гнездящегося к северу от полярного круга. Зимою, перекочевывая с места на место, залетает далеко к югу, доходя в Европ. России до берегов Черного и Каспийского морей. Основной цвет оперения - белый. У старых птиц снежно-белая окраска прерывается лишь немногими черными пятнышками на темени. Молодые птицы как на верхней, так и на нижней стороне тела испещрены черными или черно-бурыми крапинками, полосками и пятнами. Клюв и когти темного рогового цвета, радужница - желтая. С. по своей величине уступает только филину. Длина самки равна 70 стм., самец немногим меньше. Гнезда устраиваются в конце мая и начале июня на земле и представляют простое углубление, выстланное мхом, листьями и перьями. Полная кладка состоит из сравнительно большого числа белых яиц (до 10). Обычною пищею служат мелкие грызуны, в особенности лемминги; а также и белые куропатки. С. является одною из характернейших полярных птиц и представляет ряд приспособлений к условиям жизни на дальнем севере. К таким приспособлениям относится прежде всего ее окраска, которою она резко отличается от всех С., затем значительное число яиц одной кладки, наконец, дневной образ жизни. Последняя особенность стоит, очевидно, в связи с продолжительностью летнего полярного дня. От близких родов С. отличается, кроме своей окраски и величины, зачаточными пучками ушных перьев, сравнительно небольшою, более узкою, головою, широким и коротким, округленным хвостом, нижние кроющие перья которого доходят до его вершины, и длинным густым волосистым оперением плюсны и пальцев.

Ю. В.

Сова лесная

(Syrnium aluco) - один из видов неясытей.

Сова ушастая

(Asio - род сов, отличающийся большими ушными пучками перьев, очень большим отверстием уха, диаметр которого превышает диаметр глаза, полным лицевым диском и сравнительно узким лбом. 7 видов, относящихся к этому роду, распространены во всех зоогеографических областях, за исключением австралийской. В Европе России встречаются два вида

1) болотная С. (Asio accipitrinus) с короткими ушными пучками перьев, состоящими лишь из 3 - 4 перьев. Сверху ржавчинного цвета с темными и беловатыми продольными пятнами, снизу - светлее, с простыми темно-коричневыми стержневыми пятнами. Дл. 36 стм. Распространена повсеместно, за исключением жаркого пояса. Гнездится в низменных влажных местах, обыкновенно по окраинам болот. Гнездом служит углубление в почве, выстланное иногда мхом. Кладка - в апреле (для средней России) состоит из 3 - 6 белых, шарообразных яиц. Пищею С. болотн. служат мелкие грызуны, болотные и водяные птицы, насекомые и даже рыба.

2) Обыкновенная ушастая С. (Asio otus) отличается от болотной С. большими ушными пучками, состоящими из 6 перьев, более коротким первым маховым пером (короче четвертого) и окраскою. Общий тон окраски - тот же, но темные пятна верхней стороны тела не сливаются в продольные полосы, как у болотной С., а стержневые пятна на нижней стороне тела вытянуты в поперечном направлении, так что в общем образуют 4 - 6 довольно ясных поперечных полос. Размеры тела те же или немногим меньше. Обыкнов. ушастая С. держится исключительно в лесах, предпочитая хвойный лес чернолесью, так как здесь она менее заметна по своей окраске. Область ее гнездования обнимает Европу и сев. Азию; зимует - в сев. Африке. Гнездится преимущественно в дуплах. Кладка (в конце марта и апреля) обыкновенно из 4 - 5 шарообразных белых яиц. Главную пищу ее составляют мелкие грызуны, преимущественно мыши и полевки, также насекомые, во время гнездования - и птицы.

Ю. В.

Согласные звуки

(лат. consonantes). - Ходячее определение, унаследованное еще из античной грамматической теории и выраженное в латинском термине, получившем в переводе всеобщее употребление у разных новоевропейских народов (рус. согласный, нем. Mitlaut, фр. consonne, польск. spolgloska и т. д.), гласит, что С. звуками называются те звуки человеческой речи, которые не могут образовать самостоятельных слогов, вне сочетаний с так называемыми гласными звуками. Школьная грамматика до сих пор неуклонно повторяет это определение, давно уже окончательно сданное в архив научным языкознанием. Многочисленные факты из жизни разнообразных языков самым категорическим образом опровергают приведенное определение, указывая на существование слогообразующих С. или сонантов, способных носить на себе слоговое ударение вне сочетаний с гласными звуками. Таким образом не только с логической точки зрения данный термин является неправильным, ибо обращает внимание на признак вполне случайный (употребление звука при слогообразовании), но и фактически не отвечает действительности. Тем не менее нельзя отрицать, что древние бессознательным чутьем правильно разделили известные им звуки речи на два больших класса гласных и С. Члены каждого из этих классов действительно обладают известными общими физиологическими признаками, отличающими один класс от другого. С физиологической точки зрения, единственной возможной и логически необходимой при классификации звуков речи, звуки С. безусловно отличаются от гласных звуков. Древние бессознательно чувствовали это, но дали своему делению неправильную мотивировку, которую и выразили в своей ошибочной терминологии. Физиологически С. звуки, тем отличаются от гласных, что при первых наблюдаются такие тесные сближения органов речи между собою, доходящие до полного затвора, каких никогда не наблюдается при гласных. В результате этих сужений при С. звуках весьма часто образуются немузыкальные шумы, лежащие в основе огромного большинства С., тогда как все гласные звуки представляют из себя чистые музыкальные тоны. Если некоторые из С. и имеют в своей основе чистый музыкальный тон (голосовой), без примеси шума (немногочисленные соноры), то все же они образуются при таких близких сужениях органов речи, какие найдем только у настоящих С. Так, носовые С. м и н, подобно гласным звукам, представляют собой чистой голосовой тон, без примеси немузыкальных шумов, только окрашенный в известный тембр той или другой формой нашей естественной надставной трубы - полости рта, плюс носовой тембр, обусловленный резонансом голосового тона в полости носа. Тем не менее артикуляция губ для м и кончика языка на верхних зубах при н совершенно тожественны с артикуляцией губ для б, п и кончика языка на зубах для д, м, - звуков, которые и древние не колебались признавали за безусловно отличные от "гласных" звуков. Точно также С. л, с акустической стороны представляющий из себя чистый сонор, физиологически, по артикуляции кончика языка на верхних зубах, весьма близок к согласной д. Все звуки речи, образующиеся при подобных сужениях, древними были выделены в особый класс, названный ими неправильно С. При классификации этих звуков необходимо иметь в виду следующие физиологические факторы:

А.. Участие голосовых связок. В результате той или другой их деятельности получаются: 1) звонкие С., 2) шепотные, 3) глухие и т. д.

Б. Участие той или другой надставной трубы (полостей рта или носа): 1) С. ротовые; 2) носовые.

В. Величина и форма надставной трубы, полости рта: a) надст. труба безразличная (согласные без особого резонансового оттенка, так называемые твердые: б, п, т, д, к, г и т. д.); b) надставная труба суженная в губах (лабиализованные С.); g) надст. труба, суженная между серединой языка и неба (С. палатализованные); d) надст. труба, суженная одновременно и в губах, и между срединой языка и нёба (одновременная лабиализация и палатализация).

Г. Акустический состав звуков С.: 1) музыкальные тоны (соноры) и 2) немузыкальные шумы ("шумные" С.).

При классификации самих шумов, образуемых в полости рта при шумных С. звуках и лежащих в основе последних, необходимо обращать внимание на:

1) способ образования шума: а) тесное сужение органов речи при спирантах или щельных С., б) полное смыкание их при смычных.

2) Органы, образующие шум и место его образования: а) С. губные, б) губно-зубные, в) переднеязычные интердентальные или междузубные, г) переднеязычные зубные, д) переднеязычные альвеолярные, е) переднеязычные передненебные (какуминальные или церебральные), ж) среднеязычные средненебные, з) заднеязычные задненебные, к) язычковые, и) гортанные в настоящем значении этого слова.

3) Форму органов, производящих шум: а.) С. дорсальные, б) корональные. Результаты деятельности вышеупомянутых факторов могут являться обособленными, простыми С. или сливаться для ограниченной нашей слуховой восприимчивости в сложные или слитные С., иначе называемые аффрикаты (русские С. ц, ч, польск. dz, dz, dz).

Наконец, если обращать внимание на длительность С. (С. "длительные" и "мгновенные" - термины, тожественные с приведенными уже терминами "спиранты" и "смычные" и уже почти совсем оставленные, в виду их малой определенности), то придется установить С. долгие и краткие, определяя, первые, как результат артикуляции, удерживаемой в течение более продолжительного промежутка времени. С этой точки зрения согласные с, к, т в словах роса, как, то - будут краткими, а в словах масса, Мокка, Отто - долгими (Школьная грамматика неправильно называет долгие С. "двойными", смешивая звуки с буквами.).

