Кайтуков В. Эволюция диктата

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 2

Детерминанты эволюции диктата

Анализ формаций, являющихся конкретными формами диктата, проведенный в предыдущей главе, приводит к выводам об имманентности диктата в социуме произвольной целенаправленности и его структурности. Вывод на первый взгляд неопровержимый, но существуют теории социума, отрицающие эти постулаты, поэтому анализу эволюции структур диктата предшествует рассмотрение этих теорий деструктурного диссипативно-эгалитарного социума. Собственно разновидностей этих теорий немного: примитивный эгалитаризм в различных конкретных формах, демократия в классической форме (Перикл) и в форме коммунизма(1) анархизм и абстрагированные теоретические изыски социальных утопистов всех разновидностей и уровней мышления. Объединяет все эти неудачные теоретические и практические реалии единая суть - неприятие диктата и базирование своих внешних установок на различных антитезах диктату, в той или иной семантике использующих термины "эгалитарность", "равенство", при этом термину или соответствующему ему явлению социума придается самый разнообразный смысл. Равенство имущественное, политическое, социально-экономическое, правовое, половое, мифическое и какое угодно еще - все возможные варианты были трактованы антагонистами диктата в теориях и попытках конкретизировать их в реалии (всегда неудачно). Субъективное неприятие кошмаров диктата, особенно его радикальных форм, толкает умы не очень высокого уровня на попытки создания позитивных антитез, примеры которых приводятся ниже.
____________________________________________________________
(1) - Этот термин в данном случае имеет семантику, определенную классиками в его идеальной трактовкее XIX в., но ни в коем случае не реалиями социализма в какой-либо стране, поскольку социализм в трактовке Ленина и его последователей - диктатура, а следовательно, имеет структуру.
Стр. 2
Примитивный эгалитаризм - социумы, секты, движения.

Контрдиктатные комплексы, неприятие диктата интеллектуальными пассионариями всех времен являются причиной, порождающей теоретические построения и практические попытки внедрения в социум различных форм равенства в трактовках, отрицающих те или иные аспекты диктата, подавления.
На ранних этапах развития социума, для которых характерно отсутствие или слабое развитие органами диктата идеологических основ диктата и, следовательно, отсутствие корректных теоретических контрдиктатных построений, появляются течения, которые обобщенно можно назвать примитивным эгалитаризмом. Эгалитаризм - явление транснациональное, трансвременное, трансрегиональное, и перечень реалий мало что прибавит к анализу сути. Яркими примерами могут быть эгалитарные секты и движения антипапистского толка в католической ветви христианства, православные секты (например, богомилы) и с некоторыми ограничениями - социальные образования типа государства сарбедаров в Иране и ложа (секта) Ариои в Полинезии.
Изложение особенностей идеологии и реалий той или иной эгалитарной секты представлет собой для конкретно-хронологической истории, но бесполезно для данной работы. Суть этих примитивных идеологических социальных преобразований едина - декларирование, а иногда и осуществление равенства членов социума в сферах политической, правовой, имущественной а самое главное - в сфере обязанностей и возможностей. Обязанностей, необходимых для социума, но нежелательных для индивида: труда, воспроизводства, защиты и т.д., возможностей гедонистского плана, являющихся проявлением базовых мотивационных комплексов психики человека, являющихся наиболее желанными и инициирующими человека даже на исполнение обязанностей. Равенство в этих сферах подразумевает отсутствие необходимости подавления индивидов, что адекватно отсутствию необходимости подавления их мотивационных комплексов; а это, в свою очередь, детерминирует отсутствие необходимости в реалиях подавления, т.е. структур диктата, и в конце концов структуры диктата в целом, являющейся элементом структуры социума. Организация, структурность всегда связаны с иерархией - в данном случае обязанностей и возможностей, прав и долга, производства и потребления.
Стр. 3
Равенство есть синоним деструктурности, аморфности социума. Этот нехитрый тезис является основой всех последующих форм эгалитаризма со всеми мыслимыми изощрениями в обосновании, постулатах и в конкретной сути образований, реализующих принцип эгалитаризма. Примитивный эгалитаризм подразумевает, как сказано выше, равенство всех жизненных проявлений вне зависимости от каких-либо конкретных ограничений объективного и субъективного характера. Равенство в труде, воинских обязанностях, пище, имуществе, сексе, жилье и т.д. - во всем, невзирая на умственные, физические, мотивационные, физиологические и т.д. различия индивидов. Невзирая на роль, характер услуг, важность деяний индивида для осуществления жизненных необходимостей социума. Лодырь, атлет, гений, храбрец, трус, трудолюбивый, творец, извращенец - все равны во всем вне зависимости от чего бы то ни было. Отсутствие этого равенства в каком бы то ни было компоненте является основой для последующего неравенства во всем остальном, и даже если неравенство будет осуществлено лишь в одном из компонентов, например, в сексуальном, то оно будет основой для проявления мотиваций подавления, структур подавления и структуры диктата в целом.
Интересы социума, способность его к выживанию, экспансии, технологической эволюции определяются его способностью к стимулированию наиболее одаренных физически, умственно и т.д. членов социума к наибольшему, наилучшему с точки зрения социума применению их талантов. Поскольку любой социум (в ипостаси этноса, нации и т.д.) функционирует в окружении враждебных этносов и в обстановке непрерывной борьбы с природой, то подобная стимуляция является единственной основой для экспансивного процветания социума. Более того, социум заинтересован в распределении генов наиболее полноценных индивидов в сфере секса.
Этот глобальный закон всего живого, осуществляемый в природе с помощью естественного отбора, в мире гуманного социума претворяется в жизнь с помощью социально-сексуального стимулирования: поощрения сильнейших, храбрейших и т.д. любовью лучших женщин, и не только качественно , но и количественно. Лучший охотник племени всегда имеет много женщин.
Стр. 4
Более сильный нуждается в большей доле пищи, более храбрый - в большей доле захваченного, и т.д. Другими словами, Неравенство заложено в биологической основе человека, и отстранение человеческой цивилизации от некоторых имманентных черт биосферы если и изменяет это неравенство. то только в сторону превалирования не самых полноценных индивидов. Неравенство индивидуальных возможностей определяет необходимость неравенства индивидуального потребления, т.е. декларируемая монотонность эгалитарного социума на самом деле имеет принципиальные градации. Неравенство потребления есть основа для дальнейшего углубления неравенства в гедонистских компонентах бытия и появления всех структур диктата, описанных в гл.1.
Примитивно-эгалитарные социумы существуют тогда и только в течение того времени, пока они не сталкиваются со структурно-диктатными социумами, тем самым обнаруживая свою неэффективность, неестественность оснований. Примерами являются и религиозные секты эгалитарного типа, и этнические столкновения. История показывает, что в этнических коллизиях побеждает тот этнос, структура которого (реальная, а не декларативно-формальная) более четко реализована, функционально целесообразна. Этот тезис может быть еще более аргументирован, когда речь идет о деструктивных эгалитарных социумах и структурных социумах диктата.

Классическая демократия

Термин "демократия" настолько заезжен идеологическими теоретиками диктата всех времен и конкреций, что необходимо внести пояснения. В контексте данной работы термин "демократия" употребляется в первозданной семантике, означающей "народовластие", т.е. прямое и непосредственное решение всех задач социума всеми индивидами, составляющими его. При этом реализуются все принципы демократии, оформленные Периклом: равенство в голосовании, равенство перед законом, решающее право большинства, забота о всех членах социума, выборность (прямая) функционеров власти, прямая подотчетность функционеров собранию народа. Уровень контрдиктатности, деструктурности, эгалитаризма здесь значительно ниже; по сути это промежуточная ступень между действительным равенством и банальным диктатом.
