Брокгауз и Эфрон. Энциклопедия

ОГЛАВЛЕНИЕ

Аму или Аму-Дарья

(Окс у писателей классической древности, Гихон или Джайхун у арабов, Потсу или Фатсу у китайцев) - главная река Туркестана, впадающая в Арал. Верховья А. носят другие имена. Обыкновенно считают верховьем А. реку Аксу, вытекающую под 37?15\' с. ш. и 89? в. д. из озера Кульи Памир Хурд в Вахане, на высоте около 4200 м. н. у. м. Она течет сначала на северо-восток и север, обтекает Памиры-Большой и Аличур-и затем под названием Мургаба протекает чрез Рошан, где на расстоянии 420 км. от истока принимает Пяндж, который считается иными, в особенности туземцами, главной рекой. Она вытекает на Большом Памире, на высоте 4250 м" из озера Куль-и-Памир (Виктория) , затем по соединении с другой рекой, южным Пянджем, течет на северо-северо-запад чрез Шугнан. Соединеные реки уже носят имя Аму, которая течет на северо-запад через Дарваз, где слева принимает Ванж-аб, поворачивает у Кала-Кумба на северо-запад, протекает чрез Бадакшан, где в нее впадает Кокша-Дарья, отсюда поворачивает на запад и в нее справа впадает Вахш, верховья которого называются Сурхабом, немного ниже слева впадает Кундуз, вытекающий в соседстве Бамиана, далее справа впадают Кафирнаган, Сурханъи Ширабад. Уже близ устья Кафирнагана-слева тянутся равнина и барханы (холмы песку) -и ниже Кундуза А. не имеет ни одного притока слева, а после Ширабада и справа. А. следов. отсюда до устья, как Нил от устья Атбары и Волга от Сарепты, лишь теряет воду испарением и поэтому многоводнее в среднем своем течении, чем в нижнем. Впрочем в прежнее время, когда страна была многоводнее и может быть менее воды расходовалось на искусственное орошение, А. имела несколько притоков, особенно справа Зарявшан. Теперь же воды этой значительной реки вполне расходуются на орошение. Вода самой А. в верхнем и особенно среднем течении почти не расходуется на орошение: в верхнем отчасти потому, что его не требуется по влажности климата, в среднем потому, что для орошения из главной реки потребовались бы большие инженерные работы. Жители пользуются более удобными для них водами сравнительно небольших рек, поэтому оазисы с искусственным орошением находятся в некотором расстоянии от А., а именно вправо, напр. Ширабад, Карнии, Бухара, слева Кундуз, Мазаръи-Шериф, Балх (древняя Бактра) Анхой и т. д. Судоходство начинается 75 км. выше устья Вахта, и, по исследованиям Зубова, глубина достаточна, лишь быстрое течение затрудняет движение вверх. Ширина от 150-220 м. и даже местами возрастает до 300. Как до устья Вахша, так и до Кафирнагана река проходить местами чрез каменистые теснины, ниже Келифа их уже лет. Здесь ширина уже около 700 м., потом более 1 км. От Карки до Чарджуя река, расширяясь и не получая притоков, местами мелководна (1 м. в сентябре) . От Чарджуя до Петроалександровска ширина реки лишь в одном месге 250 м. и доходит до 31/2 км.; грунт большей частью ил. Около Петроалександровска начинается большой расход воды А. на орошение Хивинского оазиса, каналы выведены с левого берега, а у укр. Нукуса начинается уже настоящая, современная дельта А., где идет дальнейший, очень значительный расход воды на испарение в болотах, особенно покрытых камышами. В настоящее время два главные рукава А. - Улькун-Дарья на восток (судоходна) и Талдык на запад. Более западные рукава впадали в высохший ныне залив Айбугир, а к востоку от УлькунДарьи целый ряд рукавов, протоков и озер, прежних и нынешних, соединяет дельты Аму и Сыра. Длина течения А. около 2200 км., из которых более половины судоходна. Правильного пароходства еще нет, имеются лишь казенные пароходы, и судоходство производится вниз по реке на каюках , туземных судах, в виде ящиков, управляемых шестами. Получая во все времена года воду из горных стран, окружающих верховья реки, А. этим же странам обязана своим ежегодным, весьма значительным половодьем, зависящим от таяния снега в горах. Оросительные каналы хивинского ханства приспособлены к этому летнему половодью, т. е. верховья их расположены так высоко, что осенью и зимой речная вода в них не входит. По наблюдениям в Нукусе вода всего выше в августе. По водомерным наблюдениям у Питняка, т. е. немного выше хивинских канал., Аму несет средним числом 3500 м3 (кубич. метров) воды в секунду, т. е. приблизительно втрое менее, чем Волга и нисколько более чем Нева. Из европейских рек лишь Волга и Дунай несут значительно более воды, чем А.; Нил немного более, Миссисипи-впятеро. У Нукуса, где значительная часть воды уже отвлечена протоками и хивинскими каналами, 3 летние наблюдения дали в м3 в секунду:

В низкую воду..... 980 Среднюю годовую.... 1600 В обыкновенное половодье. 4570

В необычайное половодье 1878, по Гельману, было до 27400.

Одни хивинские каналы берут около 1/7 воды Аму у Питняка, весной и летом.

А. уже давно обращала на себя особенное внимание историков и географов; причиной этого были действительные и предполагаемые изменения ее течения, причем до самых последних лет приходилось довольствоваться очень неполными и противоречивыми сведениями. Писатели классической древности упоминали об Араксе или Оксе, впадающем с востока в Каспий. После первых русских исследований вост. берега этого моря, думали, что эта река изливалась в вост. оконечность Михайловского залива, откуда к востоку действительно тянется долина Узбой, ныне наполненная песками, солеными озерами и похожая на древнее речное русло. Относительно причин того, что А. теперь впадает в Арал, мнения разделились: многие приписывали это явление плотинам, воздвигнутым хивинскими ханами для удержания воды от течения на запад, другие думали, что между средним течением А. и Каспием произошел постепенный подъем местности, отклонивший реку к северу.

Многочисленные исследования, сделанные после 1870 г., дали возможность собрать множество новых данных. Необычайный разлив А. в 1878 г, прорвал хивинские плотины и дал воде А. сток в озеро Сары-Камыш, в 118 км. к западу от А., и лежащее ниже Каспия.

Так как уже ранее было высказано предположение, что озеро Ховарезм или Хварезм, в которое, по известиям арабских географов, впадал Аму - не Арал, а Сары-Камышский бассейн, то некоторые из русских геологов высказали предположение, что Узбой был собственно не рекой, а проливом, соединявшим это озеро с Каспием. Были изследованы и другия сухия русла степи между А. и Каепием, к югу и востоку от Узбоя-Унгузское и Чарджуйское русла. Исследования и нивеллировки показали вместе с тем, что А. отклонился вправо от своего прежнего течения не вследствие подъема почвы-и до сих пор существует значительный склон местности к западу, т. е. к Каспию. Наиболее вероятное объяснение дано бароном Каульбарсом, и оно может быть названо гипотезой осадков; он видеть причину отклонения рек в средней Азии в работе самих рек в зависимости от общего склона местности и существования частных более пологих склонов, называемых им террасами. Отложения осадков реки, в связи с растительностью, особенно камышами и кустами, замедляют течение и ведут к прорыву нового русла в другом месте. В прежнее время Каспий и другие озера занимали большее пространство, чем ныне и поэтому и дельты были далее на восток. Аму-Дарья тогда текла гораздо южнее, у подошвы хребта Копет-Даг. Потом, по мере отступления Каспия, отложения осадков и под влиянием т. н. закона Вера, река стала все более отклоняться вправо и наконец потекла в Аральское море. Теперь, по мнению автора, опять как будто начинается поворот рек влево и может быть когда-нибудь А. опять будет впадать в Каспий.

Уже Петр Великий, посылая кн. Бековича Черкасского на восточный берег Каспия и в Хиву, велел ему разведать, нельзя ли поворотить опять Аму к Каспий, чем бы создался непрерывный водный путь от нашей северной столицы почти до границ Индии. Этот вопрос, тогда нерешенный, был вновь поднять в 1873 г. и возбудил страстную полемику. Исследования доказали, что возможность есть, но что если пустить воду из хивинского оазиса, то нужно или очень долго ждать наполнения большой Сары-Камышской котловины, или вести большой и дорого стоющий канал к югу от ее. Вероятно, что Чарджуйское русло и Унгуз были бы удобнее, так как на этом пути нет обширной, низко лежащей котловины в роде Сары-Камыша и притом Чарджуй лежит гораздо выше, чем начало Хивинских каналов, а расстояние по руслам до Каспия приблизительно тоже.

Литература. Труды Арало Каспийской экспедиции И. Р. Геогр. Общ. исследования Зубова (Зап. по Общ. Геогр. И. Р. Геогр. Общ., т. XIV) , бар. Каульбарса (т. ж. т. IX и XVII) Ленца (т. ж. т. IV) ; Обручев, "Закаспийская низменность" (т. ж. т. XX) ; статьи Коншина, Иванова, Стебницкого и т. д. Известия И. Р. Геогр. Общ. и его Кавказского Отдела с 1873; Гельмана, "Прорывы Аму-Дарьи" (Тифл., 1879) ; Вуд, "A journey to the source of the river Oxus" (Лонд., 1873) .

Амулет

- вещица, снабженная известными фигурами, знаками или надписью, напр, камень, металл и т. д.; его носят обыкновенно на шее для предохранения от болезней, чар, ран и других несчастий. В первый раз А. упоминается у Плиния и означает средство против яда. Производят слово это -различно: по одному мнению оно происхождения лат. (от amoliri, scil. fascinum, отражение чар) , по другому, более основательномуарабского (hamala, носить) , и перешло к нам как и выражающее то же понятие слово "талисман", от арабов. Древнейшие А. были у египтян, где они имели форму Скарабея . Ветхий завет строжайшим образом запретил употребление таких волшебных средств, но все таки у евреев, как наследие язычества, встречаются А. в виде украшений и средств для отражения невзгод: таковы серьги, которые Яков отнимает у своих домашних (Бытие XXXV, 4) и зарывает, небольшие луны, которыми женщины обвешивают себя, как это еще теперь принято на востоке и т. д. Цицит же и Тефилим, т. е. кожаные квадратики с библейскими изречениями на пергаменте или бумаге, которые евреи возлагают на себя во время молитвы, не должны быть причисляемы к А., так как их назначение напоминать о заповедях Божьих. У греков симпатическое предохранительное средство называлось вообще филактерион и надевалось ребенку сейчас при рождении. В большом почете находился и аметист, который носили в перстнях. Тот же обычай был у римлян, которые употребляли для этого плитки разных форм из различного материала с загадочными знаками или изречениями, также и другие разнообразные вещества, которые по древнеиталийскому обычаю заключались в футлярчики (bulla) и носились на шнурках на шее. В древнем христианстве должны быть строго отличаемы от амулетов дозволенные церковью енколпии (нагрудные кресты) , филактерии и медали (Agnus Dei) ; также бронзовые или стеклян. рыбы с ушками для навешивания, которые, так как слово icJuV, т. е. рыба заключает в себе начальные буквы греческих слов "Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель", принадлежат к чисто христианским символам. Суеверные волшебные средства были всегда запрещаемы, однако они перешли из язычества и в христианство, причем они были или грекоримского происхождения, или восточного, особенно же иyдейско-каббалистического, напр., так называемые абраксас-амулеты Василидиянцев и других гностических сект 11-го века после Р. X., замечательные монеты с изображением и надписью Александра Македонского и т. п. Часто носили еще куски пергамента, с написанными на них начальными стихами Евангелия Иоанна, как предохранительное средство от болезней и несчастий. Благословляя верующих ограждать себя христианскою святынею, церковь постоянно боролась против остатков языческого суеверия и, наконец, употребление амулетов вообще было торжественно осуждено на Лаодикийском соборе IV в., Григорием II в 721 г. и при Карле В. в Туре. На Востоке А. еще теперь во всеобщем употреблении, очень часты в Италии, особенно против т. н. дурного глаза. Ср. Копп, "PalaeographUa crUtica" (том 3 и 4, Мангейм, 1829) ; Евеле, "Uber А." (Майнц, 1827) .