С. Б - ч.

Содом

- один из пяти городов в цветущей долине Сиддим, при устье р. Иордана. Жители его - хананеи - отличались крайним развращением нравов, доходившим до чудовищных противоестественных пороков, чем и навлекли на себя вместе с жителями других четырех городов (Гоморры и др.) страшный гнев Божий: город сожжен был спавшим с неба огнем и провалился в бездну (Быт. XIX, 1 - 29). Много делалось попыток открыть остатки С. под водами Мертвого моря, но изыскания доселе остались безрезультатными.

А. Л.

Созвучие

или консонанс - С. в приме при равном числе колебаний, сопровождается особенным явлением, коль скоро это равенство будет несколько нарушено. Так, если из двух камертонов один делает 128 колеб., а другой 127 или 129 колебаний в секунду, то С. остается полным, но сила тона усиливается и ослабевает по одному разу в каждую секунду. Если числа колебаний двух камертонов различаются на 2, 3 и т. д., то происходит по 2, по 3 и т. д. усилений и ослабеваний в каждую секунду, т. е. тон С. делается дрожащим. По числу дрожаний (battements) можно определить разность между числами колебаний обоих камертонов, а наклейкой воска на один из них или подшлифовыванием другого можно привести камертоны к полному С. Это способ Шейблера. Если расположить оба камертона взаимно перпендикулярно и луч, отраженный плоскою полированною наружною частью ветви одного камертона, отразить соответственной частью другого камертона, то на подставленном белом экране или в поле зрения зрительной трубки можно видеть светлые следы движущего луча, так назыв. фигуры Лиссажу. При полном С. получится прямая линия или эллипс, во все время опыта сохраняющая свое положение. При разности в числе колебаний в 2, 3.... в секунду каждая из названных фигур, переходя через другие, опять принимает прежнюю форму столько же раз в секунду. Пользуясь этими фигурами можно камертоны привести к полному С. (способ Лиссажу). Ф. П.

Сойка

(Garrulus) - палеарктический род из сем. воронообразных, отличающийся от других воронообразных тупым, почти прямым, коротким клювом с едва развитым конечным крючком, короткими, сильно округленными крыльями, пятое и шестое маховые перья которых длиннее остальных, довольно длинным, почти прямым хвостом и мягким пушистым оперением. С. лесные, оседлые птицы, держащиеся почти все время на ветвях деревьев в одиночку, парами или небольшими стайками (семьями). Летают мало. Питаются как растительными, так и животными веществами. Гнезда вьют на ветвях, невысоко над землею. Кладка - один раз в год из 5 - 7 пестрых яиц. Из 15 видов этого рода 4 встречаются в России. Из них более известны желудковая С. (Garrulus glandarius) и ронжа (G. infaustus). Желудковая С. красиво оперена. Оперение верхней части тела ее винно-бурого цвета с серым налетом, особенно ясно выраженным у самок. Перья лба и темени образуют небольшой хохолок с черными пятнами; окаймленными голубым цветом. Крылья и хвост - черные, но мелкие кроющие перья на сгибе крыла покрыты по черному фону белыми и голубыми поперечными полосками. Нижняя сторона тела значительно светлее, горло и надхвостье - белые. Радужница голубая, ноги бурые. Длина - 34 стм. Желудковая С. принадлежит к числу вреднейших лесных птиц, так как разоряет множество гнезд мелких птиц, выпивая их яйца и поедая птенцов. Она нападает также на всех взрослых птиц и млекопитающих, которых может одолеть. Питается также насекомыми, ягодами, желудями, орехами, почками деревьев и проч. Птенцы выкармливаются преимущественно насекомыми. Гнездо вьет в начале весны на деревьях из тонких прутьев, стебельков и корешков растений. Крик С. резкий и неприятный. Иногда ее голос напоминает мяуканье кошки; она легко, однако, подражает всевозможным звукам и крику различных птиц. Из сочетания этих звуков и состоит ее песня. Другие два русские вида соек: С. рыжеголовая (G. brandtii, кукша - у сибиряков), распространенная главным образом в южном Урале и в южной половине Сибири, и С. черноголовая (G. krynickii, водящиеся в Крыму, на Кавказе и в Малой Азии, в общем напоминают желудковую С.

Ю. Вагнер.

Соколов Дмитрий Иванович

(1788 - 1852) - минералог и геогност, воспитывался в горном кадетском корпусе; по окончании курса, в 1805 г., оставлен был при том же заведении преподавателем горных наук. С 1822 по 1844 г. состоял профессором спб. унив. по кафедре минералогии и геогнозии. С. напечатал: "Руководство к минералогии" (СПб.. 1832), "Курс геогнозии" (СПб., 1839; первый по этому предмету на русс. яз. и в 1842 г. вновь переработанный под загл. "Руководство к геогнозии"). С. помещал статьи в "Горном Журнале" и др.

Сокол

(Faico) - род хищных птиц, отличающийся коротким (короче половины длины среднего пальца с когтем), очень сильным клювом, на краю верхней челюсти которого, находится острый зубец, входящий в соответственную вырезку нижней, - далее, узким голым кольцом вокруг глаз, сетчатой плюсной, длинным округленным хвостом и, наконец, длинными острыми крыльями, достигающими обыкновенно конца хвоста. Из маховых перьев самое длинное - второе. С. в числе около 30 видов распространены по всей земле, за исключением островов южного полушария. Все С. ведут сходный образ жизни, все они относятся к типичным хищникам и охотятся исключительно за летящими птицами.

Ю. В.

Соколы подразделяются в соколиной охоте на три главный группы: 1) на больших С., 2) на С. средних и 3) на малых С.; название "сокол" означало в русской охоте исключительно самку первой группы, а самцов называли "челигами сокольими" (как и вообще самцов всех ловчих птиц называли "челигами", "чегдиками" или "чоглоками", дополняя определения видовыми названиями); средних С. называли "черняями", а меньших или малых "копцами". Представителем соколов первой группы служит наш обыкновенный или странствующий С. (F. peregrinus, communis), иногда называемый сапсаном. К средней группе относится черняй (F. Eleonorae), а к последней копчик (F. subbuteo) и дербник. Все вообще С. принадлежат к ловчим птицам высокого полета.

С. Б.

Сократ

(469 - 399) - представляет центральную фигуру в греческой философии; его жизнь, согласовавшаяся с его учением, заслуживает такого же внимания, как и его философия. Несмотря на то, что С. является лицом вполне типичным и, по-видимому, точно охарактеризованным, воззрения на него, на его жизнь и учение отличаются большим разнообразием. Происходит это от того, что С. сам ничего не писал, посему мы о его учении и о его целях узнаем из вторых рук, из источников, несогласных между собою во взглядах на роль, сыгранную С. Источники для биографии и учения С. следующие: Диалоги Платона, "Воспоминания" Ксенофонта, сочинения Аристотеля, глава о Сократе у Диогена Лаэрийского, Плутарх "О Демоне С." и др. Из этих источников Платон и Ксенофонт, наиболее важные, существенно расходятся во взглядах на С. Ксенофонт старается дать фотографически верный снимок с облика философа, но в действительности, вероятно, принижает С., Платон идеализирует его и вкладывает в его уста идеи, принадлежащие самому Платону. Рассказывают, что С., слушая чтение диалога молодого Платона, воскликнул: "сколько этот юноша налгал на меня! " Вопрос о том, какому источнику следует более доверяться при изображении С., рассматривался часто и различно решался; последний, писавший по этому воду Doring ("Die Lebre des Socrates als sociales Reformsystem", Мюнхен, 1895), решает его односторонне в пользу Ксенофонта, в противоположность мнению Шлейермахера; с этим можно согласиться лишь насколько вопрос идет о внешнем облике философа и его учения; самый же дух сократической философии, без сомнения, лучше схвачен в диалогах Платона; исследователь должен, однако, обладать большим чутьем, чтобы, пользуясь Платоном, уметь отличить Сократовское от Платоновского.