Стр. 5
Кардинальная черта диктата - подавление гедонистских мотиваций на основе отчуждения в свою пользу иерархами произведенных благ лишь затушевывается в классической демократии предоставлением наиболее лишенным благ слоям социума благотворительной помощи от государства и подменой имущественно-мотивационного равенства некоторым суррогатом - равенством политическим; при этом непременно декларируется тезис об адекватности, тождестве этих абсолютно неравноценных состояний. Эта удобная ширма для маскировки истинной сути широко используется и другими псевдоэгалитарными деструктивами, которые являются лишь формой диктата. Эта вариация эгалитарности обрела конкретность в виде афинской демократии Перикла вследствие того, что, осознанно или нет, Перикл и его единомышленники руководствовались положением о необходимой структурности целенаправленного социума, функционирующего в окружении конкурирующих социумов и враждебности биогеосферы.
Являясь эклектическим смешением идеологий и сущностей систем диктата и эгалитарных систем, демократия наследует все негативные черты как тех, так и других. Анализ демократии, а точнее, ее негативных черт и нежизнеспособности был предметом осмысления таких гигантов мысли, как Аристотель ("Политика"), Монтень ("Опыты"), Гельвеций ("Об уме") и других, и к нему мало что можно прибавить. Их единодушное неприятие демократии как социальной системы приводит к некоторым выводам, частично базирующимся на аргументах самих этих философов. Демократия как система формального превалирования большинства является по сути системой подавления наиболее мыслящей части социума, его интеллектуальной основы. С точки зрения интеллекта основная масса подавляющих намного ближе к иерархам, проводникам, исполнителя, чем к интеллектуалам. Этим, по-видимому, объясняется тот факт, что проводники и исполнители диктата( а часто и иерархи) вербуются обычно из производителей и крайне редко из интеллектуально-пассионарного слоя творцов. Эта черта - антиинтеллектуальность демократии(2) вместе с принципами большинства является причиной того, что демос становится орудием демагогов и в конечном итоге, в финале демократий этого
____________________________________________________________________
(2) - Подтверждение - изгнание или умерщвление мыслителей в течение уже первой - Афинской демократии: Анаксагор, Фидий, Сократ.
Стр. 6
типа - предшественником и основой самых жутких автократий с органичной ненавистью плебса к мысли и ее носителям.
Яркие аргументы: Афины после Перикла, власть Савонаролы, Французская республика XVIII в. Ряд примеров можно продолжить, но и эти достаточно наглядны.
Декларируемая антидиктатность, по крайней мере по отношению к предшествующим формациям, свойственна и теоретическому коммунизму, заимствовавшему основные принципы (декларируемые) у классической демократии, но еще больше извратившем основы эгалитаризма в его мотивационно-имуществененой основе. Помимо деклараций эгалитарности это социальное явление не имеет в своей структуре ничего от реалий контрдиктатной деструктурности и эгалитарности. Воплощения этого явления, если отвлечься от их идеологического камуфляжа в одежды эгалитарности, представляют собой конечный продукт кратковременной демократии, иногда имеющей место в момент социальных коллизий, сопровождающих смену формаций. Кратковременные реализации декларируемых принципов эгалитарности всегда сменяются самыми радикальными формами автократии со всеми имманентными чертами этой экстремистской формы диктата. Доказательств этого положения более чем достаточно: Савонарола, Робеспьер, Мао Цзедун, Пол Пот и т.д. Следующей, наиболее последовательной формой деструктивного эгалитаризма является анархизм, социальное течение, далеко не новое по сути, но оформленное в доказательную систему лишь теоретиками XIX века: Элизэ Реклю, Бакуниным и другими. Контрдиктатная эгалитарность и деструктирование социума как методы избавления человека от диктата, от подавления его мотивационной, мыслительной свободы и свободы деятельности описаны достаточно и с точки зрения антагонизма диктату неопровержимо аргументированы(3). Базовый тезис "всякая власть есть зло" безупречен с точки зрения наличия подавления большей части социума при любой системе диктата.
____________________________________________________________________
(3) - Если иметь в виду только негативные стороны диктата и не принимать во внимание объективную необходимость структуры социума, иерархии и диктата как имманентных черт функционирующего социума.
Стр. 7
Усложнение технологической базы социума есть основа диктата, и поэтому техника подлежит уничтожению - с точки зрения контрдиктатного пассионария, и этот тезис безупречен (если не учитывать необходимости иерархической консолидации людей и совершенствования технологии для эффективного противостояния человеческого социума возмущениям - флуктуациям биосферы, гео- и космическим коллизиям). Индивиды, включенные в технологический цикл, естественно, в силу минимальной (или отсутствующей) пассионарности, стремления к устойчивой консервативности и стимулируемого гедонизма не могут выступать в качестве разрушителей структур диктата. Следовательно, в этой роли должны выступить негативные пассионарии с высоким накалом пассионарности и контрдиктатными комплексами мотиваций, по крайней мере к существующим формам. Другими словами, активные деклассированные элементы социума. Но эти элементы по структуре и сути своей обладают стремление к стадности: бандам, шайкам, и т.п. социумам, реализующим те или иные формы диктата. Таким образом, несмотря на притягательную последовательность в декларативных и реальных сущностях, анархизм, вследствие каузальной связи контрдиктатной деструктурности и антитехнологичности является безжизненным, мертворожденным теоретическим изыском(4), по крайней мере для цивилизаций европейского, технократно-технологического типа.
Рассмотрение теорий эгалитарного деструктурного социума будет неполным, если не вспомнить утопические теории контрдиктатных мыслителей разных эпох. К ним можно отнести теоретические построения маздакитов, хуррамитов, сарбедаров(5), теории Кампанеллы, Сен-Симона, Фурье, Мора и многие другие. Изложение этих теорий и их различий не представляет интереса, поскольку они являются вариациями одной базовой идеи - контрдиктатной эгалитарности, в той или иной мере рафинированной.
____________________________________________________________________
(4) - Разумеется, вышеизложенное не исчерпывает всего содержания анархизма, но в контексте данной работы интерес представляют именно эти черты.
(5) - Только в теоретическом плане, поскольку реализация их, как и многих других контрдиктатных теорий, приводила к жутким формам диктата.
Стр. 8
Могучий ум и поэтическое изложение взглядов на эту проблему дали возможность Ницше неопровержимо аргументировать безжизненность эгалитарности ("Так говорил Заратустра", глава "О тарантулах"): "Так говорю я вам в символе, вы, проповедники равенства, причиняющие трепет душе! По-моему, вы - тарантулы и скрытые мстители...
Вы, проповедники равенства! Бессильное безумие тирана вопиет в вас о "равенстве". Таким образом ваши сокровеннейшие желания деспотизма маскируются в словах добродетели...
Это - люди плохого сорта; в их лицах виднеется палач и ищейка...
Я не хочу, чтобы отождествляли или смешивали меня с этими проповедниками равенства. Ибо, по-моему, справедливость говорит: "люди не равны". И они не должны быть равны! Пусть по тысяче мостов и тропинок стремятся они к будущему; пусть все больше растет между ними вражда и неравенство - так заставляет меня говорить моя великая любовь! Добро и зло, богатство и бедность, высокое и низкое, все имена ценностей должны быть оружием и кричащим признаком, что жизнь должна постоянно преодолевать себя!
Борьба и неравенство есть даже в самой красоте, так же как и война, и власть; этому здесь учит он нас в ясном символе!"
Эта цитата мало что оставляет для толкования и созвучна многим тезисам государственного внеинформационного диктата и теориям эгалитарности, описанным выше. Все возможные версии осуществления для членов социума равенства гедонистских потенций и активности, равенства мотивационно-реализационного, мыслительного - все наталкивается на непреодолимую преграду из объективных законов биологического, социального, технологического, этнического характера. Эти законы, реализуемые как вне человека, в объективном мире биосферы и геосферы, так и субъективном интроспективном мире мотиваций, мышления, сознания, детерминируют имманентную необходимость иерархического структурирования социума, эволюционирующей системы соподчинения.