Амур

- р. Восточной Азии, впадающая в Амурский лиман, сев. часть Японского моря. По длине течения и величине речной области это одна из 6 величайших рек Азии, (кроме А. к ним принадлежат 3 большие сибирские реки, впадающие в Ледовитый океан и Желтая и Голубая в Китае) . Речная область А. около 1900000 кв. км., но по недостатку съемок большей части этого пространства цифры лишь приблизительны. Длина А. на том пространстве, где он носит это название, т. е. от соединения Шилки с Аргуном более 3000 км., но если принять за верховье Онон, то от верховья этой реки, далее по Шилке и А., длина течения более 4000 км.

Если считать так, то А. под названием Онона протекает от 600 до 700 км. и, соединившись с Ингодой, образуют Шилку, длина течения которой до соединения с Аргуном около 410 км. У Усть-Стрелки, соединившись с Аргуном, Шилка принимает название Амура, отсюда начинается и правильное судоходство, между тем как по Шилке оно очень затруднено мелководьем, особенно от времени вскрытия до средины лета. Высота н. ур. м. у соединения Шилки с Аргуном около 450 м. У станицы Амазар к А. подходят крутые, скалистые горы, отроги Большого Хингана, между которыми он течет большими извилинами, причем ширина долины около 2 км. За р. Невером горы расходятся далее от А., а вблизи Алоазина еще далее; долина здесь широка и река усеяна островами. Несколько далее А. суживается, течение извилисто, берега гористы, покрыты густым лиственным лесом, местами замечательно красивые скалы по берегам, б. ч. песчаники. Далее следуют местами низкие берега, чередуясь с высокими, и между Албазиным и Кумарой мелководье в начале лета часто затрудняет судоходство. У Корсаковской станицы горы близ реки кончаются, и долина, начиная со впадения Зеи, на правом берегу гораздо выше, чем на левом. Вообще от Кумары до Благовещенска (устья Зеи) А. собран в одно русло и судоходство удобно. Около Благовещенска ложе реки около 120 м. н. у. м. Ниже устья Зеи левый берег низменный, безлесный на несколько сот верст, справа горы также редко приступают к реке. Ниже устья Бурей А. на 120 км. пробивается чрез горы Малый Хинган и на этом пространстве ширина его уменьшается до 600 м., долина его похожа на каменный коридор. Растительность здесь роскошна, много лиственного леса, вьющихся растении, напр. дикого винограда (Vitis amurensis) . Ниже Хингана долина однообразна, малолесиста и мало населена, много островов. Вскоре в А., поворотивший на северо-восток, впадает его главный правый приток Сунгари; эта река и ее притоки Нонни и др. орошают большую часть Манчжурии. Желтовато-белые, мутные воды Сунгари долго не смешиваются с более темными водами А. Несколько далее, А. принимает Уссури, вблизи устья которого поднимается вправо гора Хехцырь, левый берег низменный. Ниже Уссури А. становится еще шире, образует множество островов, левый берег на 150 км. низок, а далее оба берега гористы и притом на левом горы круче, в виде сопок. Берега поросли хвойным лесом, растительность далеко не так роскошна, как вблизи Сунгари; чем ближе к Горыни, тем выше горы, и нередко видны белые гольцы - это или небольшие остатки снега или горы, лишенные растительности, или покрытые только мхами. Эти горы называются Горынским хребтом. Ниже Горыни левый берег А. и местность к северу от него представляют обширную равнину; направо - горы. У Софийска Амур встречает препятствие в виде невысоких гор, отрогов Сихотэ-Алина, и поворачивает на север; причем вблизи правого берега, у подножья гор, лежит большое оз. Кизи, соединенное протоками с А., от которого до моря (залива де Кастри) всего 20 км. Уже давно существует проект канала через эту низменность, что позволило бы избегнуть мелких и опасных устьев Амура и притом еще удлинило бы период судоходства, так как самая нижняя часть течения Амура покрыта льдом гораздо дольше. Ниже А. принимает слева еще значительный приток Амгунь и отсюда направляется под прямым углом на восток к морю. Кроме трех названных больших левых притоков (Зеи, Бурей и Амгуни) , А. принимает слева еще Амазар и Олдой выше Зеи, а ниже Бурей и Уссури - Горынь. Значительных правых притоков, кроме Сунгари и Уссури А. не имеет. Эти две реки собирают почти все воды к югу от А., который в своем течении пробивает три горные преграды - Большой и Малый Хинганы и Сихотэ-Алин, но несмотря на то, не имеет ни порогов, ни водопадов. Очевидно эти горы пробиты рекою так давно, что она успела приобрести правильное течение. А. всего мельче выше Албазина, а самая большая средняя глубина там, где он пробивается через Малый Хинган - 6 до 9 м.

Речная область А. довольно бедна снегом зимой, поэтому правильного весеннего разлива от его таяния не бывает, и в мае и июне вода обыкновенно стоит низко, а разливы бывают в июле и августе от сильных дождей; впрочем не каждый год бывают большие разливы, но прибыль воды замечается всегда. С 1855 г. по 1882 г. было 8 опустошительных летних разливов А.; самый большой в 1872 г., когда около Албазина вода стояла на 16 м. выше среднего уровня и некоторые станицы были совсем снесены; иные из них, как Буссева и Корсакова, не были выстроены вновь. Всего больше воды было между Усть-Стрелкой и Благовещенском. В 1861 г. наводнение зависело особенно от прибыли воды в Зее, и пострадали места по А. ниже ее устья. А. у Благовещенска замерзает обыкновенно в начале ноября, вскрывается в конце апреля, а у Николаевска замерзает в начале ноября и вскрывается в половине мая, так что средним числом покрыт льдом 177 дней, т. е. также долго как Северная Двина у Архангельска, лежащая на 11? севернее. Это, конечно, имеет весьма вредное влияние на судоходство в Амурском бассейне, лишая его надолго выхода к морю. Поэтому уже давно думали открыть торговле выход к одной из более южных гаваней Японского моря и кроме канала, соединяющего озеро Кизи с морем, особенно остановились на соединении Графской станицы или другого места на Уссури с Владивостоком посредством железной дороги. Последний проект, вероятно, скоро осуществится. И теперь А. со своими судоходными притоками Сунгари, Уссури, Зеей и Амгуныо представляет громадный водный путь. Если судоходство и торговля пока развиты еще слабо, то виноваты не естественные условия, . а редкость и малая предприимчивость населения на русской территории и политика Китая, затрудняющая, вопреки трактатам, плавание по р. Сунгари и ее притокам. Главное судоходство производится на пространстве от Усть-Стрелки до устья Уссури, т. е. на более населенной части русского Амура.

Литература. Известия и Вестник Импер. Рус. Геогр. Общ. и его Вост. Сиб. Отдела; Шперк, "Россия Дальнего Востока"; (Записки И. Р. Геогр. Общ. т. XIV) ; Буссе, "Литерат. Амурского края" (Спб., 1882 г.) ; Шренк, "Reisen und Forschungen im Amurlande" (т. 1 и 2, Спб. и Лейпц., 1858-67; т. 4, Спб. и Лейпц., 1876-77) .

Амфибии

(Amphibia) - голые гады или Земноводные. В прежнее время название это считалось равнозначащим со словом "пресмыкающиеся" и применялось ко всем позвоночным животным с красною, холодною кровью, дышащим при помощи легких и размножающимся посредством яиц, т. е. к черепахам, крокодилам, ящерицам, змеям, лягушкам, жабам и саламандрам. Более точные исследования показали существенное различие между этими животными и доказали, что черепахи, крокодилы, ящерицы и змеи стоят ближе всего к высшим позвоночным, т. е. к птицам и млекопитающимся, лягушки же и саламандры к низшим, т. е. рыбам. Поэтому в настоящее время первую группу перечисленных животных называют обыкновенно пресмыкающимися, вторую же амфибиями или земноводными; обе эти группы признают особыми классами.

В этом, более узком, значении, А. представляются животными с голой, большею частью влажной и клейкой кожей, в которой, только впрочем у нескольких, немногих видов, укреплены чешуйки, подобные чешуйкам рыб. Туловище то продолговатое и оканчивающееся хвостом, то широкое и лишенное хвоста. Число конечностей весьма изменчиво: обыкновенно их 4, но иногда 2, или их даже вовсе нет. Нос и уши имеются всегда; нос с двумя носовыми отверстиями, внутрь открывается в зев; глаза обыкновенно снабжены веками и лишь у некоторых подземных видов являются атрофированными и затянутыми кожей. Почти все А. имеют зубы, которые часто сидят не только на челюстях, но и на н?бе; они никогда не имеют наружных половых органов, кладут мягкия, облеченные студенистым веществом, яйца без твердой скорлупы (некоторые рождают живых детенышей) и предоставляют насиживание их действию солнечных лучей. Из яиц выходят личинки, которые, ни по форме тела, ни по образу жизни, вовсе не походят на родителей, дышать в продолжение некоторого времени не легкими, а жабрами и лишь позже, после целого ряда превращений, делаются похожими на родителей. Этими то превращениями, различные стадии которых отражаются и на формах тела взрослых особей, А. резко отличаются от пресмыкающихся. Скелет А. отличается полным отсутствием всех ребер и присутствием на затылке двух боковых сочленовочных отростков, подобно тому, как у млекопитающихся, тогда как все пресмыкающиеся имеют только один средний сочленовочный отросток. Сердце у всех состоит из одного желудка без перегородок, предсердие же обыкновенно разделяется очень тонкой, часто неполной, перегородкой на две половины. Кровь, прошедшая через легкие или жабры и насытившаяся там кислородом, смешивается таким образом более или менее с т. н. возвращающейся из тела венозною кровью. Поэтому А. являются животными холоднокровными, т. е. температура их тела хотя и изменяется в зависимости от окружающей среды (воды или суши) , но всегда лишь весьма незначительно превышает температуру этой среды. Большинство А. чрезвычайно живучи и могут в течение целых месяцев обходиться без пищи, даже в очень тесных помещениях, лишь бы была достаточная влажность. Многие из них живут исключительно в воде; живущие же на суше предпочитают места темные и влажные. Взрослые особи питаются только животною пищею, как то мелкими насекомыми, слизнями, червяками и т. п.; личинки, напротив, питаются исключительно растительными веществами. Некоторые жабы и саламандры выделяют из кожных жел?зок острую жидкость с чесночным запахом, в которой открыли чрезвычайно сильный яд, действующий расслабляющим образом на сердце.

А. подразделяют на следующие отряды: 1) Безногие (Apoda sive Gymnophiona) встречаются лишь в жарких странах; похожи на кольчатых змей или даже на дождевых червей, не имеют ни хвоста, ни конечностей; под кольцами кожи находятся маленькие, почти микроскопические, чешуйки; живут в норах. 2) Хвостатые лягвы (CandatasiveUrodela) отличаются продолговатым телом, длинным хвостом, четырьмя или, реже, двумя ногами и плотно приросшим ко дну пасти языком. Из этого отрада замечательны т. н. Жаберные лягвы (Jchthyodea) , oбладающие внешними жабрами, так и легкими; к последнему подотряду принадлежат, между прочим: протей (Proteus angumeus) , обитающий в подземных озерах Каринтии и Крайны; сирен (Siren lacertina) , водящийся в стоячих водах южной Каролины. Раньше причисляли к нему аксолотля (Sivedon pisciformis) , живущего в озере Мексике, но теперь убедились, что хотя это животное, размножаясь в стадии личинки близко подходить к назв. подотряду, но что кроме того некоторые особи превращаются в настоящих Саламандр (Amblistoma) . Второй подотряд, Derotremata, уже не имеет жабр, но еще сохранил жаберное отверстие; сюда принадлежит амфиума. У третьего подотряда Саламандровых (Salamandrina) в зрелом возрасте жабры уже исчезли и дыхание происходить только при помоции легких. Подотряд этот, в свою очередь, подразделяется на три семейства: а) Исполинские саламандры (Megalobatrachus) водятся в Японии, достигают в длину до 1, 15 м., по строению тела весьма похожи на Derotremata, но не имеют жаберного отверстия; б) водяные саламандры или тритоны (Tritonidae) с широким, плоским, веслообразным хвостом, окаймленным кожистым плавником; живут во всех лужах и канавах) собственно саламандры (Salamandridae) с круглым хвостом; рождают живых детенышей; 3) третий отряд заключает в себе бесхвостых A. (Ecaudata sive Batrachia) , к которым принадлежат лягушки и жабы

В доисторические времена А. встречались уже в каменноугольном периоде и притом в весьма причудливых формах, из которых некоторые до такой степени напоминают рыб, что даже известнейшие знатоки ископаемых рыб, как напр. Агассис, были введены в заблуждение; другие формы по своим огромным конусообразным зубам, костяным бляшкам и т. п. приближаются к

пресмыкающимся, более всего к крокодилам. В этом отношении особенно замечательны т. н. Лабиринтодонтовые, названный так потому, что вещество их зубов представлялось извилисто слоистым, на подобие свернутого куска толстой материи. Не менее замечательна исполинская саламандра из пресноводных известняков Онингена, близ Боденского озера, Andrias Scbeuchzeri, скелет которой известный ученый Шейхцер принял за окаменелого четырехлетнего ребенка. И в современной эпохе встречаются животные (напр. Лепидозиры в Амазонской реке, Ргоtopterus в р. Гамбии, Ceratodus в Австралии) , которые хотя и принадлежат к рыбам по своим плавниким и чешуйкам, но с другой стороны по своему дыхательному аппарату, состоящему из легких. принадлежат к А., а потому относятся естествоиспытателями то к первому, то ко второму массу. Эти ныне существующие формы доказывают, что А. занимают переходную ступень между рыбами с одной и пресмыкающимися с другой стороны. На основании этого соображения, а также внутреннего строения, Гексли соединил рыб и А. в одну большую группу ихтиопсид (рыбоглазых) .