С. - сын малоизвестного скульптора Софрониска и повивальной бабки Фэнареты, называл себя аутодидактом (autorgoV). Отец обучил С. искусству ваяния, и впоследствии показывали фигуры 3-х харит, изготовленные С. Чтение сочинений Анаксагора произвело на С. глубокое впечатление; спиритуалистические тенденции Анаксагора нашли себе в С. благодарную почву. Земными благами С. не обладал, если не считать жены Ксантиппы. Злая жена и сопряженные с нею семейные невзгоды не помешали, однако, С. выполнить гражданств долг по отношению к своей родине. Пламенный патриотизм С. ("Отечество почтеннее и матери, и отца, и всех предков" Критон) выразился в известной его мысли - что он бы афиняном еще в утробе матери и желает умереть им - ответ, которым С. отклонил бегство из темницы, предложенное ему друзьями. С. участвовал в трех походах в Делион, Потидею и Амфиполис и проявил величайшее мужество в том, что, будучи эпистатом пританов, противодействовал возбужденному народу в деле об осуждении победителей при Аргенузах (406 г.), воспротивился запрещению тридцати тиранов вести беседы с юношеством и не последовал приказанию им привести Леона Саламинского в Афины. Древние указывают на наружность С., походившего на силена, как характерный признак победы внутренней духовной красоты над внешним безобразием. Любопытный анекдот доказывает силу борьбы С. со своими наклонностями: физиогномист Зопир, встретив однажды С., беседующего с учениками, стал утверждать, рассмотрев черты лица философа, что он родился с дурными наклонностями. Ученики С. рассмеялись, но С. остановил их словами, что он действительно появился на свет с дурными наклонностями, но силою своей воли поборол их.

Учительская деятельность С., состоявшая в беседах со всеми, кто его хотел слушать, кончилось для него весьма трагично: его борьба против софистов и всевозможных проявлений софистических учений не спасла его от того, что его же приняли за главу софистической школы и обвинили во вредной, антигосударственной деятельности и "мудрейший из греков", по определению дельфийского оракула, погиб от обвинения трех малозамечательных лиц: Мелита, ритора Ликона и демагога Анита (последний из них поддерживал Тразибуда, изгнавшего тридцать тиранов). Обвинение заключалось в том, что С. развращает юношество, не верит в богов, признаваемых городом Афины, и вводит новые божества. В подтверждение первого пункта приводили, что Крития, один из тридцати тиранов, и дядя Платона - Хармид, равно и Алкивиад принадлежали к числу учеников Сократа. Новое божество, коему, якобы, покланялся С., это его демон, о котором С. часто упоминает в своих беседах; говорит он, впрочем, не о демоне, а о демоническом (to daimonion).

Обвинение С. в безбожии с точки зрения афинян имело некоторое основание (ср. исследование Freret, "Memoire de l\'Acad." (XLVIl, т. 1, 1809), ибо С. был монотеистом, и не признавал антропоморфные божества Гезиода и Гомера; менее основания имело обвинение в том, что С. вводит "новых демонов - daimonia caina), потому что учение о демонах можно найти как в греческой религии, так и в философии (ср. Bouche-Leclercq, "De lа divination dans l\'antiquite" и LimbourgBrower, "Histoire de la civlisation moral, et relig. des Grecs", т. Vl и др.). Что касается в особенности представления С. о своем демоне, который, по словам Платона, удерживал С. от дурного, а по словам Ксенофонта побуждал С. и к добру, то этот демон являлся Сократу с помощью звука и знака, притом с самого детства и до конца жизни и не может быть истолкован ни в смысле простого голоса совести - Дидеро решается даже говорить о шарлатанстве С. (см. "De l\'interpretation de la nature"), - ни в смысле мономании (Lelut, "Le demon de Socrate"); все заставляет думать, что С. верил в существование реальных, хотя и невидимых существ, представляющих посредствующее звено между Богом и человеком: следуя увещанию своего демона, С. отказался от политической деятельности и занялся философским анализом.

Процесс С., на которого демократическая партия взвела обвинение в упадке народной нравственности, смешав его учение с софистическим - еще ранее Аристофан изобразил С., как главу софистов, - кончился его осуждением благодаря гордому поведение самого С. (ср. "Апологию" Платона и "Апологию" Ксенофонта). Исполнение приговора, вследствие делосских празднеств, было отложено на один месяц. В мае 399 г. до Р. Хр. С. выпил кубок цикуты. Пребывание С. в темнице и его предсмертные беседы с друзьями описаны в знаменитом диалоге Платона "Фэдон". Мнение, что афиняне вскоре раскаялись в приговоре С. не имеют исторической достоверности. Еще теперь в Афинах показывают темницу С., рядом с Пниксом; сооружение, как кажется, позднейшей, римской эпохи.

Смысл и значение Сократовой философии понимались различно, но уже древность смотрела на C., как на истинного родоначальника философии, от которого началось развитие главнейших философских систем в Греции. Цицерон называет С. "отцом философии" и в особенности родоначальником нравственной философии, Fonillee ("La philosophie de Socrate"; П., 1874) смотрит на С. глазами Платона и видит в первом как бы предтечу идеализма второго; это воззрение нашло себе более раннее выражение у Шлейермахера ("Ueber d. Werth des Socrates als Philosophen"), Диссена, Риттера и Целлера. Перечисленные ученые видят центр тяжести Сократовой деятельности в его теории и в особенности в его гносеологических воззрениях, считая его реформатором знания. Другое воззрение на С. утверждает, что С. был. главным образом, социальным реформатором и теоретической философией пользовался лишь как орудием воздействия на умы, с целью подготовки нравственного возрождения (Doring). Защитники этого воззрения считают главным источником для изображения исторического С. воспоминания Ксенофонта. В русской литературе этот взгляд на С. был проведен в статье Н. Маркова, "Значение С., как философа-педагога" ("Жур. Мин. Нар. Пр.", 1871 г.). В пользу второго взгляда можно многое сказать и ему вовсе не противоречит то обстоятельство, что деятельность С. оказалась в результате гораздо более плодотворной в сфере теории, чем в самой жизни; Афины С. не спас от политической гибели, а философии он дал толчок, который чувствуется во всей греческой философии до ее исхода. Деятельность С., имевшая целью нравственное возрождение общества, неминуемо должна была направиться против софистов, субъективизм которых начинал вырождаться в скепсис и отрицание твердых основ жизни. Серьезная сторона софистики была современникам менее заметна, чем те скороспелые и опасные выводы, к которым пришли младшие представители софистики. Отпор софистам мог состоять лишь в том, чтобы их субъективизму противопоставить веру в абсолютное начало и показать ложность их учения, исходя из их собственных принципов. С этой задачей блистательно справился С.; его критика софистики была настолько имманентной, стояла настолько на почве самой софистики, что С. могли принять за главу софистов и не заметить, сквозившую чрез внешние софистические приемы, веру в безусловное.

С. ничего не писал, он вел беседы с людьми самого различного социального положения, стараясь вызвать в уме собеседника правильное понимание того дела, которого касалась беседа. Эти беседы и искусство направлять их к определенной цели С. называл меэвтикой или родовспомогательным искусством, так как оно помогало собеседнику родить правильное понимание. Беседы С. касались всевозможных житейских случаев, которые служили ему для выяснения нравственных понятий; он беседовал с полководцами, но не гнушался и беседой с куртизанкою, которой старался внушить правильное понимание искусства нравиться. В беседах проявлялась ирония С (eirwneia), состоявшая в том, что он заставлял своих собеседников логическим путем, благодаря удачно поставленным вопросам, придти к сознанию собственного непонимания и в тоже время указывал им путь к лучшему построению понятий; для этой цели С. прибегал к приведению ad absurdum, к косвенным доказательствам и лишь в редких случаях излагал прямо свою мысль и поучал; применяя иронию к самому себе, С. делал вид, что в беседе сам желает учиться, что предмет беседы для него самого не ясен и, в противоположность софистам, утверждавшим, что они знают все, С. любил повторять "я знаю только то, что я ничего не знаю". Дельфийское "познай самого себя" (gnwJi sauton) прекрасно выражает сущность сократовского метода, который он называл наведением (epagwgh); Сократовское наведение не имеет ничего общего с индукцией в современном значении этого слова; оно есть дедуктивный прием, состоящий в определении понятий путем исключения. Исходя из частного случая, С. стремится к такому общему определению, которое охватывало бы все частные случаи. В зародыше в приемах С. замечается диалектический метод Платона и даже его учение об идеях. Призвание свое С. видит в исследовании себя и других людей (exetazein eauton cai touV allouV). В применении логических приемов определения, коими пользовался С., было столько индивидуального, что мы вправе говорить об особом "Сократическом методе".