Структуры диктата и этноса в эволюции

Социум многообразен. В его функционировании неразрывно связаны и взаимно влияют друг на друга все возможные аспекты: этнический,диктатный, технологический и т.д.
Стр. 9
Диктат, являясь одной из кардинальных структур функционирующего социума, в своей эволюции испытывает влияние одних факторов и служит детерминантой других, в свою очередь влияющих на суть эволюции. Как показано выше, эволюция структуры диктата - необходимая черта социума для противоборства с внешними силами, природными возмущениями. Логично предположить, что именно характер внешних сил определяет основные черты, структуры, формы диктата на данной ступени развития. Например, если социум живет в опти мальных био- и геологических условиях и испытывает при этом давление внешних социумов, зарящихся на эту природную благодать, то он неминуемо должен приобрести иерархию, сходную с боеспособной военной организацией, превосходящей по качеству соседей. В противном случае социум будет уничтожен социумами-антагонистами. Этот же фактор будет диктовать характер развития технологии, который в свою очередь будет влиять на эволюцию диктата. Взаимоналожение факторов очень сложно, и поэтому они рассматриваются отдельно.
Другой пример - суровые условия существования, определяющие тяжелую борьбу за выживание, и сопряженное с этим отсутствие агрессивных соседних этносов. Такая внешняя среда не требует жестокой иерархии диктата и связанной с ним имманентной необходимости в единонаправленности активационных мотиваций членов социума для их совместной борьбы с природой. А это также определяет характер технологии и ее влияние на структуру диктата. В качестве первого примера можно привести этносы Месопотамии, Востока, Францию во все эпохи, в качестве второго - чукчей, эскимосов, горцев Гималаев.
Безусловно, внешние факторы опосредованно, через эволюционирующий диктат и связанные с ним мотивации детерминируют субъективные стороны интегрального социума. Но поскольку они связаны с базовой сутью кардинальных жизненных мотиваций, которые рассматриваются в следующей главе, то анализ этих факторов в их связи с эволюцией диктата составляет предмет последующих глав. Здесь мы рассмотрим факторы внешние и связанные с ним структурно-социальные аспекты, детерминирующие эволюцию диктата и в свою очередь детерминируемые диктатом: этнические, технологические, государственные и т.д.
Стр. 10
Что такое этнос и что определяет его отличие от других этносов, какие факторы внешнего, природного и внутреннего, индивидуального плана являются причиной его появления, существования и субъективного самопричисления членов социума именно к этому этносу? Воздействие внешних возмущений, их характер, с одной стороны, определяют наличие эволюционирующей структуры диктата, придающего аморфному социуму структурную организацию, а c другой - вырабатывают или стимулируют черты интегрально-социального и индивидуального плана, как укрепляющие диктат, так и противостоящие ему; эти черты определяют отношение социума к окружающим социумам, совокупно и индивидуально, т.е. этнически. Уклад быта, семейные отношения, системы табу, верования, характер производства, военизация, государственные структуры и т.д. - это черты социума, отношение его к определенному этносу соотносимы прямо с конкрецией диктата. Язык, одежда, обычаи, фольклор и другие сходные черты, определяющие этническую сопричастность и не соотносимые прямо со структурами диктата, служат основой для субъективного мотивационного самоотношения индивида к данному этносу. Социум вступает во внешние конфликты как в ипостаси государства (т.е. конкреции диктата), так и в форме этноса. Но уничтожение или ассимиляция одного из этих аспектов не обязательно влечет за собой исчезновение или ассимиляцию другого. И вряд ли можно оспорить положение о том, что экспансия этноса твердо связана с эффективностью подавления в рамках данной конкретно-временной формы диктата и является основой мотивационной, интеллектуальной, пассионарной мощи социума и этноса.
Как диктат представляет собой категорию и структуру базирующуюся на органичных сущностях разумов основной массы социума, так и этнос, этническая принадлежность является категорией самоопределяемой, субъективной детерминантой сопричастности индивида к данному социуму. Субъективная добровольность этнической принадлежности, мотивации, связанные с этническим самоопределением индивида, служат факторами, используемыми диктатом для формирования стереотипов сопричастности и соподчинения. Эволюция этноса во всех его фазах оказывает влияние на эволюцию диктата, причем переплетение социальных мотиваций, связанных с этническими компонентами социума, и мотивации слоев иерархии диктата может быть очень сложным.
Стр. 11
Влиянине генезиса этноса на диктат зависит от фазы эволюции этноса: зарождения, пассионарной экспансии, инерции, застоя, обскурации, от этнических компонентов, составляющих слои иерархии диктата, от этнической зависимости и ассимилятивности противостоящих диктату слоев и отдельно слоев производителей и контрдиктатных пассионариев, от конкретных черт генезиса этноса, степени изолированности этноса, характера его ассимилятивно-этнических связей, даже от характера и структуры символьной системы общения - языка и от большого числа других характеристик этноса.
По сути дела, все черты этноса как аспекта функционирования социума так или иначе связаны с эволюцией диктата. Фазы генезиса этноса характеризуют степень его противостояния, функционально-структурной устойчивости к воздействию инородных, враждебных этносов, т.е. эффективность социума в отношениях с одним из видов внешних возмущений, противостояние которым и являет собой телеологизм социума и диктата. Подъем или спад этнической активности социума сопряжен с уровнем позитивной пассионарности, суммарным накалом биосоциальной активности интегрального социума, что, в свою очередь, характеризует уровень единонаправленности мотивационных детерминантов слоев социума, в основном иерархов, производителей и сопутствующего слоя(6). Уровень пассионарности, с одной стороны, детерминирует и характеризует стадию этнического генезиса, а с другой - стадию эволюции диктата. Превалирование этнических мотиваций над индивидуально-гедонистскими, эгоцентрическими является одним из компонентов интроспективного диктата, а развитие этого компонента характеризует эффективность диктата Именно эта эффективность, а не интенсивность, тотальность подавления. Интенсивность же внешнего подавления, как физического, так и интроспективного, свидетельствует об ослаблении данной формы диктата, неспособности его конформировать, стереотипизировать мотивационные доминанты жизненного толка. Иначе говоря, фазы этноса, связанные с расцветом этнических мотиваций(7), определяют наличие в нем эффективной формы диктата.
____________________________________________________________________
(6) - Поскольку этот слой формирует идейные основы социума и идеологии диктата.
(7) - Иногда это бывает и фаза экспансии, но не всегда, так как часто экспансия связана не с мощью этноса (или диктата), а со слабостью оппонента.
Стр. 12
Полный расцвет этноса, предполагающий или экспансию т.е., континуальное расширение или превалирующее развитие технологии, увеличение объема благ, получаемых разными путями, всегда связан с изменением как интегральной пассионарности социума (этноса), так и характера сознательных установок и подсознательных доминант. Смещение индивидуальных установок к эгоизму и эгоцентризму в ущерб этническим и социальным интересам, стремление к примитивному гедонизму, начинающееся в высших слоях социума(8), резкое расслоение интеллекта социума(9) как следствие культа "гедонэ", падение эффективности из-за указанных причин диктатной идеологии, цементирующей этнос, внесение в структуру этноса чужеродных элементов(10) - все это приводит к усилению внешних форм подавления и характеризует зенит этноса в его экспансивной фазе.
Вторым фактором этнической экспансии является расширение ареала обитания, неизбежно связанное с этническими конфликтами: завоевательными войнами, этническим геноцидом или ассимиляцией чужеродных этносов. Для региональной экспансии необходимы мощные профессиональные военные образования, члены которых исключены из числа производителей и становятся либо проводниками, либо (в случае высшего офицерства) иерархами социума.
____________________________________________________________________
(8) - Так как они имеют большие возможности удовлетворения гедонизма. Накопление этносом благ приводит к тому, что и нижестоящие слои этноса, социума получают те же возможности.