Амфибрахий

(греч.) , т. е. краткий на обоих концах - название трехсложной стопы, у которой средний слог долгий, а первый и третий короткий: -напр. сухая крапива.

Амфитеатр

(amphiteatrum от греч. amjiqearon) означал у римлян овальное, непокрытое крышей здание, состоявшее из двух соединенных между собою театров, без помещения для сцены и предназначавшее для боя зверей и людей. В самой середине помещалась усыпанная песком арена, свободное эллиптическое, приспособленное к форме всего здания, пространство, на котором происходили бои. Под ареной часто находились разные пристройки. Кругом арены шла массивная каменная ограда, на которой, для более верной защиты от зверей, укреплялась еще решетка. Позади этой ограды возвышались ступеньками ряды сидений, из которых нижние предназначались для сенаторов, всадников и т. д., а верхние, отодвинутые назад, для народа. Лестницы, ведшие к этим сидениям, открывались наружу под колоннадами, которыми было окружено все здание. По-видимому первый каменный А. был выстроен в Кампании. Самый древний, дошедший до нас, находится в Помпее. В Риме бои первоначально происходили на форуме, но в 44 г. до Р. X. Цезарь выстроил обширный А. для боя гладиаторов; это было деревянное здание и по окончании представлений его сломали. Каменный А., воздвигнутый Статилием Тавром в царствование Августа (29 до Р. X.) , по крайней мере, отчасти состоял еще из дерева, так как он был уничтожен пожаром при Нероне. Деревянный А., построенный при Тиeepiе в Фидене, обрушился и похоронил под своими развалинами 50000 чедовек. А. в Пиаченце, самый обширный во всей Италии, сгорел во время гражданской войны между Вителием и Оттоном. После этого Веспасиан и Тит воздвигли в Риме знаменитый Колизей, величественные развалины которого еще и теперь вызывают всеобщее изумление. По своей архитектуре несколько напоминает Колизей, уцелевший даже внутри А. в Вероне, который носит там название арены. Кроме этих больших А., почти каждый значительный город во всех римских провинциях, особенно в Италии, Галлии, Испании, Африке, имел свои маленькие А. Всего менее их было в Греции.

Амьен

- главный город французского департамента Соммы и прежней Пикардии, лежит в плодородной, отлично возделанной равнине, на берегу имеющей здесь весьма извилистое течение Соммы, в узловом пункте многих линий Северной ж. д. и на Соммском канале. В А. (1881) 67874 жит., местопребывание архиепископа, апелляционного и коммерческого судов; город защищен старою цитаделью, принадлежащею к крепостям третьего разряда; имеет университет, лицей, духовную семинарию, много учебных обществ, интересный архив, библиотеку с 15000 томов и ботанический сад. Город выстроен хорошо и правильно, с большими, широкими и превосходно вымощенными улицами; худо отстроена только нижняя часть его, населенная ремесленниками и рабочими и пересекаемая 11 каналами. Старые крепостные городские валы обращены в прекрасные бульвары, окружающие весь город и на севере продолжающиеся до Соммского канала; кроме того украшению города много содействует Ла-Готуа со своими липовыми аллеями и бассейном, имеющим 150 м. в поперечнике. Собор, построенный в 1220-88 гг. архитекторами Робертом деЛюзархом, Тома де-Кормон и его сыном Рено, - прекраснейшее и наилучшее сохранившееся из старинных зданий Франции, имеет 138 м. в длину и 61 м. в ширину с главною башнею в 130 м. вышины и двумя недоконченными боковыми башнями, с звучащими подобно колоколам колоннами, прекрасными хорами, великолепными оконными украшениями, отличными рельефными работами, статуями и 110 художественно сделанными стульями на хорах. Перед собором поставлена бронзовая статуя известного проповедника крестовых походов, Петра Амьенского. В церкви Сен-Реми находится гробница коннетабля Ланнуа и его супруги. Кроме того замечательны ратуша, т. н. Водяной дворец (для водоснабжения города) , оконченный в 1864 г. постройкою музей, одно из величайших зданий Франции, с 200 картинами новейших французских мастеров, древностями Пикардии и садом, а за предместьями прежний августинский монастырь Сент-Аш?ля. Последний был обращен впоследствии в иезуитскую коллегию, которая до 1830 имела более 1000 учеников, но после июльской революции была упразднена, и теперь место ее занимает пансион. А. значительный фабричный и торговый город, славящийся особенно своими шерстяными тканями, а также своими прядильнями и красильнями, своими фабриками бумажных материй, бархата, пике и проч. Под именем Samarobriva А. был известен как главный город амбианов в бельгийской Галлии еще во время Цезаря. От дочери графа Рауля Вермандуа А. перешел в графу Филиппу Фландрскому, который в 1185 уступил его французскому королю Филиппу Августу. В 1435 графство Амьенское было отдано королем Карлом VII бургундскому герцогу Филиппу Доброму, но в 1477 королем Людовиком ХI снова соединено с французской короной. 11 марта 1597 город был захвачен врасплох испанцами, но освобожден королем Генрихом IV, после четырехмесячной осады. 27 марта 1802 Жозеф Бонапарте, маркиз Корнваллис, Азара и Шиммелы Геннинк подписали в амьенской городской думе Амьенский мир, которым должны были кончиться распри между Англией, Францией, Испанией и Батавской республикой. В силу этого окончательного мира, которому предшествовал заключенный в Лондоне 1 окт. 1801 прелиминарный договор, Англия из своих завоеваний получила острова Цейлон и Тринидад; кроме того для ее остались открытыми гавани мыса Доброй Надежды. Франция возвратила свои колонии, а в Гвиане ее границей с Бразилией был назначен Араовари. Остров Мальту решено было возвратить Мальтийскому ордену. Испания и Батавская республика получили обратно свои колонии, за исключением Цейлона и Тринидада. Французы обязались очистить Рим, Неаполь и остров Эльбу, Оранский дом должен был получить вознаграждение. Владения Порты были признаны в том состоянии, в котором они находились до войны, признана была также ее верховная власть над республикой Тонических островов и над Египтом, вследствие чего султан Селим, 13 мая 1802, формально присоединился к Амьенскому миру. Но этот мир вскоре возбудил в Англии общее неудовольствие, которое стало возрастать вместе с быстрыми успехами Наполеона. В виду опасности лишиться всякого влияния на дела европейского материка и господства на Средиземном море, в английской нации созрела мысль начать новую войну. За отказом оставить свои притязания на Египет и Мальту и уничтожить литературу эмигрантов, 10 мая 1803 последовал ультиматум Англии, требовавший вознаграждения изгнанного Наполеоном короля сардинского, очищения острова Лампедузы и вывода французских войск из Батавской и Гельветической республик. Когда французское правительство отклонило это требование, Англия 22 мая 1803 г. снова объявила войну.

К замечательным событиям новейшей истории города А. принадлежит битва, в которой 27 нояб. 1870 часть первой германской армии, под начальством Мантейфеля, одержала решительную победу над французской северной армией, состоявшей почти из 40000 чел. Последняя, незадолго перед тем сформированная генералом Бурбаки в Лилле из летучих гвардейских батальонов, имела назначением двинуться, под главным начальством генерала Фарр, к Парижу, чтобы вместе с французской луарской армией принудить неприятеля сиять осаду французской столицы. Еще 23 нояб. авангард 3-й прусской кавалерийской дивизии встретил при Ле-Кенеле передовые отряды северной: армии и отбросил их к А. То же самое произошло 24 нояб. при Мезьере с 6 французскими батальонами, выступившими с артиллерией из А. Наконец, 27 ноября пруссаки увидели на юго-востоке от приведенного в оборонительное положениее и снабженного укрепленным лагерем города Амьена всю северную армию. Прусские войска состояли из 8-го прусского армейского корпуса (генерала Г?бена) и частей 1-го прусского армейского корпуса, причем 8-й корпус составлял левое, а части 1-го-правое крыло. Центр прусской позиции находился в Морейле, небольшом городе на дороге из А. в Компьень, в 15 км. к югу от Соммы. В центре позиции французов находился их сильно укрепленный лагерь. Их левое крыло опиралось на железную дорогу, в направлении к Вильер-Бретонне, а правое крыло стояло между Бовом и Дюри. Левое прусское крыло (8-й армейский корпус) начало утром нападение с северной стороны, отбросило неприятеля, действовавшего преимущественно пехотой, с позиции на позицию, причем войска неоднократно ходили в штыки и 9-й гусарский полк уничтожил один неприятельский батальон. Правое прусское крыло должно было взять высоты Жантелля и Вильер-Бретонне и само подверглось нападению неприятельского корпуса, поставленного для прикрытия Корби. В этом сражении французы энергически сопротивлялись нападающим, но у них вовсе не было кавалерии; при всем том пруссаки лишь медленно подвигались вперед. Взятие приступом сильно укрепленного окопа при Вильер-Бретонне 44-м пехотным полком дало здесь делу решительный оборот, между тем как 3-я кавалерийская дивизия на правом крыле производила общую атаку. После десятичасового боя французы были отброшены к А., который они очистили при приближении пруссаков, чтобы продолжать отступление в направлении к Аррасу. Они потеряли более 3000 чел. убитыми и ранеными и 800 пленными, а также 9 орудий и 2 знамени. 28 ноября генерал Г?бен без боя занял город, а 80 ноября, после короткого сопротивления, сдалась и цитадель с 11 офицерами, 400 нижними чинами и 30 орудиями. Потери пруссаков убитыми и ранеными состояли из 74 офицеров и 1300 нижних чинов. В А. были найдены значительные запасы провианта, заготовленные для парижского населения на случай, если б удалось прорвать линию обложившей Париж прусской армии.

Анабиоз

- так называется в физиологии замечательное явление, состоящее в том, что некоторые низшие растения и животные, будучи заморожены или совершенно высушены в безвоздушном пространстве, и таким образом. казалось бы, окончательно лишенные всякой жизни, при благоприятных условиях, под влиянием тепла, света, воздуха и влажности, оживают вновь, не теряя даже способности размножаться. Чаще всего можно наблюдать А. у засушенных инфузорий и коловраток, иногда даже у замороженных лягушек и рыб. От мнимой смерти или омертвения это состояние отличается тем, что, тогда как там все-таки остается хотя незначительный признак жизнедеятельности, здесь нельзя заметить ни малейшего проявления жизни; дыхание и пищеварение прекращаются при этом совершенно, но при оживлении возобновляются и продолжаются затеи совершенно правильно.