Главный предмет С. философии была нравственность, но, отождествляя ее со знанием и истиной вообще, С. должен был обратиться к исследованию основ знания. В противоположность софистам, он защищает науку, безусловное знание от мнения (doVa), т. е. защищает объективный характер познания. Истинное знание заключается, по мнению С., в правильно образованных понятиях, которые имеют объективное значение, а не только субъективное, т. е. для этого времени и в этом месте. Главный признак истины есть ее общегодность, вытекающая из общих логических законов разума. Индивидуальному человеку, предмету исследований софистов, С. противопоставляет общую духовную основу и организацию всего человечества; в этом заключается и ограниченность теоретической философии С., ибо желая показать объективную истину, он фактически пришел лишь к общегодной, но не объективной истине; ограничение, которое Платон старался устранить своим учением об идеях. Это ограничение объясняется отчасти, тем, что С. придавал исключительное значение исследованиям человека, как существа нравственного, считая философию природы не только излишнею, но даже опасною (ср. Ксенофонт "Memorab.", IV, гл. II). Вырвав человека из его связи с целым, С. не мог уже найти обоснования истины ни в чем ином, кроме самого человека, и не воспользовался для этой цели своими теологическими воззрениями, которые развивал тоже лишь по отношению к человеку, не указывая ближайшим образом корней человеческой природы в божестве. Рассматривая теологические воззрения С., нельзя не признать и в этом отношении его заслуг. Политеизм и антропоморфизм греков подвергся впервые критики со стороны элеатской школы: Ксенофан и Парменид впервые провозгласили среди греков идею единого, вечного неизменного Бога, но их пантеистическое воззрение не допускало мысли о Боге, как нравственном начале. С. первый (из философов) понял Божество как начало нравственное, и это представление о божестве противопоставил скепсису Протагора, утверждавшему, что он о Боге ничего не знает. Божественное начало в природе С. усматривает в телеологии, которую он понимает, впрочем, в довольно поверхностном смысле; божественное провидение печется о мире и, в особенности, о человеке. С. указывал на сродство души с божеством и на вероятность бессмертия души и, очевидно, что в его теологических воззрениях заключалось возможное обоснование гносеологии и цельного, объективного мировоззрения. Однако, теология для С., по-видимому, не имела самостоятельного значения, а служила лишь обоснованием этических принципов: в Боге он видел источник как добродетели вообще, так и справедливости в частности. Самое характерное положение Сократовской этики заключается, однако, не в ее теологической основе, а в утверждении тождества знания и добродетели и в сведении различных добродетелей (мудрости, храбрости, умеренности и справедливости - четыре основных добродетели общенародного греческого сознания) к одной основной мудрости, в этом положении выразился общий рационалистический характер греческой философии, ценившей в человеке разум выше всего.

Сократовское положение о единстве знания и добродетели и следствия из него были усвоены позднейшей греческой философией, правда, с некоторыми ограничениями (напр., у Аристотеля признание этической добродетели, основанной на привычке, на ряду с дианоэтической). Из отожествления знания и добродетели вытекали два существенных вывода: 1) никто не зол по доброй воле, а лишь по незнанию; знающий, не может поступать дурно; и 2) всякий может стать добрым, приобретя знание, развивши свой интеллект (ср. диалог Платона "Протагор"). Великое значение принципа С., столь противоположного нашему миропониманию, притом может быть и не вполне согласного с фактами психической жизни, заключалось в духовной свободе, которая была провозглашена этим принципом, в возможности для каждого человека освободиться от темного природного основания, полученного в удел при рождении. Действительно, если в этом интеллектуализме С. можно видеть некоторый психологический детерминизм, то с другой нельзя не усмотреть в нем и торжества разума над неразумной волею. На этой стороне понимания принципа С. постоянно настаивал, указывая на необходимость для человека властвовать над своими страстями, подчинять их разуму, не избегая, впрочем, наслаждений, так как наслаждения составляют существенный элемент человеческого счастья. С. вовсе не был аскетом, но он никогда не дозволял страстям брать верх над разумом, почему именно С. стал идеалом мудреца и его имели в виду различные греческие философские школы, когда изображали портрет мудреца.

Систематического изложения различных видов добродетели и выведения их из одного общего принципа - знания, С. не дал; это, может быть, объясняется тем обстоятельством, что С. всегда исходил из частного случая, его рассуждение велось ad hoc и не могло поэтому иметь ввиду требования систематичности. Это же обстоятельство, а может быть и необходимость, применяться к уровню слушателей, заставляли С. прибегать к грубому утилитаризму и эвдаймонизму (ср. "Memorab." Ксенофонта), столь несвойственному по существу духу его учения. Нельзя думать, что определение, блага как то, что полезно человеку. и утверждение относительности красоты, встречающееся у Ксенофонта и даже у Платона (Протагор), выражало истинную мысль С. и не было лишь педагогическим приемом; эвдаймонизм не был основною тенденцией Сократовской этики, а входил лишь в качестве составного элемента в его этические воззрения. В применении своих этических принципов к государственной жизни С. был вполне последователен. Он и здесь настаивал на необходимости знания и требовал, чтобы правителями были люди знания, т. е. высказал то требование, которое Платон развил в своем идеальном государстве. В противоположность софистам, С. смотрел на государство, как на порядок, обоснованный божественным планом, не являющийся продуктом эгоистического произвола. Цицерон приписывает С. космополитические тенденции, без сомнения неосновательно, ибо вся греческая этика, не исключая и С., была национальною, и космополитизм является лишь у стоиков, по преимуществу у римских стоиков. Специально сократическая черта - это уважение к работе и физическому труду.

Значение философии С. следует рассматривать с двух точек зрения: с отрицательной и положительной. С отрицательной точки зрения философия С. есть протест против субъективизма софистов, главн. образом, против теории относительности нравственных понятий. С точки зрения положительной философии С., не заключая в себе систематического проведения его воззрений на Бога и человека, содержала в зародыше столько новых плодотворных мыслей со стороны метода и содержания, что могла послужить точкою отправления для последующего развития греч. мысли. Противоположные направления могли одинаково черпать из рассуждений С. именно благодаря тому, что у него не было одностороннего и систематичного проведения их. Наконец, великое значение имела и личность философа, явившая своею жизнью и своею смертью редкий пример полного согласия теории с практикою. Литература приведена в тексте, полнее - у Zeiler, "Philosophie d. Griechen" (II т.); Ueberweg, "Geschichte d. Philosophie" (I т. последнее издание), а также в отчетах Zeller\'a по греческой философии, помещенных в "Archiv fur Geschichte d. Philosophie" (все тома).

Э. P.

Солдат

(от римск. Soldus, Solidus - монета, которою платилось жалованье римским воинам времен Северия; воины эти назывались Solidarius; отсюда произошло франц. Soldat и немецкое Soldner), в современном смысле - нижний воинский чин. В Своде воен. пост. 1859 г., ч. III, кн. 1 (наказ войскам), содержится официально не отмененное широкое определение слова С.: "С. есть имя общее, знаменитое. С. называется и первейший генерал, и последний рядовой". В уставе о внутренней службе, в который вошли главные постановления наказа, это определение не повторено и вообще нигде в законе оно не проводится. В Россию слово С. было перенесено с Запада, одновременно с заимствованием зап. войсковых порядков. Полки, учрежденные при Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче по иностранному образцу с иностранными офицерами, были названы солдатскими. С образованием регулярной армии все нижние чины стали именоваться С. По рекрутскому уставу, рекрут получал это звание по прослужении известного числа лет; оно сохранялось за ним и по увольнении в отставку и сообщалось жене и детям. Так образовалось сословие С., солдатских жен и детей. С изданием устава о всеобщей воинской повинности, на основании коего призванные на военную службу сохраняют свою принадлежность к обществам и сословиям, сословное значение слова С. утратилось само собою.

Солдатенков Козьма Терентьевич

(род. в 1818 г.) - московский негоциант, приобрел широкую известность как покровитель искусства и бескорыстный издатель ряда ценных сочинений. С. изданы: соч. Белинского, Кавелина, "Всеобщая история" Вебера (пер. Чернышевского 14 т,); Вейс, "Внешний быт народов" (5 частей); Брайс, "Американская республика" (I - III т.); Гиббон, "История упадка Римской империи" (7 т.); Грин, "История английского народа" (4 т.); Дройзен, "История эллинизма" (3 т.); Зибер, "Очерки первобытной экономич. культуры"; Каррьер, "Искусство в связи с развитием культуры" (4 т.); Момсен, "Римская история" (5 тт.); Тикнор, "История испанской литературы"; Тренделенбург, "Логические исследования"; Фрикен, "Римские катакомбы" (4 ч.); Фриман, "Историческая география"; Шмидт, "История педагогики" и мн. др. капитальные произведения, преимущественно по истории. Все издания С. вышли в Москве, где находится и картинная галерея его.