(9) - На небольшое количество элитарных мыслителей и не воспринимающих их мысли толпу производителей и иерархов, субъективно самоотчуждающихся от мысли.
(10) - Это не только индивиды из чужих этносов, но и элементы культуры, мировоззрения, системы табу и т.д., разрушающие целостность идеологии и уклада этноса-экспансиониста.
Стр. 13
Уменьшение числа производителей за счет, как правило, наиболее полноценных мужчин при данном уровне развития технологии(11) подразумевает дальнейшее уменьшение доли неотчуждаемых от производителей благ(12). Это в свою очередь детерминирует необходимость усиления внешних форм подавления - физического и негативно-мотивационного, что, в свою очередь, уменьшает воздействие наиболее мощного, эффективного инструмента подавления - позитивно-мотивационного стимулирования, вовлечения в структуру конформизма мотиваций и установок, лояльных диктату. Эти факторы, а также факторы, связанные в технологической эволюцией и духовными аспектами(13), являются причиной изменения как формы диктата на этой стадии этногенеза, так и его структуры и, естественно, функций составляющих его слоев и компонентов.
Необходимость авторитарной формы диктата во время экспансии (аналогично военной, основной в это время) приводит к изменениям и структуры, и идеологии социума. Классическая демократия Афин во время войн превращалась практически в автократию Перикла со всеми ее достоинствами. То же можно сказать и о Риме эпохи имперских завоеваний, и о буржуазной революции 1793 г., в результате войн приведшей к Наполеону, и т.д. Необходимость централизации власти, при всех недостатках этой формации (автократии, олигархии и т.д.) как формы диктата, определяется тем, что только единовластие, как показывает история, является основой эффективных успешных войн.
____________________________________________________________________
(11) - Считается, что войны стимулируют развитие технологии. Во-первых, это касается в основном военных ее аспектов, а во-вторых, война физически уничтожает огромное количество как орудий производства, так и производителей (своих и чужих).
(12) - Блага, получаемые во время экспансионистских войн, присваиваются иерархами и являются лишь способом разрастания гедонистских аспектов мотиваций. Исполнители, воины и т.д. лишь незначительно причастны к этим благам (дележ добычи в Древнем Риме, среди пиратов, турецких мамелюков).
(13) - Воздействие этих факторов на изменение структуры диктата многообразно и сложно, поэтому им посвящены следующие разделы главы.
Стр. 14
Другая важная фаза эволюционного этноса - фаза обскурации (Л.Гумилев), анализ каузальной связи которой с эволюцией диктата предваряет рассмотрение общего взаимовлияния этнических детерминантов в их эволюции и структур диктата. Фаза обскурации не является конечной, поскольку этногенез не всегда заканчивается гибелью этноса. С точки зрения эволюции диктата эта фаза - одна из наиболее важных, так как связана с деформацией психогенотипа всех слоев диктата, в первую очередь производителей. Пассионарная активность в наивысшей форме фазы этнической экспансии с сопутствующими ей особенностями конкреций диктата сменяется в фазе обскурации иными чертами. Снижение интегральной пассионарности этноса, т.е. сокращение активного и активизирующего остальную часть компонента этноса, приводит к увеличению пассивного, лояльного и даже более чем лояльного его компонента. С другой стороны, на этом сером фоне однообразной лояльности появляется значительная социальная прослойка (скорее раковая опухоль) средних по морали, но лишенных всяких социальных и индивидуальных достоинств творческого и производительного плана и к тому же склонных к энергичному потреблению лиц. В эпоху пассионарных взрывов эти индивиды не выживают в силу их неконкурентоспособности, но в эпоху ожирения этноса, послеэкспансивного периода они не только выживают, но и в силу особенностей психотипа, серого, пассивного и примитивного гедонистического, становятся удобными проводниками и исполнителями диктата, а также пополняют сопутствующие слои диктата, т.е. формируют основные структуры диктата.
Отсутствие реальных противников извне, либо подавленных, либо ассимилированных в результате экспансии, и увеличение внутренних богатств не ставят перед диктатом задач, требующих индивидов, одаренных интеллектуально, духовно, физически; вследствие этого доминирующее положение в социуме занимают посредственности. Отсутствие (полное) пассионарности вместе со столь же полным отсутствием социальных достоинств, а также гипертрофия примитивного гедонизма приводят к тому, что, заняв доминирующее положение в структуре диктата (и этноса), они вносят в духовную жизнь социума самую главную доминанту, столь желанную диктату, - доминанту стереотипности, конформизма. Собственная серость возводится ими в необходимый компонент бытия социума, а доминирование в структурах подавления диктата позволяет уничтожать индивидов, не вписывающихся в возвеличиваемые ими рамки убогого конформизма.
Стр. 15
Движущими мотивациями в этих их деяниях, часто превышающих по ужасам все, что можно представить, являются глубинный гедонизм, сопряженный с инстинктивным неприятием индивидов, поднимающихся по своим качествам над серой массой, и интуитивное понимание смертельной опасности для своего существования творцов, интеллектуалов и пассионариев. В силу своей неконкурентоспособности эта человеческая плесень, формирующая колонны самых злобных палачей ума и творчества, в условиях, когда этносу (и соответственно диктату) необходима движущая энергия для противоборства внешним возмущениям, обречена на гибель, как индивидуальную, так и из-за минимума возможностей размножения. В этой же фазе они не только выживают, но и получают возможность сексуальной экспансии, расширения своих сексуальных потенций и с помощью этой стороны гедонистической основы мотиваций - возможность дальнейшего внедрения в структуру мотиваций конформистских базовых черт.
Всеобщая стереотипизация, неминуемо затрагивающая творческие и интеллектуальные слои социума, связанная с инъецированием серого компонента, приводит, с одной стороны, к снижению подвижности, мобильности, адаптивности этноса вследствие уменьшения интеллектуального потенциала социума; с другой стороны - к унификации и объединению идеологии, цементирующей аморфный конгломерат людей в органичное, эффективно функционирующее целое. Убогая идеология этой фазы, неизбежно вступающая в противоречие с природными реалиями, неизбежно нуждается в мощном аппарате вбивания ее в сознание, в структуру мотиваций и сознательных установок. Объединение идеологии имеет и другую сторону, особенно во время интенсивной обскурации, а именно, сведение мощной, аргументированной идеологии эпохи расцвета и даже экспансии к схоластике на основе примитивных догм. Это приводит к необходимости возведения ее в ранг не идеологии, а мистического откровения, персонифицированного в личности иерарха - жреца, императора, вождя и т.п. Возведение идеологии на уровень религии приводит к необходимости изменения структуры многих компонентов диктата: его проводников, сопутствующих слоев, духовных цензоров, педагогов и т.д.
Рассмотрение этногенеза не сводится только к этим его фазам, которые сопряжены с другими и достаточно подробно и аргументированно проанализированы в ряде работ, например "Этнос и биосферы" Л.Гумилева.
Стр. 16
Фазы этноса столь плавно переходят одна в другую, что в общем разделение их аналогично разделению двух взаимно диффундирующих веществ. Поэтому в работе приведены те фазы этногенеза как общесоциального процесса, которые в наибольшей степени влияют на характер эволюции диктата, его структур(14). Этнос как наиболее долгоживущая форма социума дает возможность рассмотреть эволюцию диктата, по крайней мере последовательности некоторых его форм. При этом речь идет об эволюции не внешних аспектов диктата, а его мотивационных основ, доминант психотипа слоев диктата в его развитии, вполне конкретных исторических примерах с учетом тех этнических структурных вариаций, соответствующих фазам этногенеза, которые проанализированы в предыдущих разделах.