Анаконда

(Eunectes murinus) - змея из семейства удавов (Pythonidae) . Самая крупная из всех змеи, достигает в длину до 10 метров. Сверху она черновато зеленого цвета с двумя рядами бурых спинных пятен; снизу-матового светло-желтого цвета с черными пятнами, по бокам желтые пятна с темной каймой. Эта змея живет под тропиками, в больших реках и болотах (а также по берегам их) Южной Америки. Пищу ее составляют рыбы, гады и мелкие млекопитающиеся. Туземцы усердно преследуют ее из-за ее вкусного мяса.

Анакреон

- один из выдающихся греческих лириков, род. в Теосе в Иoнии и был приглашен Эаком на Самос обучать его сына Поликрата музыке. Когда Поликат в 632 году до Р. X. сделался властителем острова Самоед. А. остался при его дворе, и здесь его поэзия, воспевающая радости жизни, любовь и вино, достигла полного расцвета. По свержении Поликрата (522 г.) А. был взят Гиппархом, сыном Пизистрата, в Афины на специально для него снаряженном корабле; здесь он близко сошелся с самим Гиппархом, с Ксантиппом, отцом Перикла, и многими другими знатными афинянами. Из Афин, которые он покинул или тотчас же по убиении Гиппарха (514) , или по изгнании Гипния, он, кажется, отправился сначала в Лариссу в Фессалии, к Эхеркратиду, династу из рода Алейадов Последние годы жизни он провел, по всей вероятности, в родном городе Теосе, или в Абдерах; умер около. 495 г. по Р. X., как говорят, 85 лет от роду; теосцы выбили его изображение на своих монетах и показывали, как достопримечательность, его гроб, который был впрочем, может быть только так наз. cenotajion. В афинском акрополе, рядим с статуей Ксантиппа, А. была воздвигнута статуя в виде опьяневшего певца. Возможно, что в вилле Боргезе в Риме одна из статуй есть копия с находившейся в Теосе статуи А. в сидячем положении. Из стихотворений А., писанных на ионическом диалекте и самыми разнообразными размерами, дошли до нас только отрывки, которые собрал и издал Т. Берк, как "Anacreontis carminum reliquiae" (Лейпциг, 1834) , а также в его "Роеtae lyrici graeci", 3-й т., (Лейпциг, 1867) . Ошибочно имя А. перешло на собрание 60 песенок (anacreontea) , написанных коротким стихом (частью каталектически-ямбический диметр , частью анакдастически-ионический дим. ), которых только незначительная часть относится еще к александрийской эпохе; большею же частью эти песенки относятся к римской и ранней византийской эпохам. Они были часто издаваемы (у Борка, в его "Poetae lyrici graeci", 4-й т., (Лейпциг, 1867) и переведены на немецкий язык (К. Ушнером, Берлин, 1864 и Ед. М?рике, Штутгарт, 1869) . Стихотворения А. были изданы на русском и греческом языках: неизвестного переводчика, С.-Петербург, 1794 года; перевод Ивана Мартынова С.-Петербург, 1801 года.

Анаксагор

-один из самых выдающихся ионийских философов, сын богатых и знатных родителей, род. в Клазомене около 500 до Р. X. С ранних лет он отказался от удовольствий, на которые мог рассчитывать по своему богатству, и пристрастился к философии. Привлеченный кипучей умственной жизнью Афин, начавшейся после блестящих побед над персами, 45-летний А. переселился туда, вступил в близкие сношения с Периклом и первый стал излагать философию в общедоступной форме. Кроме самого Перикла, его учениками были Фукидид, физик Архелай и Эврипид. Стараясь объяснять естественными причинами такие явления, как солнечное и лунное затмение, землетрясения и. т. п.) он навлек на себя обвинение в оскорблении богов. Его судили и приговорили к смерти, от которой спасло его только Красноречие Перикла. Смертный приговор заменен был изгнанием. А. поселился в Лампсаке, где и умер в 428. "Не я потерял Афины, а афиняне потеряли меня" гордо говорил он. В противоположность элеатам, для объяснения бесконечного разнообразия видимых явлений, он принимал не одну первичную стихию, в роде воды, воздуха или огня, а бесчисленное множество бесконечно малых первичных материальных частичек, омфомерий (однородных частичек) , которые не созданы и не могут ни разрушаться, ни переходить друг в друга. Но за такие первичные стихии, из которых состоят все вещи, он признавал не эмпедокловы элементы, а основные, первобытные тельца, отличающиеся друг от друга по своим качествам и однородные тела, которые из них образуются. Впрочем, омфомерии А. не похожи и на атомы в нашем смысле, т. е. на простые химические тела, потому что в числе их у него приведены, между прочим, мясо, дерево и т. п. Омфомерии, сами по себе лишенные движения, были первоначально выведены из покойного, хаотического состояния другим, тоже вечным, материально мыслимым началом-разумом (nouV, ум) , и этим движением, отделением разнородного и соединением однородного, был создан мир. А. учил, что в каждой отдельной вещи содержится часть всего и что одна вещь отличается от другой только преобладанием какого-нибудь одного первоначального вещества. Разум же остается чистым и несмешанным с остальной материей, определяя и проникая собою все вещи, как начало жизни. Благодаря этому признанию духовного начала, многие считали А. за первого деиста между философами, но напрасно, потому что в его духовном начале нет и помину о личности и бестелесности. Отрывки его сочинений собраны Шаубахом (Лейпц., 1827) и Шорном (Бонн, 1829) . См. Брейер, "Die Philosophie des A." (Берл., 1840) , Зевор, "Dissertation sur la vie et la doctrine d\'A.", (Пap., 1843) ; К. Гоффман, "Ober die Gottesidee des A., Sokrates una Platon", (Вюрцб., 1860) ; Гладиш, "A. und die Israeliten", (Лейпц., 1864) . П. Г. Редкина, "Из лекций по истории философии права" (Т. II, Спб., 1889, стр. 251-293) .

Анаксимандр

(греч.) - математик и философ, сын Праксиада, род. в Милете 611, умер 546 до P. X. Между всеми греческими мыслителями древнейшего периода, ионийскими натурфилософами, он в самом чистом виде воплотил в себе их спекулятивное стремление познать происхождение и начало всего сущего. Но между тем, как другие ионийцы за такое начало признавали ту или другую физическую стихию, воду, воздух и т. п А. учил, что первоначальной основой всякого бытия есть безграничное (toapeiron, бесконечное) , вечным движением которого выделились первичные противоположности тепла и холода, сухости и влага и к которому все опять возвращается. Творение есть разложение бесконечного. По его представлению, это бесконечное постоянно выделяет из себя и постоянно же воспринимает известные, неизменные стихии, так что части целого вечно изменяются, тогда как целое остается неизменным. Этим переходом от определенности материального объяснения вещей к отвлеченному представлению А. выступает из рядов ионийских натурфилософов. См. Сейдел, "Der Fortschritt der Metaphysik unter den altestenjon. Philosophen", (Лейпциг, 1861) . Как собственно он пользовался своей гипотезой для объяснения происхождения отдельных вещей, об этом имеются лишь отрывочные сведения. Холод, в соединении с влагою и сухостью, образовал землю, имеющую форму цилиндра, основание которого относится к высоте как 3: 1, и занимающую центр вселенной. Солнце находится в высшей небесной сфере, больше земли в 28 раз и представляет полый цилиндр, из которого изливаются огненные потоки; когда отверстие закроется, происходить затмение. Луна тоже цилиндр и в 19 раз больше земли; при наклонном положении ее получаются лунные фазы, а затмение происходит тогда, когда она совсем перевернется. А. первый в Греции указал на наклонение эклиптики и изобрел солнечные часы, при помощи которых определял линии равноденствия и солнечные повороты. Ему приписывают также составление первой географической карты Греции и изготовление небесного глобуса, которым он пользовался для объяснения своей системы вселенной. См. Шлейермахер, "Uber А.", (Берл., 1815) . О близкой связи его космогонии с восточными умозрениями см. Бюсген, "Uber das apeiron des A.", (Висбад., 1867) . П. Г. Редкина, "Из лекций по истории философии права".

Анализ,

т. е. разложение, расчленение. В философии, в противоположность синтезу, анализом называют логический прием определения данного понятия, когда это понятие разлагают по признакам на составные части, чтобы таким образом сделать познавание его ясным в полном его объеме. Аналитическим понятием называется такое, которое получается посредством анализа другого понятия, заключающего в себе первое. - Точно также и пояснение какого-либо понятия путем разложения его на составные части называется аналитическим толкованием, заключением. Подобным же образом можно расчленять также суждения или умозаключения. А-ое суждение предполагает известное качество присущим самому понятию предмета, друг. словами сказуемое заключается в самом понятии подлежащего, тогда как при синтетическом суждении предмету приписывается качество, которое в самом понятой предмета может и не заключаться, иначе говоря, нет связано неизбежно с понятием предмета. Так напр., предложение "Всякое тело имеет протяжение" представляет аналитическое суждение; предложение же "это тело упруго"-синтетическое. Это различение способа суждения приобрело особенное значение, благодаря Канту ("Критика чистого разума") , хотя на него указывает и раньше Давид Тел в XIII в. и еще в древности Стильпон из Мегары. При доказательствах, опирающихся на ряд умозаключений, в особенности при развитии или постановке какой-либо научной теории, выражение А. имеет нисколько иной смысл: оно означает, что доказательства идут регрессивно, от условного к обусловливающему между тем как при синтетическом способе доказательства имеют обратный ход (regressus a principiatis ad principia и progressus a principiis ad principiata) ; такой метод в научных исследованиях называют аналитическим в отличие от синтетического. Оба они дополняют друг друга и взаимно проверяют. Лучшим доказательством несомненной истины какого-либо научного положения будет соответствие результатов, достигнутых исследованиями, произведенными аналитическим и синтетическим методами. Ср. Анельт, "Theorie des Induktien" (Лейпциг, 1854) .

Аналогия

(греч.) - означает первоначально соответствие, подобие или равенство в известных отношениях одной вещи с другою. Познание какой-либо другой вещи, основанное единственно на этих отношениях, называется аналогическим познанием. Заключение, делаемое однако на основании этого подобия или равенства двух вещей в известных определенных отношениях о подобии их в других отношениях или о дальнейшем, еще большем, их сходстве и называемое в логике аналогическим заключением, может быть признано лишь заключением вероятным, которым однако в области исследования нередко приходится пользоваться. Аналогическое заключение часто применяется при изъяснении авторов и, в особенности, при толковании священного писания (А. интерпретации, или герменевтической А.) , в практической медицине - при назначении целительных средств и т. д.; равно и большая часть положений, на которых зиждятся естественные науки, основываются на А., причем предполагается тем большее согласование между отдельными явлениями, чем больше число и чем существеннее значение выведенных уже из них заключений. Более глубокое метафизическое обоснование целесообразности аналогического метода исследования заключается во всеобщей закономерности, единстве, и последовательности, замечаемых как во всей природе вместе взятой, так и в отдельных ее явлениях, и вполне подтверждаемых всяким новым успехом естествознания. - В лингвистике под А. разумеют сходство в образовании слов. Она основывается на сравнении подобных форм, причем принимается за правило, что правильное в одном случае, должно быть правильным и в подобном ему. В этом отношении А. является противоположностью "аномалии". В виду этого А. есть основание всех грамматических правил, которые, будучи извлечены путем наблюдения из языка, пользовавшегося долгое время полной свободой, твердо установлены ныне учеными исследователями. В математике аналогией называется согласование известных числовых отношений; также формулы равенства двух отношений (пропорции) называются, по примеру Евклида, аналогиями.