Солипсизм

(solus-ipse-sum) - фил. термин, обозначающий такую точку зрения, согласно которой несомненна одна реальность моего сознания; существование же помимо моего сознания внешнего мира и других одушевленных существ подлежит сомнению. На такую точку зрения становится Декарт, распространяя свое doute metodique на все объекты познания, но С. у Декарта лишь методологический прием, а не конечный вывод теории познания. Декарт признает одушевление других людей, хотя и отрицает его у животных. В немецкой философской литературе в XVIII в. входит в употребление слово эгоизм, эгоист в смысле "С.", "солипсист". Пфаф в сочинении: "Oratio de Egoismo nova philosophica Haeresi" (1722) утверждает, что термин изобретен Вольфом. Кант (в "Антропологии" и в "Метафизике", изданной Пэлицом) также пользуется термином "эгоизм", для обозначения точки, зрения, подвергающей сомнению реальность чужого одушевления. В новейшей философской литературе вопрос о теоретической состоятельности С. подвергается специальному исследованию в брошюре проф. А. Введенского: "О пределах и признаках одушевления", в которой автор склоняется в пользу теоретической неопровержимости точки зрения, отрицающей существование объективных признаков одушевления. Горячим противником С. выступает Фолькельт в статье: "Das Denken als Hulfvorstellungs-Thatigkeit und als Anpassungsvorgang. Beitrage zur Kennzeichnung des Positivismus" (см. "Zeitschrift fur Philos. und Ph. Kritik", 1889), где он оспаривает взгляды Кейбеля. Фолькельт, наряду с термином С., употребляет в том же значении выражение эгоцентризм. Во Франции противником "эгоцентризма" выступает Фуйллье, критикуя "кантизм". Брошюра проф. Введенского вызвала возражения проф. С. Н. Трубецкого, Н. Грота, Лопатина, М. М. Филиппова и С. А. Аскольдова.

Соло

(Solo) (итал. - один) - исполнение музыки одним лицом. Если при совокупном исполнении (напр. в хоре, оркестре) один голос получает преобладающее значение в смысле мелодии, то над ним в партитуре ставят слово С. В оркестре в партии струнного инструмента, выделенного из всей группы остальных инструментов, надписывается Solo obligate. Так, напр., для скрипки пишут Solo violino obligato, остальные же партии скрипок называются ripieni.

Соловецкие острова

- Архангельской губ., Кемского у., в Белом море. Группу этих о-вов составляют о-ва Соловецкий, к СВ от него Анзерский, Большой и Мал. Муксальмы, близ вост. берега первого, и Заяцкие, в 1 вер. от юго-зап. края С. о-ва. К С от Заяцких, у юго-зап. берега С. о-ва, расположены небольшие островки Парусный, Сенные и Песьи; эти мелкие острова покрыты кустарниками. Проливы между островами Соловецким, Анзерским и Муксальмой называется Анзерской Салмой, между Соловецким о-вом и обеими Муксальмами - Железными воротами, между Соловецким и Заяцкими островами - Печалковской Салмой. Около островов много мелей и подводных камней. Глубина моря чем далее к С., тем более: близ северных берегов С. и Анзерского островов 10 саж., а в 10 милях - от 30 до 50 саж. В проливах между островами глубина от 10 до 30 саж. У берегов С. о-ва производятся рыбные и звериные промыслы, отчасти монахами и богомольцами, отчасти крестьянами из селений Летнего берега; одна треть или даже половина добычи поступает в монастырь. На Анзерском о-ве два монастырских скита, Анзерский и Голгофа: в первый ссылаются под строгий надзор провинившиеся из монастырской братии. О-в Бол. Муксальма соединен с С. каменной дамбой и постоянным мостом. Как на Анзерском о-ве, так и на Бол. Муксальме, косят для монастыря сено. На Бол. Муксальме скотный монастырский двор.

С. о-в, наибольший в группе С. о-вов, имеет в длину от С к Ю 23 в., в ширину 15 вер.; вся его окружность по береговой линии 175 вер. Берега его низменны, песчано-каменисты; только нижняя часть о-ва оканчивается гранитным утесом, мысом Печак в 4 саж. высоты, близ которого возвышается песчано-каменистая того же имени гора, имеющая до 20 саж. высоты. Поверхность острова, равняющаяся 250 кв. вер., неровная, гористая, но без крутых подъемов; высшая точка (до 40 саж.) - песчано-каменистая Секирская гора, покрытая лесом; на ее вершине скит с церковью, на колокольне которой устроен маяк. Горный кряж, называемый Гремячими горами, высотою не ниже Секирской горы; прочие холмы и горы имеют высоту до 20 саж. Почва о-ва состоит из крупного песка и таких же гранитных валунов; верхний землистый ее слой более или менее тонкий. Поверхность о-ва покрыта озерами, болотами и лугами, а также кустарниками и лесами, преимущественно сосновыми и березовыми. Одних озер на о-ве до 300; из них самое большое Белое, имеющее до 5 вер. в длину и до 1 вер. в шир., затем Святое, у самых стен монастыря. Лугов до 20000 дес.; образованием своим они обязаны искусственной культуре, произведенной монастырем, который провел на о-ве немало осушительных канав и устроил прекрасно содержимые дороги. Сена ежегодно накашивается до 50 тыс. пд. По суровости климата земледелия на о-ве нет, но огромный монастырский огород дает обильную жатву овощей, благодаря искусственному удобрению почвы и защите овощей от холодов. Произрастающий на о-ве лес годен лишь на дрова; строевой лес привозится с материка. На о-ве растут черная и красная смородина, малина, можжевельник, черемуха, рябина, морошка, брусника, черника, голубика, вороника, клюква. Из животных, кроме домашнего скота, водятся лисица, зайцы, белка и дикие олени, привезенные на о-в митрополитом Филиппом. Озера не особенно богаты рыбою. Птиц на о-ве довольно много, в особенности чаек, совершенно не боящихся человека и как бы совсем прирученных, хотя на зиму они и покидают о-в. Берега о-ва изрезаны многочисленными заливами и бухтами; более других замечательны Соловецкая, в сев. зап. углу которой расположен С. м-рь, Сосновая - на сев. берегу и Долгая - на вост. берегу. Около Соловецкой губы вода имеет зеленый цвет и прозрачна почти на 3 саж. Климат о-ва сырой, холодный, переменчивый и не особенно благоприятный для здоровья. Зима начинается с половины октября, весна - в половине апреля, лето продолжается всего 21/2 месяца. В декабре на о-ве царит почти непрерывная ночь или сумерки, зато в мае и июне совсем нет ночей. Средняя годовая температуру немного более 1?. Самый теплый месяц - июль, самый холодный - январь. До основания на о-ве монастыря он был совершенно пустынен и посещался лишь летом рыболовами и зверопромышленниками.

Соловецкий ставропигиальнынй монастырь

(Соловки) - Архангельской губ., Кемского у., на юго-зап. берегу С. о-ва, при глубоко врезывающейся, прикрытой от всех ветров бухте и гавани Благополучия, на перешейке между этою бухтою и Святым оз. Монастырь окружен стеной, которую начали класть в 1584 г. и над которой трудились монахи и монастырские крестьяне 12 лет. Стена сложена из громадных камней дикого булыжника и гранитных глыб, в виде неправильного пятиугольника; окружность ее 510 саж., высота ее 5 - 6 саж., ширина 3 саж. На стенах 8 громадных башен; в амбразурах некоторых башен стоят старинные пушки, из которых стреляют в царские дни. В стене 7 ворот; из них главные Святые, выходящие на набережную бухты; над ними церковь Благовещения. Всех церквей в монастыре внутри стен 9; из них главная - Троицкий собор, где находятся в серебряных раках мощи основателей монастыря, преподобных Зосимы и Савватия. Преображенский собор - самый большой и великолепно отделанный монастырский храм; под ним церковь препод. Германа, с его мощами. Под церковью Николая Чудотворца монастырская ризница, в которой много драгоценных даров царей московских, начиная с Иоанна III, и других жертвователей. Здесь же хранятся палаш кн. Михаила Скопина-Шуйского и сабля кн. Пожарского. Близ Преображенского собора часовня с мощами препод. Иринарха. Главная колокольня имеет 28 саж. высоты и 35 колоколов, из коих в наибольшем 1100 пд. весу; под другой колокольней, "Царской", сложена пирамида из бомб и ядер, которыми англичане в 1854 г. обстреливали монастырь. Вне монастырских стен на братском монастырском кладбище црк. св. Онуфрия. Часовен 6. Всех каменных строений 17, из них 8 для братии; в числе остальных больница (с доктором, фельдшером и аптекой), богадельня и тюрьма, в которой некогда содержались сосланные в монастырь лица. За стенами монастыря, на берегу Святого оз., много хозяйственных строений, казармы для рабочих, огороды, конный двор. На юге от монастыря имеется док для починки и осушки судов. Монастырская библиотека, хотя в 1854 г. много из ее было вывезено драгоценного в Казань, до сих пор довольно богата. В монастыре начальное училище и иконописное заведение.