Примеров долгоживущих этносов довольно много: Китай, Индия, Иран, Греция, Рим и др. Рассмотрение этногенеза любого из этих этносов и каузально связанной с ними эволюции структур диктата было бы информативным для целей данной работы, так как этногенез их определяется одними и теми же законами и фазами. В качестве конкретного примера можно взять этногенез Ирана или Рима. История Иранского этноса имеет огромную длительность, едва ли не самую большую из известных; но она изобилует таким количеством тупиков, ответвлений, что основная тенденция эволюции несколько затушевывается, вуалируется. История римского этноса менее протяженна, но те фазы этногенеза, которые интересны в связи с рассматриваемой проблемой, выражены более четко, выпукло.
Как уже было сказано, переходные фазы этногенеза: этнический застой, статический этнос, мемориальная фаза, мумификация и т.д. (Л.Гумилев) - не рассматриваются в дальнейшем, так как задача полного анализа этногенеза не стоит перед нами, рассматриваются лишь основные тенденции влияния этногенеза на эволюцию форм диктата.
Итак, зарождение и расцвет римского этноса. В ареале семи холмов возникает разбойничье государство, этническая система. Окруженный враждебными силами и весьма воинственными этносами самнитов, луканцев, этрусков и других, этнос мог выжить лишь при наличии высокого пассионарного уровня, накала.
____________________________________________________________________
(14) - Развал этноса после фазы обскурации приводит к тому, что и сам социум, и диктат в конкретной форме являют общественные организмы, доживающие лишь потому, что некому их ассимилировать или уничтожить (Греция, Рим).
Стр. 17
Психогенотип основной массы социума отвечал этому требованию, чему способствовали меры по удержанию наиболее пассионарной части этноса, нерассеивание ее путем войн, наемничества, эмиграции. Единая функциональная цель - этническое выживание - при высоком пассионарном уровне привела к образованию соответствующей формы диктата - Римской республике(15). Соответствие декларируемой иерархией идеологии реалиям бытия (цементирующей социум), минимальный (необходимый) компонент физического и негативно-мотивационного подавления, сравнительно небольшой дисбаланс реализационно-мотивационных возможностей всех слоев диктата(16), отсутствие единой системы духовного подавления в виде государственно опекаемого монотеизма, этническая однородность социума - интегральное влияние этих и некоторых других факторов,определяющих единонаправленность движущих мотиваций основной части этноса (социума) привели к расцвету этноса, к стимуляции пассионарных особей и усилению их влияния на уравновешенных, гармоничных индивидов.
Пассионаризация социума имеет два аспекта, конверсирующих друг с другом. С одной стороны, она является основой для решения кардинальных функциональных задач этноса и базой для пассионарного перегрева - фундамента следующей фазы, этнической экспансии. С другой стороны, пассионаризация, являясь определенной формой диктата(17), в свою очередь определяет характер диктата. Высокий уровень пассионарности подразумевает высокую степень подавления в любых ипостасях - прямого физического, негативно-мотивационного, установочного и т.д. Иначе говоря, пассионарность, являясь необходимым детерминантом выживания и расцвета социума, становится препятствием для эволюции диктата в сторону его усиления, т.е. увеличения возможностей отчуждения гедонистских благ иерархами в свою пользу.
____________________________________________________________________
(15) - Изложение конкретных сведений о Римской республике и хронологическая историография не приводятся.
(16) - Приводящий к материально-гедонистской нивелировке, уменьшению пропасти между гедонизмом производителей и иерархов.
(17) - Обусловленной, как показано выше, внешними и внутренними задачами социума.
Стр. 18
Не только социум устает от активности пассионариев (Л.Гумилев), что, безусловно, имеет место и является одним из детерминантов диктата в мотивационных комплексах средних (гармоничных, по Л.Гумилеву) индивидов социума. Основной мотивацией, определяющей тенденцию социума к уничтожению его носителей и увеличению возможностей диктата, являются базовые, кардинальные установки психотипа иерархов диктата и слоев подавления. Испытанный способ - захватнические войны, распыление пассионариев, снижение влияния пассионарных мотиваций, увеличение уровня гедонизма всех слоев.
Начинается этническая экспансия. Скорее всего, иерархи вряд ли сознательно избавляются от активных пассионариев. По-видимому, опыт показывает им, что наличие активной прослойки, ее энергия нуждаются в выходе, и что при отсутствии катаклизмов одна из немногих возможностей, внешне полезных этносу, - это завоевания. Все прельщает иерархов на этом пути: увеличение материальных благ и числа подвластных производителей, уничтожение или ослабление пассионариев, расширение возможностей диктата, усиление аппарата подавления - армии, сыска и т.д., неизбежное в войне, концентрация власти, вплоть до автократии.
Все это было и в эпоху этнической экспансии Рима. Огромные завоевания, богатства, мощная армия, могучий бюрократический аппарат внутри страны, безудержный рост гедонизма - но усиливается рабство, увеличиваются индивидуалистические тенденции, эгоизм, уменьшается уровень социального и морального воздаяния за гражданские доблести (пассионариев). Растут стереотипность гедонистического мировосприятия, конформизм духа, дел, стремлений индивидов. Африка, Испания, Британия, Галлия - везде стоят римские легионы. Огромные богатства и колонны рабов стекаются в Рим. Но каковы последствия и как они влияют на структуры диктата? Распыление пассионариев и снижение уровня пассионарности этноса приводят к размножению числа и увеличению влияния пассивных, серых индивидов. Рабы по духу, в лучшем случае пассивные восприемники диктата, они значительно лучше, лояльно (для иерархов) принимают реалии подавления, воспринимая их как неизбежность и благо. Этой деформации духа способствуют и факторы рабства, ставшего основой производства, поскольку индивид, использующий, подавляющий рабов, сам является рабом по духу.
Стр. 19
В стране рабства в силу всеобщности диктата рабы все - снизу доверху. Отсутствие, или, скорее, уменьшение числа пассионариев снижает необходимость позитивного подавления и повышает возможности других аспектов диктата: физического, интроспективного негативного толка и т.д.
Усиление последнего аспекта подавления приводит к изменениям структуры диктата: усиливается аппарат подавления и исполнения (чиновничество, армия, сыск), появляется государственно-санкционированная система социальных каст (нобили, всадники, плебс и т.д.), вводится государственность религии как средства негативно-интроспективного подавления, с неизбежной конечной персонификацией мистического начала в иерархе диктата, в сознание индивидов инъецируется идеология, включающая в себя догмы мистического предопределения существующих реалий диктата.
Суть диктата как структуры, отчуждающей блага иерархам и реализующей их гедонистские мотивации, является основой для углубления процессов мотивационно-гедонистического и конкретно-имущественного расслоения этноса, увеличения числа подавляемых производителей, и не только за счет увеличения числа рабов, увеличения потенций и конкреций иерархов. Увеличение расслоения и разнонаправленность мотиваций приводят к повороту, инверсии знака пассионарности у части пассионариев - к появлению негативной пассионарности социума, также разлагающей этнос.
Подытоживая, можно сказать, что форма диктата, материализованная в данном социуме и детерминируемая многими причинами, под действием факторов, связанных с этногенезом, на этом этапе претерпевает изменения, описанные выше. Диктат теряет эффективность, но увеличивает интенсивность подавления, пытаясь компенсировать падение интроспективной единонаправленности мотиваций слоев социума. Усиление подавления вызывает усиление контрдиктатных мотиваций индивидов и контрдиктатных социальных тенденций у активной части социума. Помимо обычной негативизации пассионарности, эти тенденции приобретают формы социальных коллизий.
Стр. 20
В данном случае этому явлению способствует жесточайшее подавление рабов из числа разгромленных этносов при минимуме интроспективного компонента диктата(18). Восстания рабов эпохи экспансии Рима становятся обыденностью существования, и ужесточение их подавления, связанное с необходимостью гипертрофии аппарата и методов подавления, еще больше снижает как жизнеспособность, адаптивность этноса, так и эффективность диктата. Гипертрофия этого аппарата, проходя через следующие фазы обскурации, приобретает характер самодовлеющей доминанты, он из средства подавления становится иерархом.