В законоведении учение об аналогическом применении закона находится в связи с учением о толковании закона .Различие между ними заключается в том, что толкование, относясь лишь до случаев бывших в виду у законодателя при издании закона, не выходить за пределы воли законодателя; А. же имеет дело с теми случаями, которых законодатель не предвидел при составлении закона, но определил бы их в смысле того же закона, если бы имел их в виду, следовательно А. выступает за пределы воли законодателя, распространяя ее и на случаи, непредусмотренные самим законодателем. Поэтому А. имеет в виду не толкование закона, а применение его к фактам, случаям, в законе непредусмотренным. Аналогическое применение закона возможно лишь при следующих условиях: 1) оно может иметь место лишь при существовании пробела в законодательстве, т. е. если на данный случай нет соответствующего закона; в этом отношении аналогическое применение является на ряду с другими одним из средств восполнения пробелов законодательства; 2) наличность сходства между предусмотренным в законодательстве и подлежащими обсуждению случаями; здесь нет необходимости в абсолютном равенстве, тождестве, а важно лишь сходство в некоторых существенных признаках, одинаково характеризующих, как случаи законом предусмотренные, так и непредусмотренные; 3) необходимо тождество юридического основания для тех и других фактов, т. е. предусмотренных и непредусмотренных в законе (identitas rationis) , это выражается правилом; где одинаковое юридическое основание, там должно быть и одинаковое правило (ubi eadem ratio ibi eadem dispositio) . Под юридическим основанием здесь следует разуметь, не повод к изданию закона (occasio legis) , который, как находящийся лишь во внешней связи с законом, не может иметь значения для аналогического применения, состоящего в непременной логической связи с самим законом; точно также не может иметь значения цель, намерение закона (ratio legis) , т. е. та выгода, которой ожидают достигнуть посредством данного закона, так как она также не находится в непременной логической связи с законом, ибо одна и та же цель может быть достигнута различными законами. Юридическим основанием, имеющим значение для А., является лишь общее начало, из которого логически вытекает закон. об аналогическом применении которого идет речь; это высшее юридическое начало, из которого вытекает закон, как логический вывод, существенно необходимо для аналогического применения закона, и без этих начал было бы немыслимо обобщение и подведение под законную норму всего разнообразия конкретных случаев, вызываемых самою жизнью. Обыкновенно этот процесс мышления имеет дело с отдельным данным законом, причем вопрос заключается в том, можно ли данный закон применить к известному, прямо непредусмотренному в нем случаю; такая А. называется частною или специальною: она есть ничто иное, как распространение данного закона на отдельный случай прямо непредусмотренный, в виду сходства этого случая с бывшим в виду у законодателя. Но А. не ограничивается предписаниями одного закона; нередко требуется вывести какое либо высшее юридическое начало из ряда отдельных законов, иногда даже из целой системы данного законодательства, и такие начала могут быть применяемы аналогически к случаям, непредусмотренным в целом законодательстве. Такая А., имеющая отношение к массе законов и даже к целой системе их, называется общею юридическою аналогиею. К такой А. необходимо прибегать в особенности, когда самою жизнью создается такая новая форма правоотношений, которую невозможно подвести ни под какой закон в отдельности. Такого рода А. составляет одно из важнейших орудий юридической науки, дающих возможность построения целой системы начал права, хотя прямо в законе и не выраженных, но вытекающих из ряда законов при помощи аналогического их толкования. Основательность и необходимость аналогического применения законов в области гражданского права в настоящее время является бесспорными, однако оно не может, в смысле распространительного толкования, иметь места при таких законах, которые имеют характер исключения из общего правила, каковы привилегии и особенные законы (leges singolares) , хотя положения общего закона (lex communis) могут иметь аналогическое применение к последним. Того же нельзя сказать о применении А. к уголовному законодательству; западная практика восстает против распространительного толкования уголовных законов, утверждая, что законы эти охраняют блага отдельных граждан и что поэтому, если известное деяние не предусмотрено законом, то никакой суд обложить его наказанием не может (nulla poena sine lege) . По нашему дореформенному законодательству область аналогического применения была значительно ограничена; прибегать к А. могли лишь высшие учреждения, низшим же, в случае недостатка или неполноты закона, предписывалось представлять об этом своему начальству, причем нередко судебная деятельность обусловливалась законодательным разрешением недоумений в отдельных случаях. С момента судебной реформы, отделившей власть судебную от законодательной, А. дан широкий простор. По Судебным Уставам императора Александра II, все судебные установления обязаны решать деда по точному разуму действующих законов и в случае неполноты, неясности, недостатка или противоречия закона соображаться с общим смыслом законодательства, а под предлогом неполноты ни в каком случай не останавливать решения дела, под страхом ответственности за отказ в правосудии. (Уст. Гражд. Судопр. ст. 9 и 10; Уст. Угол. Судопр. ст. 12 и 13) .

В богословском учении евангелической церкви под аналогией Св. Писания (A. der Schrift) -разумеют то основное положение, что неясные выражения Св. Писания должны быть объясняемы посредством ясных его выражений. Так как католическая церковь держится толкования Св. Писания согласно церковному преданию, то протестанты стали утверждать, что Св. Писание следует разъяснять на основании его самого, и вследствие сего положили в основу объяснения темных, неясных мест, извлеченное, по их мнению, из Св. Писания, под названием "Аналогии веры" (A. des Glaubens) , краткое изложение сущности христианского учения. Однако метод этот привел лишь окольным путем обратно к католическому принципу предания и, кроме того, А. могла найти применение лишь с точки зрения строго проведенного учения о вдохновении, которое, не взирая на громадное различие, существующее между отдельными библейскими книгами, считает Святого Духа творцом Св. Писания.

Ананас

(Ananassa sativa Lindi.) -pacтение из семейства Bromeliaceae. Обыкновенный А. родом из тропической Америки, растет дико, напр. на песчаном побережье северной Бразилии; культивируется в теплых странах Азии и Африки и даже Европы, выживая здесь под открытым небом только в южных странах, разводится также в оранжереях, Первые сведения о нем помещены в сочинении Овиедо "Естественная история Индии" (1535 г.) . Мясистый, золотисто-желтого цвета, отличающийся чрезвычайным ароматом и всегда увенчанный пучком листьев, плод образуется из большего числа сросшихся друг с другом и с осью соцветия завязей; это, следовательно, так наз. ложный или сборный плод. В Америке он достигает нередко веса в 3-4 килогр., вкус его сладковатый, напоминает вкус земляники, в культуре становится более нежным. В Вест-Индии он считается у не акклиматизировавшегося пришлого населения вредным; в Бразилии идет на приготовление спирта. С 20-х годов его культивируют в Европе в оранжереях. В Англии, где культура А. особенно распространена, выработаны особые методы выгонки его в лесном мхе. Оранжереи замка Течен в Богемии пользуются большою известностью. Без тщательного ухода и при культуре в простыть оранжереях А. не достигает полного развития и аромата, отличающего его от всех других плодов. А. у нас почти никогда не дает семян, поэтому для его размножения берут обыкновенно имеющиеся на плоде пучек листьев, который осторожно вывертывают и пересаживают. Корневые отпрыски и побеги под плодом дают плохие результаты. Культура требует особого внимания и осторожности, ибо растения легко загнивают и погибают от нападений паразита Coccus Bromeliae.

-Отличают много сортов: королевский А. с острыми ягодами, сорт мелкий, внутри белый; конический, с желтым мясом; царский, с мясом бледно-зеленым; кайенн. с гладкими и колючими листьями; фиолетовый ямайский и бронзовый ямайский с гладкими листьями; бороздчатый (А. nervosa) и др.

Анапа

- город темрюкского отдела Кубанской области, на берегу Черного моря, 7604 жит., главные статьи торговли: хлеб, особенно пшеница, скупаемая иностранными. конторами для вывоза за границу и рыба, которая ловится местными жителями и сбывается. в Керчь. А. не имеет настоящей гавани, а лишь открытый рейд, стоянка опасна дня судов при сильных юго-западных и западных ветрах (местные жители называют эти ветры моряк) . Северо-восточный ветер далеко не так силен и опасен как в Новороссийске. В числе жителей А. много греков, в руках которых торговля. В конце XVIII и XIX столетий А. была сильной турецкой крепостью. Основателем А. считается султан Абдул-Гамид, по повелению коего крепость была построена в 1781 г. наемными французскими инженерами. А., во время 2-й войны с турками, в царствование Екатерины, была безуспешно атакована, сначала генер.-аншефом Текелли (сент., 1787) , а потом генер.-поручиком Бибиковым (март, 1790) ; в 1791 г. она была взята генер. Гудовичем, но по Ясскому миру возвращена Турции. Взятая в 1808 г. контр-адмиралом Пустошкиным, она, согласно условиям Бухарестского мира, в мае 1812 г. снова отдана под власть Порты. В 1828 г., А. блокировалась эскадрою черноморского флота, под начальством контр-адмирала Грейга, а с сухого пути была окружена десантным отрядом под командою кн. Меньшикова и, после упорной обороны, сдалась. По Адрианопольскому трактату, 2 сент. 1829 г., А. присоединена к России и сначала зачислена в разряд крепостей 2-го класса, а в 1846 г. сделана городом. В 1854 г., при появлении англофранц. флота на Черном море, А. была оставлена русскими войсками, предварительно разрушившими ее укрепления; в 1856 снова занята русскими, а в 1860 город этот упразднен, причем жители переведены в г. Темрюк. После окончательного покорения Кавказа, в 1864, Анапа потеряла стратегическое значение и прежний крепостной вал превращен в место прогулки. В последние годы в А. летом приезжают жители Кубанской области для морских купаний.

Анапест

(от греч. сл. anapaiw, т. е. обращенный или поставленный в обратном порядке дактиль.) - название трехсложного размера стиха, состоящего из двух кратких и одного долгого слога () , напр. мудреца, клевета.

Анархия

- так называется состояние общества, страны, государства, при котором действовавшие законы попраны, самое понятие о законности утрачено, всякая власть отвергнута. Являясь вслед за революцией, подобное состояние не может длиться, не увлекая к окончательной гибели данный политический организм; поэтому там, где последний оказывается еще жизнеспособным, тотчас же после воцарения анархии замечается реакция в пользу порядка и законности; последние водворяются либо собственными усилиями благоразумной части населения, либо временно потерявшим свой авторитет правительством, снова становящимся во главе управления, благодаря содействию приверженных порядку и спокойствию элементов населения, либо, наконец, каким-нибудь другим лицом, сумевшим воспользоваться обстоятельствами, чтобы в надлежащий момент стать у кормила правления и, водворив силою порядок, вместо анархии установить, хотя временно, твердую самодержавную или диктаторскую, деспотическую власть.

Анатолия

или Натолия (турецк. Анадуль, греч. Анатоль, т. е. страна Востока) - служит названием Малой Азии, или самого западного полуострова Азии, ограниченного на севере Черным морем, Константинопольским проливом, Мраморным морем и Дарданельским проливом, на западе - Эгейским морем, на юге - Средиземным морем и на востоке - Арменией и северо-западными частями Месопотамии и Сирии. Занимая площадь в 517600 кв. км., страна получает свое очертание от западного продолжения плоских возвышенностей и пограничных горных областей Армении. Внутренняя часть ее образует большое плоскогорье или, правильнее, ряд возвышающихся одна над другой террас в 450-1650 м. высоты, с голыми солончаковыми и болотистыми степями, множеством озер с вулканическим дном и отдельными вулканическими вершинами, между которыми Арджиж со своими двумя кратерами возвышается на 2765 м. над Кесарийской (Caesarea) равниной, которая сама имеет в среднем 1230 м. высоты. Северная окраина или Понтийско-пафлагоновифинийские горы - длинный хребет параллельных лесистых цепей, перерезанных многочисленными поперечными долинами, высотою в 1300 - 1950 м. - круто спускаются в виде узкой береговой полосы, но с покатыми и безлесными отлогостями внутрь страны. То же самое и Южная окраина, Тавр, или Киликийско-памфилоликийский хребет; только он сплоченнее и выше, и достигает на севере от Скандерунского или Иссийского залива до 3570, а дальше на западе до 2600-2900 м. высоты. Западная окраина прорвана во многих местах, долины ее открыты к Эгейскому морю в горных областях Карии, Лидии и Мизии; у подошвы этих последних лежать благословенные прибрежные страны Леванта, а самые северные отроги их - Ида и Олимп. На плоскогории внутренней А. берут начало реки Иешил-Ирмак (ирис) , Кизил-Ирмак (Галис) и Саккари (Сангарий) , изливающие свои воды в Черное м., Сарабат (Гермий) и Миндер (Мэандер) , впадающие в Эгейское море. Климат в общем имеет южно-европейский характер; на более возвышенных террасах зима бывает сравнительно суровая, часто с льдом и снегом. Весь полуостров довольно часто подвергается землетрясениям.