При монастыре заводы салотопенный, свечной, гончарный, кирпичный, лесопильный и кожевенный, мукомольная мельница, мастерские сапожная, портняжная, серебряных дел, малярная, столярная, слесарная, переплетная, корзинная, санная, колесная, экипажная, обширная кузница, литейное и механическое заведение, смолокурня и др. Прекрасно устроенное водоснабжение, начало которому положил еще святитель Филипп, управлявший монастырем в 1561 г. и соединивший Святое оз. посредством каналов с 52 озерами: ныне оно соединено уже с 70 озерами. Не менее хорош для такой холодной местности монастырский огород, разведенный на 40 десятинах. Молочная ферма. Монашествующих в монастыре теперь 230 чел. (в XVII в. их было до 370 - 450), в том числе 45 монахов, 30 дьяконов и около 60 послушников. Крестьян между монахами 140, мещан 40, купеческого звания 7; духовн. 18, прочие - разных сословий. В монастыре проживают даровые работники из богомольцев, так называемые "трудники" (так называются лица, добровольно обрекшие себя на безвозмездную работу по указанию монастырского начальства; получают от монастыря жилище, одежду и пишу.) до 500 чел., и другие вольнонаемные служащие и рабочие; всего в монастыре проживает круглый год от 800 до 850 чел. Женщин проживающих постоянно нет; приезжающие летом на богомолье живут вне монастырских стен, в течение 3 дней. Богомольцев, посещающих летом монастырь, бывает от 11 до 12 тыс., иногда и более. Монастырь имеет значительные доходы как от богомольцев, так и от других своих хозяйственных статей, архангельского подворья, пароходов, рыбных и звериных ловель и проч., всего от 160 до 170 тыс. руб. в год. Расходы монастыря составляют ежегодно от 150 до 155 тыс. руб.

Монастырь имеет несколько парусных судов и 4 парохода, экипаж которых состоит из монашествующих, трудников и вольных рабочих. Пароходы ходят в Архангельск и посад Суму, перевозя богомольцев и монастырские грузы. Монастырю принадлежат лошадей 180 голов, рогатого скота 80, овец 150. Управляется монастырь настоятелем, в сане архимандрита, и монастырским собором, состоящим из наместника, казначея, ризничего, благочинного и духовника. С. монастырь играл видную роль на севере, как его колонизатор, просветитель и защитник. Первыми поселенцами С. острова, дотоле пустынного, были иноки Кирилло-Белозерского монастыря Герман и Савватий, прибывшие на остров в 1429 г. и поселившиеся под Секирною горою, где и прожили вдвоем 6 лет. В 1435 г. Савватий, отправившись на материк, дорогою заболел и умер в дер. Сороке, где и был похоронен. После того к Герману прибыл инок Зосима, уроженец с. Толвуя. Оба эти отшельника, с помощью нескольких других, построили небольшую церковь и испросили игумена во вновь устроенный монастырь у новгородского архиепископа, так как вся тогдашняя Беломорская страна зависела от Новгорода. При третьем игумене, Ионе, монастырь выхлопотал у Великого Новгорода дарственную грамоту на вечное владение всеми С. островами. Грамота эта, с "вислыми" оловянными печатями, доныне хранится в монастырской ризнице. Владение это подтверждено было Иоанном III.

В 1450 г. новгородская боярыня Марфа Посадница пожертвовала м-рю свои беломорские волости Суму и Кемь. В 1471 г. мощи преподобного Савватия перенесены были из с. Сороки в С. монастырь. В 1478 г. представился преподобный Зосима, который с 1452 г. управлял монастырем в звании игумена; в 1484 г. умер и преподобный Герман, управлявший монастырем после Зосимы. В 1485 и 1557 гг. монастырь погорал. С 1558 г. при игумене Филиппе (впоследствии митрополите московском) началась постройка каменного монастырского здания. В 1571 г. было неудачное на монастырь нападение шведов, вследствие чего в монастырь был прислан воевода Озеров, со стрельцами. Озеров поставил деревянный острог с пушками. В 1584 г. началась по плану, составленному монахом Трифоном, постройка каменной стены и были выстроены остроги в монастырских селениях Кеми и Суме. Войска как в монастыре, так и в острогах содержались на монастырский счет, и С. игумен фактически был их главным начальником. С. монастырь сделался важным стратегическим пунктом, из которого исходила защита всего сев. Поморья; лишь только где появлялся враг, С. войска бились с ним до прибытия подкреплений из Москвы. Так, напр., в 1582 г. они разбили шведских воевод Магнуса и Иварстона. В 1596 г. С. войско состояло из 1000 чел. стрельцов и в отмщение за нападения финляндцев опустошило г. Каяну и соседнюю с ним страну. Монастырь заботился о разоренных войною крестьянах и достиг того, что в начале XVII в. на С. монахов стали смотреть как на единственных защитников крайнего севера. Иностранные соседи видели в С. настоятеле главного сев. воеводу, сносились с ним по делам и даже заключали с ним перемирия. В 1611 г. шведы разбойнически напали на монастырские волости и подступили к монастырю, но были отражены с уроном. В 1613 - 15 гг. воровские казаки разорили монастырские поморские волости, но не могли взять Кемских и Сумских острогов. В то же время шведы потребовали от игумена сдать Сумской острог, но получили отказ. Монахи так освоились с военным делом, что в 1637 г. последний С. воевода сдал С. настоятелю все письменные дела, крепостные ключи, воинские запасы и отбыл в Москву. Во время ливонско-шведской войны при царе Алексее монастырские стены с сев. и южн. сторон, откуда был единственный удобный доступ к монастырю, были окопаны рвом; монахи насыпали земляной вал, на стенах поставили 90 пушек и снабдили монастырь боевыми и хлебными запасами; вся братия, в числе 454 чел., призвана была к оружию, что составило с стрельцами до 1500 чел. В 1667 г. началось С. возмущение: иноки не хотели принимать нотопечатных книг и стали отстаивать старую веру; это повело к осаде монастыря, длившейся 7 лет. Монахи геройски защищали свою обитель и успешно отражали все приступы воеводы Мещеринова; только измена монаха Феоктиста, указавшего тайный проход в монастырь, открыла, после жестокой сечи, ворота монастыря. Мещеринов круто расправился с побежденными: все защитники м-ря, кроме 14 чел., были казнены или разосланы по тюрьмам.

После этого разгрома монастырь долго не мог оправиться, но благодаря энергии и трудолюбию иноков уже к началу XVIII в. опять пришел в довольно цветущее положение. Царь Петр в 1694 и 1703 гг. посетил монастырь и пожаловал ему 200 пд. пороху. Для охраны монастыря, в северную войну прислана была воинская команда. В 1781 г. С. войско, в числе 110 чел., было передано в распоряжение архангельского губернатора. В 1796 г. в Соловках был установлен штат местной команды в 33 чел., при офицере. 7 июля 1854 г., при архимандрите Александре, произошло нападение на м-рь двух английских военных пароходов. В монастыре было 50 чел. воинской команды, восемь небольших орудий на стенах и два трехфунтовых полевых орудия. Англичане потребовали немедленной сдачи монастыря, но архимандрит отказал, после чего был открыт по монастырю огонь из 35 орудий. Бомбардировка продолжалась целых 9 час.; оба полевые орудия, под прикрытием берегового холма, отвечали на неприятельский огонь. Вечером, в 6 час., англичане удалились, разрушив лишь здание выстроенной на берегу гостиницы, да попортив кое-где стены и Преображ. собор: ни убитых, ни раненых в монастыре не было. В девяностых годах нын. века прекращена была ссылка в монастырь. Из числа сосланных и умерших в монастыре были знаменитый советник Ивана Грозного священ. Сильвестр, известный келарь Троицко-Сергиевской лавры Авраамий Палицин, касимовский царь Симеон Бекбулатович. В числе С. иноков был и патриарх Никон, из-за новшеств которого так тяжко пришлось пострадать С. обители. Богатство монастыря до издания монастырских штатов при императрице Екатерине II было огромное: он имел 5000 душ крестьян и владел почти всем южным поморьем Белого моря (до 1640 кв. вер.), со многими рыбными ловлями, соловарнями и другими угодьями. И в настоящее время его земельные владения не малы; кроме того он обладает денежным капиталом более чем в 1/2 милл. руб., приносящим ежегодно 22000 руб. До 1900 г. здесь находилась зоологическая станция, на которую ежегодно летом командировались ученые исследователи моря, с несколькими студентами. Теперь станция эта переведена в новый город Александровск, при Екатерининской гавани. В голодные годы С. монастырь не раз приходил на помощь беломорскому бедному населению. Духовный надзор над монастырем принадлежит московской синодальной конторе.