Эпоха цезарей в Риме становится началом обскурации этноса. Века, следующие за Цезарем, характеризуются отходом всего пассионарного слоя этноса в армию, ведущую войны с инородными этносами и гражданские войны. Помимо гибели пассионариев, гражданские войны приводят к уничтожению и производителей. Армия перестает быть средством обеспечения этнической безопасности и аутодоминирования, она отчуждается от этноса, его интересов.
Снижение пассионарности самого этноса потребовало для пополнения армии включения боеспособных, т.е. пассионарных провинциалов (Л.Гумилев). Этническая разнородность вызывала разнородность мотиваций, в конце концов сводившуюся к примитивно-гедонистическому эгоцентризму, к дегенерации слоев этноса, ответственных за его функциональность. Наиболее ярко это проявилось в эпоху "солдатских императоров". Непрерывные насильственные смены иерархов, связанные с вакханалиями жестокостей и убийств, борьбой за власть, подлостью, коварством и всеми пороками примитивного гедонизма приводят Рим к уничтожению пассионариев и превалированию в нем в социальном, мотивационном, духовном аспектах тех черт и доминант мотиваций, которые из цветущего этноса делают гниющую развалину. "Римский этнос умер и сгнил раньше, чем погиб от вторжения варваров... Сдержать процесс и спасти страну не могли ни бюрократический гений Диоклетиана, ни политическая изворотливость Константина, ни военные таланты Феодосия" (Л.Гумилев).
____________________________________________________________________
(18) - Поскольку интроспективность затрудняется разницей в обычаях, религии, жизненных установках представителей различных порабощенных этносов. Это мешает инъекции установок, догм диктата в сознание подавляемых - рабов.
Стр. 21
К этому надо добавить, что этнический развал не смогли предотвратить путем дополнения традиционных методов рабства интроспективными методами, в частности мощной мистической догмой монотеизма в реалии христианства, ставшего официальной религией. Монотеизм в соединении с некоторыми другими чертами у этого периода характеризует переходный период к другой форме диктата (см. гл. 1), и вследствие того, что эта форма не приобрела еще всей мощи расцвета, она не смогла спасти этнос от гибели(19). Смена формы диктата не связана прямо с этногенезом, который лишь в сложной взаимосвязи и взаимовлиянии с другими формами внешнего и интроспективного плана влияет на структуры диктата и испытывает его влияние. Фаза обскурации этноса, при наличии вполне конкретной формы диктата, приводит к усилению подавления, интенсификации средств и методов при одновременном падении его эффективности. Это, в свою очередь, определяет изменение структуры диктата в сторону гипертрофии слоев исполнения и проведения диктата, при соответствующем уменьшении роли сопутствующих слоев, обеспечивающих основание интроспективного подавления. В крайнем выражении этой тенденции структуры исполнения сами становятся иерархами, либо выдвигают их, включая и высших.
Резюмируя, можно сказать, что фазы этногенеза, протекающие в рамках конкретной формы диктата, являются одной из групп факторов, влияющих на структуру диктата, на взаимный вес различных компонентов в общей структуре подавления. Отличительной чертой этого взаимовлияния является универсальность, инвариантность к этническим, региональным, временным особенностям существования этноса.

Технология и структуры диктата

Технология социума как совокупность средств, инструментов, индивидуальных навыков производства материальных благ, включая и прикладные познавательные структуры, а также весь глобальный континуум интеллектуальных ценностей, является категорией самодовлеющей, самосовершенствующейся. Эволюция ее, движимая энергией позитивно пассионарных творцов интроспективного плана, в весьма малой степени определяется внешними причинами, или объективной необходимостью.
____________________________________________________________________
(19) - Более подробно анализ этих фаз римского этноса см. в указанной выше работе Л.Гумилева. Стр. 22
Теории объективной каузальности технологии вряд ли можно считать аргументированными. Если бы внешняя, объективная необходимость детерминировала эволюцию технологии, то уровень эволюции был бы выше там, где эта необходимость выше, т.е. в суровых условиях севера, высокогорья и т.д. История показывает обратное. Технология эволюционирует в умеренно благоприятных климатических и геологических условиях, дающих возможность существования без особой необходимости совершенствования средств и способов производства. Резкие скачки развития технологии в моменты опасности для социума: катаклизмы, войны и т.д. - определяются не воздействием (прямым) этих факторов, а изменением отношения к творцам (пассионариям) технологической эволюции - необходимое, вынужденное поощрение пассионариев технологии иерархами диктата. Таким образом, даже в этом случае в основе эволюции не объективность, а мотивации индивидов различных слоев диктата, причем не движущих эволюцию, а лишь поощряющие творцов.
Другим фактором самозавершенности технологической эволюции, во всяком случае в фазе ее быстрого прогресса (примерно с V - VI в. до н.э.), является отсоединенность, отчужденность от конкретных производителей, так как технология стоит на фундаменте науки когнитивной, науки, познающей фундаментальные законы природы. Творцы когнитивной науки по сути своей - пассионарии познания, т.е. никак не производители. Являясь самозавершенной, самодовлеющей категорией, имманентной эволюционизирующему социуму, технология влияет на многие его стороны, в том числе и на эволюцию структур диктата. Уровень развития технологии во многом определяет характер этнического и государственного превалирования и не только в военно-экспансионистском аспекте. Безусловно, бронзовый меч дает преимущество над каменным топором, колесница и лук - над пешим меченосцем, атомная бомба над кремневым ружьем. Но не только это является причиной превалирования: эффективность товарного производства, определяемая уровнем технологии, имеет ряд других аспектов. Количество благ, вырабатываемых одним производителем, т.е. производительность труда, прямо определяет количество индивидов, отчуждаемых диктатом производства благ и используемых в аппарате подавления. Этот же параметр определяет количество прозводителей, отчуждаемых от производства необходимых для жизни благ для производства побочных: оружия, предметов роскоши, приборов для когнитивной науки и т.д.
Стр. 23
Иными словами, уровень технологии детерминирует возможности для содержания социумом непроизводительных внедиктатных пассионариев - творцов и ученых, непосредственно создающих основу, фундамент технологии, т.е. рост технологии убыстряется с ростом производительности, определяемой в свою очередь технологией. Возможности для увеличения аппарата подавления и лавинообразный рост числа внедиктатных творцов-пассионариев, необходимых диктату для поддержания уровня этнической конкурентоспособности, вызываемые эволюцией технологии, интегрально детерминируют количественные и качественные деформации диктата, его форм, структур.
Эволюция технологии имеет еще один аспект, важный для рассматриваемой теории. Эволюция технологии прямо связана с изменением характера труда, его интеллектуализацией. Средневековый ремесленник, чьи индивидуальные навыки определяют качество и количество произведенных продуктов, не может подвергаться тому же диктату, что и сельскохозяйственный раб Шумера. Эта тенденция - рост зависимости производства материальных благ, качества, количества, от индивидуальных качеств производителя - становится еще более ярко выраженной с ростом интеллектуализации производства в XIX-XX вв. Интеллект как компонент социума, столь антипатичный иерархам, но необходимый и вынужденно поощряемый в той или иной степени, с развитием технологии становится фактором, детерминирующим мощь и эффективность государства и формы диктата. Необходимость стимулировать развитие интегрального интеллекта, в первую очередь пассионарных ученых и творцов, приводит к самым радикальным изменениям в структуре подавления, его форм в направлении самой изощренной интроспективизации. Технология механического плана нуждается в небольшом числе творцов, искусственно-энергетическая (паровая, электрическая энергия) - в большем; атомно-кибернетическая технология требует такого количества отчужденных от производства пассионарных умов, причем не только в практических науках, но и не в связанных прямо с производством (гуманитарных, философских, биологических), что диктат, чтобы не потерять возможность реализовывать свои функции, вынужден полностью перестроиться.