Население А. состоит из различных народностей. Господствующее племяосманлийские турки, числом 1200000 ч., распространено по всей стране. после них второе место занимают; принадлежащие к тому же племени и говорящие на одном из тюркских наречий, туркмены; они обитают на внутреннем плоскогорье и ведут кочевую жизнь. Там же попадаются орды кочующих курдов, а в горах к востоку от Трапезунда разбойничье племя лазов, доставляющее лучших моряков Понтийского прибрежья. Города населены, кроме турок, на западе преимущественно греками и евреями, а на востоке армянами, которые вместе с франками в приморских портах держать в своих руках всю торговлю страны. Все население страны считается до 6750000, а вместе с Кипром и западными островами до 7320000. В политическом и социальном устройстве А. предстоят существенные изменения, когда будут введены проектируемые реформы, давно обещанные Портой великим державам. Эти реформы должны обнять судопроизводство, систему обложения и внутреннее управление, при чем, для большего обеспечения собственности и общественной безопасности вообще, предполагается поставить жандармерию под начальством европейских офицеров. Особенность тамошних порядков составляли прежде старо турецкие вассальные династии, так называемые Деребеги (князья долин) , которые, признавая над собой верховную власть султана, были наследственными правителями и военачальниками в своих владениях. Первоначальное могущество их было сломлено еще султаном Махмудом. В настоящее время вся страна делится на восемь вилайетов или наместничеств, и каждый из них на санджаки али провинции: 1) Кодавендкиар, самая северная часть - древняя Мизия, западная Вифиния и части Фриги - с санджаками Брусса, Карасей, Карагисар, Саиб, Киутайа; 2) Кастамуни, средняя часть северного прибрежья - древаяя Пафлатония, восточная Вифиния и части Понта - с главным городом Кастамуни и санджаками Кастамуни, Боли, Киангри и Синоб или Синоп; 3) Тирабзон, восточная часть северного прибрежья-прибрежная страна древнего Понта и страна лазов - с главным городам Тирабзоном или Трапезундом и санджаками Тирабзон, Джаник или Самсун, Г?м?шъганэ и Лазистан; 4) Айдин, юго-западная часть-древняя Лидия, Кария и Фригия-с санджаками Исмир (Смирна) , Айдин, Сарухан и Ментение; б) Кония к востоку от Айдина - древняя Ликия, Памфилия, Пизидия, Ликаония и западная Киликия, равно как части Фригии, Каппадоин и Катаонш-с санджаками Кония) Теккэ, Гамид, Нигдэ и Бурду; 6) Ангора, центральная часть полуострова-древняя западная Каппадокия и Галатия с главным городом Ангора и санджаками Ангора, Иозгад, Кайсарие и Киршери 7) Сивас, к востоку от Ангоры - внутренняя страна Нонта, часть Каппадокии и малой Армении - с главным городом Сивас и санджаками Сивас, Амасия и КарагисаръШарки; 8) Джесайри-Байри-Сефид, состоит из прилегающей к Дарданельскому проливу азиатской и европейской береговой полосы (полуостров Галлиполи) и ближайших островов Самотраке, Лемноса, Имброса, Тенедоса и Митилене.

Анатомия

(греч.) , собственно рассечение, - наука о строении органических существ. Как многие другие науки, А. имеет две стороны: практическую и теоретическую. Первая излагает правила исследования подлежащего материала, способы, приемы и технические средства, при помощи которых приобретаются сведения о строении живых существ (практич. А.) ; вторая занимается не самим исследованием, а его результатами, т. е. описывает эти результаты, объясняет их, приводить в систему и делает им сравнительную оценку (теоретич. А.) . Другими словами, первая есть искусство, вторая наука анатомии. В прежнее время анатомическая исследования имели своим предметом почти исключительно человека, и только в случае крайности, когда нельзя было располагать человеческими трупами, прибегали к рассечению млекопитающихся. Поэтому под А. разумели, да и теперь еще разумеют, преимущественно анатомию человека (Антропотомия) . Позднее наука стала заниматься также строением животных. Таким образом, возникла животная А., или зоотомия . Наконец, принялись за исследование внутреннего строения растений, что составило новую отрасль науки; растительную анатомию пли фитотомию . Так как между человеком и позвоночными, а также между всеми животными вообще существует много общего со стороны их грубого или тонкого строения, то наука неизбежно должна была придти к изучению сходств и различий этого строения и таким образом народилась сравнительная А. Она то именно, в связи с палеонтологией и историей развития, доставила и еще будет доставлять главнейшие опоры учению о происхождении видов, столь животворно подействовавшему на умы в наше время. Изобретение увеличительных стекол выяснило, что то, что кажется однородным невооруженному глазу, может в действительности обладать очень тонким и сложным строением, и вследствие этого от А. отделилась особая наука под названием микроскопической А., или учения о тканях, занимающаяся исследованием тончайших подробностей организации . Большинство болезней сопровождается грубыми или тонкими изменениями в положении или строении различных органов и их тканейисследование этих болезненных изменений составляет предмет так назыв. патологической А.

А. здорового человека, с своей стороны, подразделяется, соответственно употребляемому ею методу изложения, на систематическую и топографическую. Систематическая, или описательная А. занимается изучением внешних свойств, вида, положения и взаимной связи органов, рассматривая их в том порядке, в каком они слагаются для образования однородных групп (систем) , служащих для достижения одной общей, конечной цели. При этом способе изложения, при котором анатомические данные являются только предварительной ступенью к изучению физиологии, А. подразделяют на следующие шесть отделов или учений: 1) Остеологию, или учение о костях, со включением суставных хрящей (хондрологиии) . 2) Синдесмологию или учение о связках, т. е. о тех лентообразных органах, которые связывают кости в одно подвижное целое, особенно в суставах. Кости, хрящи и связки образуют все вместе твердый остов тела, на котором укреплены мягкие части и в углублениях или полостях которого привешены и спрятаны важнейшие для жизни органы. Скелет представляет сложную систему устоев и рычагов, приводимых в движение силою мышц, действующей на них извне, и потому может быть назван органом пассивного движения. 3) Миологию, или учение о мышцах, т. е. мясистых органах тела. В силу живой сократительности своих волокон, мышцы служат органами активного движения, изменяют положение костей, отчасти способствуют образованию полостей тела и прикрытию заложенных там органов, наконец, своей массой, главным образом, определяют форму тела. 4) Ангиологию, или учение о сосудах, рассматривающую положение и ход перепончатых трубок, разветвляющихся в виде дерева или сети и пронизывающих почти все части тела. Различают две системы сосудов: а) кровеносные с сердцем, мясисты м насосом, из которого кровь отводится бьющимися, пульсирующими жилами (артериями) и б) лимфатические, при посредстве которых известные соки тела приходят в соприкосновение с кровью в особых органах (лимфатических железах) и, наконец, переводятся в вены. 5) Неврологию, или учение о нервах, рассматривающую нервную систему, на которой различают две главные массы, центральные. главные органы - головной и спинной мозг, затем отходящие от них почти ко всем точкам тела белые нити, в виде периферических нервов и, наконец, так называемые узловые нервы; т. е. особенный отдел нервов, весьма обильно снабженный так называемыми узлами (ганглиями) . 6) Спланхнологию, или учете о внутренностях, имеющую своим предметом описание органов, составленных из различных систем и большею частью расположенных в полостях тела. По своим отправлениям эти органы разделяются на следующие пять групп: органы чувств, органы речи, голоса и дыхания, органы пищеварения, мочевые органы и половые органы.

Но, как уже сказано выше, есть еще другая система изложения, топографическая А., которая рассматривает части человеческого тела не по отдельным системам, а главным образом со стороны их взаимного положения в данном пространстве, идя от наружной стороны внутрь, от поверхностно лежащих к глубоко лежащим частям. Она разделяет тело на множество крупных и мелких отделов или провинций (областей) , пользуясь для этого отчасти естественными границами, данными в различных сгибах, суставах, перегородках и т. д., отчасти воображаемыми, нарочно для этого придуманными линиями Ствол делится на голову и туловище; последнее состоит из шеи, груди и живота. Конечности делятся на грудные или руки, и брюшные или ноги. На каждой из этих крупных частей различают еще отделы и подотделы. Эта А. областей составляет в практическом отношении самую полезную часть А., так как практика имеет дело не с отдельными системами человеческого тела, а с соединением их в живое целое. Взаимное отношение органов в определенном пространстве играет важную роль при болезнях, и нарушение этого отношения влечет за собою целый ряд болезненных изменений, правильное понимание которых возможно только тогда, когда отношение это известно. Анатомия областей, излагаемая преимущественно с точки зрения потребностей оперативной хирургии, носит также название хирургической А. Топографическими препаратами называются такие, на которых отдельные системы тканей (мышцы, артерии, вены и кости) представлены в их положении относительно друг друга. К этим же топографическим препаратам относятся и разрезы, получаемые на замороженных трупах. -Пластическая А., изучаемая художниками, - в сущности та же топографическая анатомия, но она обращает преимущественное внимание на внешние очертания тела, на зависимость их от внутренних частей, в особенности от мышц в их различных состояниях напряжении, наконец, на общие размеры отдельных частей тела и их взаимоотношения. - Изменения строения органических существ, связанные с постепенным развитием их из простого зародыша в зрелую особь, составляют предмет эмбриологии Последняя, вместе с учешем о тканях, носит название общей А. и в противоположность этому, систематической А. дается название частной или описательной А.