Н. Л.

Соловей

(Erithacus) - род мелких певчих зубоклювых птиц из сем. дроздовых (Turdidae). К С. относят несколько (около 9) видов, из которых общеизвестны два европейских вида: обыкновенный или восточный С. (Е. philomela), распространенный по всей Европе кроме северных окраин ее, и западный С. (Er. luscinia), гнездящийся во всей Западной и центральной Европе. Оба вида зимуют в Африке. И тот, и другой вид окрашены сходно: верхняя сторона тела их - буровато-серая, нижняя - грязно-белая, хвост бурый с ржавым оттенком, но у восточного С. окраска в общем темнее и верхняя сторона тела с ясно выраженным оливковым оттенком. Восточный С., кроме того, крупнее (Е. philomela - 19 стм., Е. luscinia - 7 стм.), главное же отличие его заключается в том, что у него первые маховые перья относительно гораздо короче, чем у западного С. Все соловьи питаются исключительно насекомыми и преимущественно личинками их, отыскивая их на земле и в кустах. Кустарники, живые изгороди тенистых садов, опушки светлых рощ вблизи прудов и озер и вообще недалеко от воды - суть любимые места, в которых держатся С. Гнезда С. вьют довольно небрежно в кустах над самой землей, причем главным материалом для постройки гнезд служат старые побуревшие листья деревьев. Полная кладка (1 раз в лето) состоит из 5 шоколадно-зеленых одноцветных яиц. В период гнездования, т. е. с начала лета и до конца июня, песнь самца раздается каждую ночь.

Ю. Вагнер.

Песня восточного С. короче чем западного, исполняется с малыми паузами между коленами, сильно и торжественно, причем отдельные колена отличаются звонкостью, полнотою и силою звука; песня западного С. исполняется медленнее, с довольно продолжительными паузами, причем в звуке чувствуется нежность и мелодичность. Вообще, местность, состояние погоды и, главным образом, пример старых. певцов имеют огромное влияние на песню С.; там, где случайно появилось несколько хороших певцов, можно ожидать встретить в течение известного периода времени наилучше поющих С. Этим объясняется, что одно время славились курские С.; потом вошли в моду киевские (собственно бердичевские); в Московской губ. особенно хорошие С. принадлежат Богородскому уезду, тогда как собственно московские плохи. В песне С. различают, в сравнении с другими певчими птицами, наибольшее число колен, доходящее у лучших экземпляров до 25. Каждое колено соловьиной песни носит особое название; напр., по Тургеневу: пульканье, клыканье, дробь, раскат, пленканье, лешева дудка, кукушкин перелет, гусячек, юлиная стукотня, почин и т. п. Более подробные названия приведены в заметках о С. - Дементьева ("Прир. и Охота", 1880, IX) и Рябинина (там же, 1881, II). Но такие С., в песне которых есть все колена, чрезвычайно редки и ценятся очень дорого, иногда сотнями рублей. У хорошего С. каждое колено выходит длинно, отчетливо, сильно; самая песня отличается полнотою и имеет склад. По времени пения С. делятся на дневных, ночных и боевых (поющих и днем и ночью, но ночью не полно и отрывисто); по господствующему тону различают мажорных и минорных (меланхолических) С. На свободе С. начинают петь тотчас по прилете, в апреле, сперва тихо, а потом, особенно во время вывода птенцов, сильно и громко; оканчивают пение в июне, когда дети вылетают из гнезда; комнатные С. начинают петь после Рождества (и позже) и кончают также в июне. Ловля С. производится весною, различными снастями: наволочными сетями, которыми окутывают кусты, лучками "на подвязную", с помощью свистка, что называется "на драку", самоловами и другими западнями; кроме того, во второй половине июня вынимают из гнезд молодых С. Только что пойманным С. связывают крылья и сажают в клетку с полотняными дном и верхом. С. промысел до последнего времени был развит, преимущественно, в окрестностях Бердичева; добытых С. промышленники немедленно сдавали промышленникам, без пробы голосов, причем птицы, пойманные в первые 2 - 3 дня прилета, ценились гуртом по 50 - 60 коп.; дальше цена на них спускалась до 20 коп. Промысел этот почти прекращен новейшими законами об охоте 3 февраля 1892 г., воспретившими весеннюю ловлю С.; в губ. Царства Польского, а также в Курляндской губ. ловля С. вовсе воспрещена.; см. И, С. Тургенев "О С. " ("Полн. Собр. Соч. ", 1898, т. XII); И. Крылов, "Для чего женился человек" (М., 1851).

С. Б.

Сологуб Федор

- псевдоним современного поэта-символиста и беллетриста, обратившего на себя внимание помещенными в "Северн. Вестнике" 1890-х гг. повестями "Тени", "Червяк" и др. (отд. СПб., 1896), романом "Тяжелые сны" (отд. СПб., 1896) и стихотворениями (отд. СПб., 1896). Написанные в стиле наиболее "мучительских" произведений Достоевского и "сатанинских" романов Гюисманса, повести и роман С. свидетельствуют о несомненном таланте, принявшем, однако, совершенно болезненное направление в погоне за необычайностью ощущений. Герои и сюжеты С. - смесь садизма с так назыв. в психиатрии навязчивыми идеями.

Солома

- в тесном смысле - так называют стебли сладких злаков, а в хозяйстве это название применяется и ко многим другим возделываемым ради зерен растениям, напр. к бобовым (горох, вика и др.), гречихе, рапсу и т. д. Некоторые называют и льняные стебли С., но правильнее именовать ее тресетою. Различают С. - озимую и яровую. К первому типу относятся С. ржаная и пшеничная по преимуществу, ко второму - овсяная, ячменная, просяная, гороховая, гречишная и др. С. считается главным подстилочным материалом. Но не меньшее - если не большее - значение в хозяйстве С. имеет как кормовое средство. С. причисляется к объемистому или грубому корму; кроме того, С. вместе с мякиной называют кормами гуменными, так как в большей части России хлеба поступают для просушки в овинах, а затем обмолачивают их на гумнах. На корм в лучших хозяйствах поступает преимущественно яровая С., которая содержит больше переваримых питательных веществ, но у нас и озимая в большом употреблении и притом не только в виде резки с посыпкою мукою, отрубями или дертью, но и в цельном виде. Впрочем, и яровые С., хотя они считаются питательнее озимых, в хозяйстве существенно отличаются одна от другой. Так, практика издавна ставит на первом ряду - С. просяную, затем ячменную и, наконец. овсяную. Просяную С. в средней полосе России считают равноценною сену. Она отличается мягкостью и поедается животными с особой охотой, но встречается только на черноземе. Ячменная С. также очень ценится хозяевами, но вообще ячмень разводится, за исключением некоторых местностей, в довольно ограниченном количестве. Остается, поэтому, из яровых С., особенно для северной полосы России - С. овсяная, которая наравне с ячменной охотно поедается скотом. Кукуруза, где она возделывается, дает солому, также охотно съедаемую скотом, оставляющим нетронутыми только самые грубые части растения; но лучше употреблять ее в виде резки, и притом молодую и не засохшую. Из С. бобовых растений наиболее употребительна виковая, которая получается обыкновенно в смеси с овсяною. Вика с овсом больше скармливается в зеленом виде, но иногда и обращается в сено, хотя приготовление из нее сена довольно затруднительно. Виковая С. получается при возделывании этого растения на семена; будучи высушена, она издает довольно сильный запах, к которому скот скоро привыкает. Она беднее всех С. бобовых растений протеиновыми (белковыми) веществами и, наоборот, богата клетчаткою. Много вкуснее для скота и питательнее виковой соломы - С. чечевичная. Последняя может заменять для молодняка даже луговое сено. Гороховая С., особенно высушенная на овине, очень жестка и гороховые стебли очень трудно отделяются одни от других, что представляет затруднение при разделе ее на порции; при скармливании лучше ее обращать в резку; в таком виде она составляет хороший корм, так как белковых веществ содержит вдвое больше, чем С. злаковых (6,5 против 3,5 %), хотя ее белковые соединения все-таки перевариваются довольно трудно. По составу, к С. бобовых близка С. гречихи. Тем не менее гречишною С. не кормят скота, а большею частью употребляют ее в виде подстилки (наоборот гречишная мякина причисляется к очень хорошим кормам.). Причину этого полагают, между прочим, в том, что стебли гречихи очень сочны, трудно внутри просыхают, вследствие чего могут покрываться плесенью, что сопровождается образованием неприятного вкуса и производит при скармливании отек головы и ушей и зуд кожи, особенно у овец с белой шерстью. С. рапсовая слишком груба, хотя она по питательности не ниже С. озимых хлебов; ее могут "перебирать" только овцы.