Конкретизируем эти общие положения на следующих примерах.
Стр. 24
Эволюция технологии - процесс непрерывный на протяжении истории человечества, как и эволюция диктата, причем если диктат эволюционирует в разных этносах и регионах с некоторыми конкретными вариациями от общих закономерностей(20), то технология в ее эволюционном процессе являет кардинальные черты цивилизованной универсальности, всеобщности. Наличие такого непрерывного коррелята, как эволюционирующая технология, позволяет проследить эволюцию структур диктата в каузальной связи с технологией. Эволюция диктата в рамках этноса является процессом кратковременным по сравнению с эволюцией технологии, и для иллюстрации коррелятивно-каузальных связей технологии и структур диктата рассмотрим эти процессы в рамках образования более долговременного, а именно, западноевропейского суперэтноса. Взаимопроникновение технологических достижений различных компонентов этого суперэтноса и сравнительно высокая синхронность эволюции диктата позволяет рассмотреть характер взаимовлияний этих категорий на достаточно протяженном временном интервале со сменой форм диктата и изменением структур подавления внутри конкретной формы. Западноевропейский этнос рассматривается в контексте данной работы в достаточно широких хронологических и региональных масштабах, от античной Греции до капитализма ХХ в., учитывая технологическую наследуемость этносов, составляющих этот суперэтнос.
Западноевропейский суперэтнос - наследник культуры и технологии народов Востока и Египта: шумеров, вавилонян, хеттов, египтян. В самом начале его существования развиваются военная техника и технология вооружения (появляются тяжеловооруженные гоплиты), организация, вспомогательная техника: таранные триеры, метательные и стенобитные машины. Совершенствуются знания: философия переживает небывалый взрыв; развивается прикладная математика, зародившаяся в Египте; появляются первые зачатки химии. Совершенствуется структура и получает всеобщее распространение система обмена на основе универсально-товарного эквивалента - денег. С развитием мореходства и денежных отношений разрастается торговля, причем в структуре товарного обращения не последнее место занимают предметы роскоши и комфорта, женские украшения.
____________________________________________________________________
(20) - Эволюция диктата есть категория универсальная для социума. Но конкреции его могут разниться в зависимости от био- и геоусловий, длительности существования, генотипа индивидов и т.д.
Стр. 25
Эти стороны технологии имеют непосредственное влияние на характер диктата, его форму и конкреции, непосредственно отражаются в интроспективной сущности подавления на этой стадии эволюции диктата.
Развитие военной техники и организация совместно с укреплением аппарата проведения (бюрократии в более позднем смысле) приводит к следующим изменения в структурах и форме диктата:
Уменьшается число людей, необходимых для конкретного подавления, в основном физического, так как структуры формально-интроспективного диктата с присущими им аспектами технологии слабо развиты. Это значит, что число подавляемых, принуждаемых к исполнению декларативного аскетизма, к стереотипизации всех сторон жизни, к производительной деятельности значительно превосходит число индивидов, исполняющих функции принуждения. Для иерархов диктата становится выгодным рабство, получающее статус основной структуры производства материальных благ со всеми присущими этой формации атрибутами (см. гл. 1). Развитие военной техники как аспекта технологии ведет также к развитию этнической экспансии (совместно с факторами, присущими сугубо этногенезу), во всяком случае, к возможности экспансии сравнительно малочисленного этноса в регионы значительно более многочисленных этносов. Яркий пример - походы Филиппа Македонского, затем Александра Македонского.
Вариации аспектов диктата, определяемые этнической экспансией, проанализированы в разделе "Этнос и диктат". Здесь уместно заметить, что те стороны диктата, которые изменяются в процессе экспансии, очень ярко проявляются в указанных выше примерах. Достаточно упомянуть о характере автократии Александра в конце персидского похода, и об изменениях инъецируемой идеологии(21), вызванных гипертрофией автократии, к которой привела эта экспансия.
Суммируя изложенное, можно сказать, что развитие военного аспекта технологии становится основой (и это стратегическое правило) для усиления силового подавления внутри социума и этнической экспансии (в соответствующей фазе этногенеза) вне его. Дальнейший анализ подтверждает всеобщность этих выводов.
____________________________________________________________________
(21) - История походов Александра широко известна, поэтому здесь не описываются конкретные события.
Стр. 26
Следующий аспект - прогресс наук, от философии до прикладных. Взаимосвязь философии и диктата настолько очевидна, что не нуждается в аргументации. Это не значит, что философия всегда является позитивной основой идеологии диктата, отнюдь нет. Она может быть и идеологическим антагонистом диктата, но в любом случае связана с ним. Разумеется, это может не затрагивать всех аспектов философии как науки о всеобщем, например онтологии, эпистемологии и других ее разделов, но, например, этика прямо связана с сутью идеологии диктата, с позитивным или негативным отношением к нему, пассивным восприятием или активным неприятием, отчуждением от диктата. Быстрое развитие философии нельзя прямо связывать только с эволюцией диктата, как и искать причины небывалого прежде интеллектуального извержения - в каких-либо только внешних по отношению к нему факторах. Этот вопрос крайне сложен и не анализируется здесь. Но то, что этика практически всех философий этого периода, от деистических до ортодоксально-материалистических, отражает характер отношения к диктату, - это несомненно. Важность этого положения для анализа влияния совокупной технологии на эволюцию диктата усугубляется тем, что философия того периода являлась цельным образованием, монолитом науки, включала в себя все научные начала. Радикальное проявление этого явления - течение философии, приверженцы которого были названы пифагорейцами.
Идея аскетизма, отчуждения от гедонистических аспектов бытия производителями, столь любезная иерархам и краеугольная в любой идеологии диктата, преломившись в сознании мыслителей, приняла форму учения аскетов, киников, далее стоиков. Имманентность контрдиктатности, присущая любому пассионарному мышлению(22), развила эту идею до положений, прямо противоположных интересам диктата, привела к гипертрофии таких черт ее, которые прямо противопоставили ее интересам диктата. Сходное положение, т.е. наличие в структуре философских построений контрдиктатных (скептики, Левкипп, Демокрит, Гераклит, Анаксагор, Анаксимандр), либо в крайнем случае индифферентных мотиваций (грамматики, пифагорейцы).
____________________________________________________________________
(22) - Основа диктата в интроспекции - подавление свободы мышления и замыкание его в рамки необходимых догм: инъекция в сознание догм и установок, формирующих лояльных диктату лиц. Естественно, что истинный философ - всегда антагонист диктату, его конкрециям, по крайней мере в мыслях.
Стр. 27
Наличие столь мощной идеологии, противодействующей внедрению в сознание производителей лояльных установок, вызвало необходимость ограничить доступ производителей(23) к философии, неприятие ее властями и усиление насильственного внедрения в сознание догм религии в ее отраженно-диктатной сути - иерархии пандемониума. Государственные наказания за оскорбление религии и разрушение веры - Анаксагор, Сократ и многие другие примеры - являют собой реализации этого положения.
Идеология религиозного толка, которая зиждется не на искренней индивидуальной вере, т.е. на ограниченном комплексе индивидуально-имманентных установок, мотиваций, а на комплексе насильно внедряемых, инъецируемых с помощью структур диктата и силового подавления догм, неизбежно является предвестником слабости интроспективной основы диктата и базой для усиления структур внешнего подавления в ущерб интроспекции; происходит замена позитивного вовлечения негативным принуждением. Это глубинное воздействие философского аспекта технологической эволюции диктата детерминирует эволюцию всех структур подавления и формы в целом. Естественнонаучные и прикладные научные аспекты технологии античного мира также своеобразно влияли на структуру диктата, его компоненты. Развитие наук, имевших прямое практическое применение и способствовавших совершенствованию технологии в целом, расширение ареала обитания, торговли и сопутствующих аспектов - кораблевождения, судостроения, увеличение объема сведений, передаваемых из поколения в поколение в символьных системах, приводят к увеличению числа членов социума, обладающих интеллектом и знаниями. Наличие значительной прослойки социума с такими качествами влечет за собой увеличение уровня мотиваций вовлечения, так как интеллект в меньшей степени подвластен внешнему, силовому подавлению. Налицо как будто две взаимоисключающие тенденции, определяемые эволюцией научной основы технологии: интроспективизация диктата и увеличение силового подавления.