История. - Громадная важность науки анатомии для врача, физиолога, естествоиспытателя была сознана уже рано, хотя мы никогда, вероятно, не будем в состоянии узнать наверное, кому принадлежат первые точные анатомические исследования, особенно на человеческих трупах. В древности главной помехой к изучению А. человека долгое время являлись религиозные верования и суеверия. Греки, веровавшие, что души умерших, до погребения их тела, скитаются по берегам Стикса, очевидно, не могли быть расположены к анатомическим занятиям. Забота о телах умерших доходила у них до того, что афиняне однажды присудили к смерти одного победоносного полководца за то, что, увлекшись погоней за неприятелем, он не похоронил оставшихся на поле битвы воинов. Римляне, с своей стороны, питали сильное отвращение к А., считая занятие ею унизительным для человеческого достоинства. Сама тогдашняя врачебная наука не нуждалась в специальных анатомических знаниях, а когда потребность в них стала ощутительна, то ее старались удовлетворить рассечениями животных, именно собак и обезьянь. Даже относительно отца медицины, Гиппократа, нельзя с достоверностью сказать, знал ли он А. или нет. Сам Аристотель, знаменитое сочинение которого "история животных" легло в основу всех последующих трудов по естествознанию, по всей вероятности, был совершенно незнаком с А. человека. А. животных оставалась основой науки и в то время, когда, по крайней мере, в Александрии уже практически занимались А. человека, хотя, конечно, не в том виде, как это делается теперь. Герофил из Халкедона и Еразистрать из Кеоса (ок. 300 до Р. X.) пользовались славой таких усердных анатомов, что по словам Цельзия, они рассекали живых преступников. Тем не менее, даже Гален (131 по Р. X.) оставляет нас в неизвестности на счет способа, которым он приобрел свои анатомические знания, и точно также у арабов мы не встречаем никаких указаний, по которым можно было бы заключить, что они сами исследовали человеческие трупы. Провидимому, для них, равно как для их преемников, главным источником анатомических знаний служили сочинения Галена, пока, наконец, Мондини де-Лутци, профессор в Болонье, впервые публично не анатомировал в 1300 и в 1315 два женских трупа; на основании собственных исследований он написал первый учебник А. человека, который в продолжение двух столетий пользовался значением анатомического кодекса. Только в XVI веке авторитет Галена окончательно был низвергнут. После жестокой борьбы, усилиями Везаля (1543) , Евстахия, Коломба, Фалония, Фабриция из Аквапенденте, Варолия и др., которым А. обязана целым рядом блестящих открытий. XVII столетие бодро пошло по проложенному ими пути, особенно после того, как открыт Гарвеем кровообращения (1619) вдохнуло новую жизнь в физиологию, а микроскоп доставил доступ к более тонкому строению человеческого и животного тела. Лимфатические сосуды были открыты Азелли (1622) ; железистые органы нашли себе ревностного исследователя в Вартоне, тогда как Мальпиги, Левенгук, Сваммердам и перешагнувший в следующее столетие Рюнш, благодаря микроскопу и впрыскиваниям в сосуды, подвинули микроскопическую А. далеко дальше своих предшественников. В XVIII стол. больше всех выдались в этой области опять таки итальянцы (Паккиони, Вальсальва, Морганьи, Санторини, Масканьи, Котунни) . Рядом с ними почетное место заняли во Франции: Винслоу, Д\'Обантон, Лиетод, Вик-д\'Азир и Бита; в Англии: Купер, Чезедьден, Г?нтер, Крюикшенк, Монро и Бель; в Нидерландах: Боэргав, Альбин, Кампер и Сандифорть. Германия тоже блестящим образом выдвинулась из прежних потемок в лице Галлера и обоих старших Меккелей, чтобы затем в XIX стол. занять первое место. На рубеже обоих столетий мы встречаем имена З?меринга, Лодера, Блуменбаха, Гильдебрандта, Рейля, Тидемана, Бока и Зейлера, которые почти все еще сохранили тесную связь с практической медициной и способствовали ее преуспеванию своими анатомическими трудами. Но уже в первое десятилетие нынешнего века, как во всех других отраслях науки, так и здесь начался процесс обособления, благодаря которому анатом и физиолог пошли каждый своим путем, почти не заботясь о практической медицине, так что последняя извлекала мало пользы из их блестящих открытий, и сами анатомы почти исключительно разрабатывали микроскопическую А. В скором времени необходимость слияния обеих наук снова выступила на очередь, благодаря ревностному изучению патологической А., которая после классических исследований Рокитанского, Вирхова, Конгейма, Клебса и др. сделалась главнейшей основой современной медицины. После долговременного и почти исключительного господства микроскопической А., некоторые новейшие немецкие анатомы снова обратились к грубой А. и разработали ее отчасти с новых точек зрения. Нормальная А. с особой любовью изучалась до сих пор французами. Между учебниками по А. на первом плане должны быть поставлены превосходные руководства Гиртля, Генде, Мейера, Лушки, Гегенбауэра, Гартмана, затем старые учебники Меккеля, Гильдебрандта и Арнольда, а между французскими учебниками Крювилье и Саппеля. Перечень важнейших старых и новых сочинений по всем отраслям А. можно найти в учебнике Гиртля "Руководство к А. человеческого тела", существующее и на русском языке во многих изданиях. Из русских анатомов первое место занимает проф. В. Л. Грубер, обогативший анатомическую науку многочисленными (552) специальными работами, обнимающими все системы человеческого тела. Все работы напечатаны на немецком языке, за исключением одной капитальной монографии "О косточке слезоточного канала", которая появилась прямо на русском языке. Им же основан богатейший в России музей при Институте практической анатомии в Военно-медицинской Академии. Новейшие анатомы в России все почти ученики проф. В. Л. Грубера: проф. Ландцерт, проф. А. И. Таранецкий и проф. П. Ф. Лесгафт.

Практическая А., естественно, шла в своем историческом развитии впереди теоретической. Что же касается анатомической техники, т. е. выработки правил рассечения трупов, то хотя относящиеся сюда указания встречаются уже в сочинениях Галена, однако первые попытки изложения этого предмета в специальном сочинении сделаны не раньше XVII ст. В настоящее время для удовлетворения этой практической потребности составлены особые руководства такими анатомами, как Гиртль, Будге, Мейер, Генке и Лаут. В анатомической технике различают вскрытие и препарирование. Вскрытием называется произведенное по правилам искусства обнажение трех больших полостей человеческого тела, вместе с исследованием заключенных в них внутренностей и органов. Препарирование состоит в разъединении по правилам искусства отдельных частей, так чтобы можно было различать их форму и положение. Представленные подобным образом части носят название анатомических препаратов; в этом смысле говорят о костных, мышечных, сосудистых и нервных препаратах. Препаровка костей производится посредством удаления с них всех мягких частей кипячением, размачиванием и белением. Если кости снова скрепляются проволоками в их натуральном положении в одно целое, то получается искусственный скелет, названный так в отличие от естественного скелета, на котором кости соединены между собою так называемыми связками. Для лучшего представления сосудов, особенно их тончайших разветвлений, обыкновенно пользуются инъекциями, или впрыскиваниями в них окрашенных и отвердевающих жидкостей, после чего сосуды отделяют скальпелем от окружающих мышц и мягких частей. В последнее время стали употреблять еще другой способ препарирования сосудов. Именно, сосуды наливают особой массой, которая нерастворима в едких жидкостях, тогда как все другие составные части тела распускаются в них. Описанными способами получаются так называемые свежие препараты. Для того же, чтобы надолго сохранять препараты, по возможности, в их натуральном виде, как напр. для целей преподавания А., равным образом для сохранения редких аномалий, т. е. уклонений от нормального строения, или особенно интересных болезненных изменений органов; их высушивают на воздухе или смазывают древесным уксусом и покрывают прозрачным лаком. С тою же целью можно сохранять препараты в противогнилостных жидкостях, напр. в 16-22% спирте, в карболовой кислоте, растворе сулемы и т. д, или же обработать их виккерсгеймерской жидкостью . Такие препараты, сохраняемые в особых шкафах и комнатах, образуют анатомические (или патологические) коллекции или музеи. Так как невозможно сохранять все части в полной неприкосновенности, в особенности цвет их и мелкую волокнистость, то пытались воспроизводить органы при помощи пластического искусства, приготовлять анатомические препараты из дерева или слоновой кости (слуховой орган) , воска или картона. С большей еще пользой и сравнительно меньшими издержками для анатомических изображений уже издавна применялось рисовальное искусство. Подобные изображения, называемые анатомическими таблицами, изготовлял еще Аристотель, снабдивший ими свои анатомические сочинения, который теперь потеряны. В XVI ст. такими рисунками занимались величайшие художники-Леонардо-да-Винчи, Микель-Анджело, Рафаэль, Тициан, Дюрер, но из них лишь немногие дошли до нас. Первоначально анатомические рисунки воспроизводились посредством резьбы на дереве, а потом гравированием. Теперь с той же целью пользуются литографией и особенно фотографией, а в самое последнее время снова вернулись к резьбе на дереве. Из анатомических атласов самыми лучшими считаются атласы Вебера, Арнольда, Фрорипа, Бока, Генке, Генле, Гейцмана, Рюдингера и Обета. О новейших успехах А. печатаются подробные отчеты в издаваемых Гофманом и Швальбе, "Jahresberichte uber die Fortschritte der A. und Physiologic".

Анахореты

(греч.) , т. е. удалившиеся от мира, отшельники, пустынники; так наз. люди, живущие в уединенных и пустынных местностях, по возможности чуждаясь всякого общения с другими. Хотя уже в первые два столетия нашего летосчисления христиане устранялись от языческих празднеств и удовольствий, но только в конце III и в начале IV столетий появились отшельники в настоящем значении этого слова, которые, вследствие жестоких преследований или же презрения ко всему земному, стали искать уединения. В начале IV века около таких отшельников или отцов пустыни стали собираться (первоначально в Египте) ученики и сотоварищи и вести под их руководством аскетически образ жизни. Когда Афанасий в 356 г. удалился в Ливийскую пустыню, он нашел ее уже заселенною многочисленными пустынниками. Идеальный образ такого отшельника начертали Иероним в житии Павла биванского и Афанасий, в житии святого Антония. Последний считается отцом настоящего монашества. Существует сказание, что его ученик Иларион ввел этот уединенный образ жизни в Палестине, а Евстафий в Армении и Малой Азии. Вскоре замечательнейшие учителя церкви стали поощрять такой образ жизни и привили его и на западе. Но вскоре, когда А. стал осаждать народ, искавший их советов, утешения в несчастиях и благословения больных и детей, они принуждены были отказаться от первоначального намерения совершенно устраниться от мира. Некоторые А. подвергали свою грешную плоть ужасным мучениям, обременяли себя цепями, железными кольцами и т. п. веригами, уединялись почти в необитаемые местности, пещеры, отказывали себе в необходимом пропитании и одежде, или же, принимая самые неестественный позы, оставались в них в продолжение многих лет. Однако, подобные подвиги анахоретства стали постепенно исчезать, так как церковь вскоре предпочла более мягкую форму отшельничества, именно общежитие "кеновитов" или монахов. Впрочем все вообще восточные религии, не исключая даже еврейства, представляют подобные явления.

Анахронизм

(греч.) -так называется всякая погрешность против хронологии. А. встречается особенно часто в произведениях поэзии и применяется здесь или сознательно, с целью произвести какое либо впечатление (напр. комизма) , или же является лишь случайным, вызванным незнанием поэта, который допускает существование уже в гораздо раннее время какого либо обстоятельства, обычая, обряда и т. д., принадлежащего более позднему времени. Так у Шекспира в его "Юлие Цезаре" башенные часы бьют три часа, а Шиллер в своем "Пикколомини" говорит о громоотводе, хотя последний изобретен лишь в XVIII столетии. В большей степени современная историческая и эстетическая критика осуждает поэтические произведения, которые, изображая с педантическою точностью внешнюю жизнь минувших времен, переносят в нее все духовное развитие и образ мыслей нынешних времен. Этим недостатком страдает вся старая французская псевдоклассическая трагедия, а равно и многие исторические романы. Иначе должны быть рассматриваемы А., встречающиеся в народной поэзии и в поэтических произведениях средних веков. В народном эпосе А. нередко является сознательно примененным характерным признаком. Здесь Ахиллес остается постоянно юным, Елена постоянно прекрасной; в продолжение нескольких веков Рустем в персидских, Марко в сербских героических сказаниях разделяют судьбу своих народов, не стареясь и постоянно оставаясь в непреклонной мужественной силе. Точно также средние века представляли весь свет лишь с точки зрения своего времени, и стихотворный обработки античных тем, как напр. "Энеида" Генриха фон Фельдеке и повествование о подвигах Александра Великого священника Ламирехта, описывают обычаи, современные авторам этих произведений и изображают действующих лиц в средневековом одеянии, не имевшем ничего общего с описываемою эпохою. Равным образом и художники средних веков и эпохи возрождения в своих картинах рядом с изображением Христа и Святых нередко со всею прелестью наивной искренности помещали рыцарей, города и замки своего времени.

Анаэробии

- так Пастер называет всех тех низших животных (бактерии и т. п.) , которые способны к движению и иным проявлениям жизни лишь при полном отсутствии кислорода воздуха, в противоположность к аэробиям, т. е. всем тем животным, которые не могут существовать без кислорода воздуха (растворенного в воде или газообразного) .

Ангара

- главный и правый приток Енисея. Различают верхнюю А., которая вытекает из отрогов Олекминско-Витимских гор и впадает в северную оконечность озера Байкала и нижнюю А. - исток Байкала. Она называется также Верхней Тунгуской. При выходе из озера имеет чистую, прозрачную воду, течет мимо Иркутска на север, потом на запад. Длина течения около 2080 км. (2000 верст) . Ширина от 490-2600 м., глубина была бы везде достаточна для судоходства, которому мешают весьма опасные пороги в среднем течении реки. В последнее время на средства министерства Путей Сообщения и А. М. Сибирякова производятся работы для улучшения судоходства в порогах. Течение А. так быстро, что близ ее истока из Байкала она обыкновенно совсем не замерзает, а около Иркутска лишь в последних числах декабря, а вскрывается в конце марта. Любопытно сравнить в этом отношении Ангару у Иркутска с другой озерной рекой, Невой, у Петербурга. Последняя замерзает при сумме температур -42?, а Ангара -99, 8?. Эти суммы получаются, складывая средние температуры ниже 0? от начала морозов до замерзания. Нева в Петербурге замерзает обыкновенно дней 10 после начала морозов, а Ангара в Иркутске дней 80 после начала морозов и тогда уже, когда температура ниже -25. Если б течение Невы у Петербурга было бы также быстро, как Ангары у Иркутска, то она не замерзала бы совсем. Любопытные данные о способе замерзания Ангары, температуры ее воды и т. д. сообщены Шварцом в Вестнике Имп. Рус. Геогр. Общ. за 1857. О высоте воды А. у Иркутска мы имеем сведения Штеллинга за 1886-87 годы. Из них видно, что всего ниже вода в феврале, а всего выше в конце декабря. Возвышение в это время года зависит от затора льда ниже по течению, так что наибольшее количество протекающей воды бывает в сентябре. По сравнению с Невой у Петербурга оказывается, что живое сечение последней значительно более, а скорость течения от 2 до 3 раз менее Ангары. Количество воды, протекающей Ангарой у Иркутска, 72 кубических километра в год, Невой у Петербурга 58, а Волгой у Александровского моста выше Сызрани, 312 куб. км. А. принимает большое число значительных притоков, главные из них слева: Иркут, Кита, Белая, Ока и Тассерва, справа: Кунда, Янда, Илим и Чадобец. Казаки промышленники открыли Ангару в первой половине XVII столетия, в 1645 Колесников проплыл вверх по ней до Байкала.