На питательность соломы, как кормового средства, имеют влияние и следующие обстоятельства: 1) почва, на которой росли растения. Чем богаче почва питательными и удобоусвояемыми веществами, тем, понятно, питательнее будут и стебли выросших на ней растений. Кроме того, на хорошей почве, в особенности еще при благоприятствующей погоде, растения сильно кустятся, дают много побочных стеблей и листьев, а в последних содержится (по отношению к ячменю и ржи) вдвое больше азотистых веществ, чем в стеблях. 2) Время уборки. Хлеб, убранный в прозелень, дает С. более питательную, чем перестоявший на корню. В первом случае будет больше белковых веществ и клетчатка нежнее, отчего легче пережевывается, а во втором - наоборот. Кроме того, при уборке растений в неблагоприятную погоду питательность С. уменьшается, особенно С. бобовых, главным образом, вследствие потери более нежных частей, а также путем выщелачивания. Тоже самое имеет место и при хранении С. в открытом, не защищенном от дождя месте. Наконец, не остается без влияния на качество С. и способ ее сушки, а также большая или меньшая засоренность полей. Разницы в химическом составе, а следовательно и в питательности С. овинной и сыромолотной ожидать нельзя; но физические свойства первой хуже: она жестче, суше, и кроме того, прокапчиваясь дымом, издает не совсем приятный, хотя и не вредный запах. Засоренность полей может иметь существенное значение, так как улучшает достоинство С. как корма. При переложной системе, напр., в хлебах, появляется иногда так много пырея, что такая "проросшая" С. мало чем уступает хорошему сену. За последнее время, с переходом к машинному сену, стали замечать некоторое различие в качестве С. рядового и разбросного посевов, именно, что при первом роде посева С. сильно грубеет: известно, что растения, произрастающие в густоте, имеют более нежную клетчатку и наоборот; а при посеве в рядах всегда семян берут меньше. С. задают или в цельном виде, или в виде резки. В последнем случае С. обсыпается мукой, отрубями, жмыхами и т. п. и заливается горячей водой, после чего дают массе несколько часов попреть, а когда она несколько охладится, задается скоту. В крупных хозяйствах запарка резки производится с помощью пара, для чего ставятся небольшие паровые котлы. В некоторых губ. употребляются для этой цели так называемые самовары, которые состоят из больших чанов, стянутых железными обручами; в них на дно из котельного железа вставляются топки с поддувалами, соединяемые с широкой трубой из листового железа. Топливо забрасывается сверху. Вообще, для запарки С. предложено много приборов, деревянных или железных, с печью внутри прибора или снаружи и пр. Кроме пареного из С. приготовляется еще так называемый корм самопрелый, при помощи брожения, для усиления которого прибавляют сенной трухи, муки или отрубей. Благодаря брожению, в корме повышается температура, отчего он делается мягче, но не питательнее. Вообще, последний способ требует большого умения и сравнительно редко употребляется.

Все рассмотренные здесь способы подготовки С. имеют большое практическое значение, в особенности это касается грубых кормов, подвергнувшихся той или другой степени порчи. Так или иначе, подготовленная С. становится для скота вкуснее, мягче и охотнее им поедается, чем С. сырая. Скотоводы-практики того мнения, что подготовленные корма становятся питательнее и удобоваримее, но опыты показали, что на самом деле не достигается ни то, ни другое; в случае же приготовления самопрелого корма, переваримость С. даже уменьшается по отношению к сырому протеину. А. Советов.

Соломон

(евр. Шеломо, араб. Сулейман) - третий и величайший царь израильского народа. Второй сын Давида от Вирсавии, С. еще при жизни отца был назначен ему преемником и вступил на престол 16-тилетним юношей. Воспитанник пророка Нафана, С. был от природы одарен светлым умом и проницательностью. Прежде всего он позаботился водворить внутренний мир вокруг престола и окружить себя доверенными лицами, с помощью которых он мог свободно вести и внутреннюю, и внешнюю политику. Царствование его сделалось синонимом мира и народного благоденствия. Египетский фараон выдал за него, свою дочь, за которой С. получил в приданое важный город Газер, командовавший равниной Филистимской - этой большой дорогой между Египтом и Месопотамией. Быстро развилась торговля, много содействовавшая обогащению как двора, так и всего народа. В Иерусалиме скапливалось так много драгоценных металлов, что золото и серебро, по библейскому выражению, сделались как бы равноценными простому камню. Устроив внутренние дела государства, С. приступил к сооружению храма, который впоследствии сделался знаменитейшим из храмов не только по его внутреннему значению, но и по внешнему великолепию и красоте. При этом С. пользовался добрыми услугами своего соседа - царя тирского, Хирама, который снабжал его как лесом и другими строительными материалами, так и первоклассными художниками и архитекторами. Храм (начатый в 480 г. после исхода из Египта, следовательно около 1010 г. до Р. Хр.) закончен был в 7 1/2 лет, после чего было совершено торжественное его освящение. Соседние государи предпринимали путешествия издалека, чтобы повидать еврейского царя, слава о мудрости и делах которого успела распространиться по всему востоку. Таково было посещение царицы Савской. Роскошь С. требовала огромных средств, которые и доставлялись быстро развивавшейся мировой торговлей. Особенно важен был в этом отношении союз с Тиром, главным городом Финики, тогдашней владычицы Средиземного и других морей. К нему стягивалась торговля из всех стран Азии, но так как все главные азиатские торговые рынки находились в подчинении у С., то и вся торговля по необходимости проходила чрез его владения, и самый Тир был лишь как бы богатейшим портом Палестины, находясь в полной зависимости от нее и в продовольственном отношении, так как она была главной и почти единственной житницей финикийских городов. Чтобы стать еще независимее от финикиян, С. завел свой собственный флот, корабли которого делали далекие плавания и привозили как золото, так и редкие произведения. Корабли С. доходили до Геркулесовых столбов. Торговля давала казне С. большой ежегодный доход в 666 талантов золота (1 тал. = 125000 руб. зол.). В эту лучшую пору своего царствования С. вполне воплотил в своем лице идеал того "царя мира", о котором мечтал миролюбивый народ и память о котором впоследствии сохранялась в предании. Но окружавшая его восточная роскошь не замедлила оказать на С. свое развращающее влияние. Подобно другим восточным деспотам, он предавался неумеренному сладострастию, завел огромный гарем ("и было у него 700 жен и 300 наложниц"); под влиянием иноземных жен-язычниц, он ослабел в своей ревности к вере отцов и в самом Иерусалиме, к ужасу народа, построил капища для культов Молоха и Астарты. Усилившиеся до крайности налоги стали обременять народ, который роптал и жаловался; блистательное царствование С. закончилось грозными признаками внутреннего разложения. История не говорит, как повлияли на него все эти испытания и тревоги, но оставленные им книги и особенно "Екклесиаст" дополняют картину его жизни. Тут мы видим человека, который испытал все удовольствия жизни и до дна испил чашу земных радостей, и все-таки остался неудовлетворенным, и в конце концов с грустью восклицает: "Суета сует, все суета и томление духа"! С. умер в Иерусалиме на 40 г. своего царствования (1020 - 980 г. до Р. Хр.). История его жизни излагается в 3 книге Царств и 2 кн. Паралипоменон. См. Лопухин, "Библейская История при свете новейших исследований и открытий", т. II.

А Лопухин.

Соломоновы о-ва

также архипелаг Новой Георгии, расположены в Тихом океане, между 5 - 11? южн. шир. и 154?40\' и 162?30\' вост. д. от Гринвича. Группа С. о-вов состоит из 7 больших и множества малых о-вов и в общем занимают около 43900 кв. км. Острова гористы (высшие точки Бальби, 3067 м., на о-ве Бугенвиле и Моунт-Ламмас, 2440, на о-ве Гвадалканаре). На о-ве Саво - действующий вулкан. Острова покрыты богатой растительностью (сандаловое и черное деревья; кокосовые пальмы; бананы, сахарный тростник). Разнообразные виды пернатого царства (попугаи, медососы, голуби, ласточки и др.). Ловля трепанга. Население, ок. 176 тыс. меланезийцев, занимается земледелием и охотой. Судоходство, вследствие множества коралловых рифов, затруднено. С 1886 г. сев. часть группы (крупные о-ва Бука, Бугенвиль, Шуазель, Изабелла и др. малые), всего 22200 кв. км. и 90 тыс. жит., принадлежит германской сфере влияния, а южн. часть (Новая Георгия, Гвадалканар, С.- Христобаль и др.) британской (21700 кв. км. и 87 тыс. жит.). Ср. Gruppy, "The Solomons island" (1887).

Комментарии (1)
Обратно в раздел Наука