А., по поручению А. М. Сибирякова, исследована летом 1883 г. Рунебергом. Оказалось, что главным препятствием для судоходства по А, являются пороги за Братским острогом. Посредством обхода значительнейшего из этих порогов, Падуна, каналом в 2 км. длины, проведение которого возможно на левом берегу реки, вполне достижимо устройство удобного водного пути между Байкальским озером и Енисеем. Братский Острог уже соединен пароходным сообщением с Иркутском; в 1885 г. Сибиряковым приобретена пятилетняя привилегия буксирного пароходства в нижней части А., от Братского Острога до впадения ее в Енисей, не исключающая однако обыкновенного (без пом. парох.) судоходства по этой линии; при этом предпринимателю вменено в обязанность держать в порядке речной фарватер и тратить ежегодно не меньше 10000 р. на улучшение судоходности реки на протяжении от Братского Острога до впадения А. в Енисей. Так как уже с 1883 г. идут работы по соединению Оби и Енисея каналом, пользуясь речками Кетью и Кассом, то уже в ближайшем будущем, должен образоваться непрерывный водный путь, от восточного подножья Урала до Байкальского озера, который несомненно значительно повлияет на оживление торговли Сибири.

Ангел

(греч. слово, означающее-посланник, вестник) -употребляется в Библии в многоразличных значениях: по отношению к Сыну Божию, Иисусу Христу, и по отношению к людям-пророкам, священникам и епископам церквей, и по отношению к предметам бездушным и явлениям природы, когда они являются вестниками гнева Божия. Но в собственном и тесном смысле это слово в Библии обозначает личные, духовные существа, совершеннейшие человека и сотворенные Богом, которые возвещают людям волю Божию и исполняют на земле Его веления. Вся история народа Божия совершается при служении А., и они являются в важные моменты ветхозаветным патриархам и праведникам: Аврааму, Иакову, Моисею, Тис. Навину, Давиду, а также Лоту, и друг. В Новом Завете А. служат Иис. Христу и Его Церкви: возвещают и славят рождение Спасителя, служат Ему после искушения в пустыне, возвещают Его воскресение и вознесение, являются апостолам, имеют быть участниками будущего Суда и проч. Об А. говорит в своих речах Спаситель, о них пишут в своих писаниях апостолы. См. Верховского, "Библейск. Словарь", 1871 г.; П. Солярского- "Опыт Библ. Словаря" 1879 г.

Церковь приняла ветхозаветные понятия об А, особенно развития в книгах времен плена Вавилонского и преимущественно пророческих, и при свете новозаветных писаний выработала такое учение об А. Они существа, сотворенные Богом прежде творения видимого мира; они духовны и бестелесны, или, может быть, имеют некое эфирное тело; если они принимают видимый образ - это только случайная форма, а не постоянное бытие. Для А. не существует наших пространственных условий, но они не вездесущи. Они более совершенны, чем даже первозданный человек, но в совершенстве ограничены: не смотря на быстроту и глубину разумения, не всеведущи; не смотря на чистоту и святость, могут подвергаться искушениям. Они сотворены свободными, а потому могли свободно устоять в добре, как светлые ангелы, и пасть, как злые духи. Они предстоят перед лицом Божиим, исполняют Его волю; непрестанно славят Его и наслаждаются блаженством. А. неисчислимое множество; в этом несметном воинстве небесном имеются разные достоинства и степени совершенства. На основать Ветхозав. и Новозав. писаний установлено разделение А. на три иерархии, с подразделением каждой из них на три лика. Высшая Иерархия: Серафимы, Херувимы, Престолы. Средняя Иерархия: Господства, Силы, Власти. Низшая иерархия: Начала, Архангелы, Ангелы. Такая классификация полнее всего изложена Дионисием Ареопагитом в сочинении "Небесная иерархия". Какое значение степеней ангельских Иерархий неизвестно. Но собор Константинопольский 653 г. осудил тех, которые учили, что А. по природе и силам все сотворены равными. Отчасти по библейским сказаниям известны имена ангелов: Михаил- (кто как Бог) , Гавриил - (муж божий) , Рафаил (помощь, исцеление божие) , Уриил - (огонь и свет божий) , Салафиил (молитва к Богу) , Ифремиил - (высота божия) . Вероятно, чтобы дополнить семеричное число, сюда же причисляются имена А., не упоминаемых в Библии: Иегудиил - (хвала божия) и Варахиил - (благословение божие) . Церковное учение об А. см. Макарий, митр. Москов., "Догматическое Богословие" и Филарет, архиепископ Черниг., "Правосл. догматич. богословие" (1882, 151-182 стр.) .

Учение об А. не было предметом особых споров и специальной обработки в древней церкви, как другие догматы. Впрочем на мало рассуждали относительно двух пунктов, именно: о времени сотворения А. и о том, считать ли их чуждыми всякой телесности или признать имеющими эфирное тело. Почитание А. было в практике церковной с раннего времени и окончательно определено вторым Никейским-седьмым Вселенским Собором (787 г.) . Церковь западная приняла это учение и ввела в свою практику. Западные богословы схоластики потратили не мало труда над обработкою учения об А. и написали не мало трактатов с самыми неожиданными вопросами и затейливыми ответами. Таков напр. специальный трактат Суареса. Не мало ненужных и ни на чем серьезном не основанных тонкостей можно найти и у наших ученых Могилянской академии. Протестантская догматика отрицает почитание А., но принимает учение о них, за исключением схоластических измышлений. Новая критика подвергает сомнению ученье об А., отчасти с общей философской точки зрения (натуралистической или пантеистической) , а отчасти на основании библейского текста. Действительно в Пятикнижии, и отчасти в других книгах до плена Вавилонского, учение об А. не имеет достаточной ясности. Там иногда А. называет себя Богом (Быт. XXXI, 11 - 13) , или видевший А. называет его Богом (Быт. XVI, 7-13) ; то вестник отличается от Иеговы, то сливается с ним (Быт. XXII, II, 14; Исх. XIII, 21., XIV, 19.; Чис. XX, 16.; Быт. XIX, 15-24) . Опираясь на такую неопределенность, одни видят в учении об А. остаток прежней языческой космогонии евреев. Но если бы было так, возражают последние, учение с течением времени должно было теряться и затемняться; а мы видим совершенно обратное явление: учете об А. в Библии с течением времени все более уясняется и определяется. Другие, обращая внимание на то, что библейское учение об А. в более определенной форме высказывается во времена плена Вавилонского, признают его не коренным еврейским, а заимствованным у иноплеменников. Но, принимая во внимание, что А. упоминаются далеко до плена Вавилонского, на первых страницах книги Бытия, можно сказать, что Вавилонский плен и знакомство с верованиями вавилонян могли иметь и, вероятно, имели некоторое значение в раскрытии библейского учения об А., но значение только внешнее. Они возбуждали к частному раскрытию этого учения параллельно, или в сопоставлении чуждой религии. Но развитие ангелологии зависло от внутренних причин и совершалось на основе существовавших уже понятий. Иные видят в А. только форму проявления в природных сил Иеговы, нераздельных от него и тождественных с ним. Но этому противоречат многие места, говорящие об А., как личностях самостоятельных и отдельных от Иеговы. Так, в рассказе о видении Иаковом лестницы А. восходят и нисходят по лестнице, а вверху ее стоит сам Иегова (Быт. XXVIII, 12, 13) . Тис. Навину явился вождь сил Иеговы, а А. впоследствии, обыкновенно, назывались воинством Иеговы. Есть взгляд, по которому А. ничто иное, как поэтическое олицетворение сил природы, выражающих Божие могущество, или отвлеченное понятие о действиях Иеговы в мире, словом личная форма выражения безличных действий. Правда, в поэтических книгах Библии выражается иногда олицетворение явлений природы, как орудий божественного могущества. Но места, говорящие об А., резко отличаются от таких и ясно говорят, что под А. разумеются лица, а не явления природы, духовные существа, а не физические силы. Некоторая неопределенность библейского учения об А. объясняется своеобразным, сравнительно с другими религиозными представлениями, взглядом Библии да отношение. ангелов в Богу и к людям. А. в верованиях еврейского народа и в культе его не имеют никакого самостоятельного значения; они не боги и не полубоги, а только слуги и исполнители води Иеговы. О них человек знает настолько, чтобы признать их вестниками Божества и в вестях их признать Божественное повеление. Они предполагаются известными, и потому на первых страницах книги Бытия (Быт. III, 24., XVI, 7) говорится об А. без упоминания об их происхождении и определения их природы. Посланный говорит во имя Пославшего, потому, вероятно, о словах А. говорится, как о словах Бога: в библейском рассказе они иногда смешиваются с Теговою. Ср. Епископ Хрисане, "Религии древн. мира" (1878, т. 111, 121-142 стр.) ; Герцог и Плит, "Реаl Encyklopedie" (1879, т. II, под ел. "Engel") .Эд. Рим, "Handworterbucb d. bibl. Alterthums", (1884. т. 1, под сл. "Engel") .

Изображение А. было предметом искусства еще по Ветх. Зав.: на Кивоте Завета были изображены крылатые херувимы; в храме Соломоновом два больших херувима с крыльями покрывали все пространство, занимаемое Ковчегом в Святые Святых Пророк Иезекииль в известном видении колесницы изображает херувимов человекообразными, с 4 лицами и 4 крыльями; ноги у них с ступнями тельца и блестящими, как медь; с лицом человеческим соединялись с правой стороны лице льва, а с левой - тельца и орла; 2-мя крылами они летали, а 2-мя покрывали лица и проч. (Иезек. 1, 1-28) . Менее сложна символика у пророка Исаии в изображении Серафимов, но все-таки символика обильная. Древнее христианское искусство в изображении А. держалось особенной простоты. Принятое теперь изображение А. в виде обнаженных детей или одной только головки с крыльями, но без тела, тогда не было известным. Древнее искусство изображало А. в виде зрелых юношей, в тунике стянутой по поясу орарем. В первые столетия А. изображались обыкновенными людьми. Об этом мы знаем от церковных писателей и из дошедших до нас памятников искусства. На фреске Благовещения II века арханг. Гавриил изображен в украшенной тунике с орарем. Точно также изображен архангел Рафаил, спутник Товии. В древнем изображении трех отроков в пещи на А. такое же одеяние, как и на отроках. Таким образом, древнее христианское искусство в изображении ангелов отличается от языческого в его изображении гениев Если и встречаются между древними христианскими памятниками языческие изображения гениев, то только в виде аллегорических украшений. С IV века является в христианском искусстве весьма слабое желание отличить изображения А. В отличие от людей А. придают сияние и крылья. Даже в V в. не определилась еще эта форма изображения, и А. изображаются или с сиянием или только с крыльями. Потом (с VI в.) начинается изображение А. в виде странника, с посохом в руках. С VIII в. уже изображают А. с крыльями, сиянием и посохом, посохи иногда оканчиваются крестами. Изображений А. с какими-нибудь характерными признаками их иерархического положения - по иерархии Дионисия Ареопагита - древняя церковь совсем не знала. Эта манера принадлежит Византийскому искусству. Ф. К. Крауз, "Real Encykiop. d. christl. Alterthumer" (1880, сл. "Engelbilder") .

Комментарии (1)
Обратно в раздел Наука