____________________________________________________________________
(23) - На самом деле великие идеи философов были доступны небольшим слоям социума, достигая сознания большинства лишь в упрощенной и искаженной форме.
Стр. 28
Парадокс кажущийся, так как развитие технологии определяет интегральность эволюции обоих компонентов подавления в сторону интенсификации и многообразия как непосредственно, так и опосредованно, через социальные сущности. Эта черта технологической детерминизации эволюции диктата является всеобщей и ее действенность на всех стадиях развития социума усиливается с ускорением развития технологии вне зависимости от эпохи и региона. Эта тенденция, усиливаемая другими объективными и субъективными факторами функционирующего социума, является одной из основополагающих черт эволюции диктата.
Развитие товарно-денежных отношений и коммуникаций с другими государствами также имеет определяющее воздействие на структуру диктата античной Греции. Все основные продукты жизнеобеспечения: еда, инструменты, оружие, одежда и т.д. - производятся на месте, так как объем транспортировок товаров не мог быть значительным. Но стремление к наживе, один из многих ликов всеобщего гедонизма, движет часть людей к торговле предметами обеспечения утонченно-гедонистских мотиваций иерархов и высших проводников диктата. Это бесполезная роскошь, атрибуты снобизма и тщеславия, среди которых значительное место занимают косметика и женские украшения и т.д. как высший аспект примитивного гедонизма.
Увеличение объема ввозимых и вывозимых в обмен бесполезных для жизни социума предметов роскоши и гедонизма приводит к отвлечению от производства части производителей. Торговля и связанные с ней аспекты деятельности: транспорт, охрана, продажа, учет и т.д. - также отвлекают часть производителей. В целом это приводит к тому, что оставшиеся производители должны производить больше благ в пересчете на единицу времени или затрачивать больше времени на производство. Первое может осуществляться за счет прогресса техники или усиления подавления, второе - только за счет усиления подавления. На рассматриваемой стадии эволюции социума прогресс техники производства минимален, основная энергия производства - мускульная сила животных и людей, поэтому достижение цели и в первом, и во втором случаях обеспечивается усилением диктата в рамках конкретной формы и имманентных средств и методов подавления. Как показано в разделе "Рабство", характер труда в этой формации определяет эффективность этой формы диктата без кардинальных трансформаций. Это положение сохраняется и далее.
Стр. 29
В предыдущей главе было показано, что ранний феодализм является реалией той же формы диктата, лишь со сменой формационных ярлыков. Справедливость и аргументированность этого положения определяются факторами, изложенными в данном разделе и в первой главе. Кардинальные изменения в структуре коррелятивных связей эволюции технологии и диктата связаны с кардинальными изменениями в структуре детерминантов технологии: науки, техники, энергетики. Зарождение и ранний период феодализма в западноевропейском суперэтносе характеризуются отсутствием новых черт технологии. Мускульная энергия в качестве производящей, та же техника, развитие науки крайне медленное, та же организация производства, та же военная техника.
Вехой в технологической революции суперэтноса, образно говоря, стал первый пушечный выстрел. Громоздкая и неэффективная в военном отношении бомбарда и появление многомачтовых парусных судов (позднее) знаменовали новую ступень эволюции технологии и диктата. К этому же периоду относится появление новых форм организации производства - цехов, новых форм торговли (Ганза), новых идей в науке и технике. Налицо кардинальные изменения, эволюционный скачок технологии, определивший многие изменения в структуре социума Западной Европы. Греческий огонь, бомбарда, кулеврина, мушкет и т.д. - вооружение изменилось качественно. Физические качества воина начинают терять свою решающую роль в битве. Пуля поражает издалека, и на тем большем расстоянии, чем лучше оружие. Технология производства последнего становится решающим фактором, и эта тенденция сохраняется в более позднее время.
В отличие от холодного оружия предыдущей эпохи, огнестрельное оружие требует более сложного производства, более тонкой технологии. Вследствие этого, во-первых, на производстве объединяется большее число людей, а во-вторых, можно еще уменьшить количество проводников и исполнителей диктата. Небольшая, хорошо организованная армия с огнестрельным оружием способна к подавлению огромных масс производителей. Третьим, не менее важным аспектом усиления вооружения является повышение возможности этнической экспансии, описанной в предыдущем разделе.
Появление больших парусных судов и развитие огнестрельного оружия расширили ареал этнической экспансии до размеров земного шара.
Стр. 30
Эти факторы, как и на предыдущих этапах эволюции технологии, должны, как будто, привести к усилению внешнего, силового диктата, усилению физического подавления. И привели на самом деле. Но в ход прогресса вмешались, влияя на него, другие факторы технологической эволюции. Появляется алхимия и дает толчок развитию системы знаний о структуре вещества. Наука разветвляется и порождает механику, астрономию, новую математику, развивается медицина с зачатками психологии, и как венец знания, новый толчок получает развитие философии. И как всегда, начав с осмысления естественнонаучных философских проблем, философия приходит к новому осмыслению этических, эпистемологических, онтологических аспектов бытия. Усложнение техники и структуры производства, развитие науки и увеличение числа ее адептов, развитие философии с имманентной контрдиктатностью(24) порождают встречную тенденцию - усиление интроспективного подавления со значительным компонентом позитивного вовлечения. Первая тенденция - усиление внешнего, силового подавления - приводит к разрастанию аппарата подавления: усиливаются абсолютизм монархии, армия, сыск, бюрократический аппарат, система юрисдикции, пенитенциарная система. Вторая доминирующая тенденция - усиление интроспективного компонента подавления - имеет следствием возведение религии в ранг официальной идеологии диктата, сопровождаемое не только увеличением ее интроспективного воздействия на сознание производителей, но и охраной, ограждением ее догм, установок, идей от негативного воздействия(25) с помощью средств традиционного силового подавления: инквизиции, религиозных воинствующих орденов, религиозных войн. В этом аспекте интроспективный диктат церкви смыкается с государственным силовым диктатом.
____________________________________________________________________
(24) - Имеется в виду философия, производная пассионарного мышления, творческого ума истинных философов, а не идеологических адептов диктата, составной части сопутствующего слоя диктата.
(25) - Проникновение идей, уменьшающих или уничтожающих влияние мистических догм религии на сознание людей, и не только идей науки, но и церковно-реформаторских.
Стр. 31
Персонификация сюзерена как олицетворение воли мистической первоосновы бытия, как избранника бога и проводника его воли, и аппликация реалий диктата мистической воле в лице сюзерена(26), проводимая с помощью религиозного внушения, также представляют собой мощное средство интроспективного диктата.
Развитие религии как средства интроспективного диктата(27) в смыкании с конкрециями формы и использование государственных форм инъекции и ограждения идеологических догм приводят к появлению централизованной автократической системы религии государственного плана со всеми недостатками и достоинствами последней. Концентрация производства, определяемая необходимостью его усложнения, в свою очередь детерминирует необходимость унификации мотиваций членов трудовой группы с целью конкретного производства, совершенствования трудовых навыков, развития средств труда и совершенствования производимых товаров. Необходимость унификации определяет усиление мотиваций вовлечения, позитивного поощрения(28) производителей. Способы различны: усиление заинтересованности производителя в продукте своей деятельности, его качестве и количестве, чему способствует система цехов, мастеров с их привилегиями, повышение формального социального статуса ремесленников, ограничение диктатного подавления по сравнению с селькохозяйственными производителями. Таким образом, разделение производства на сугубо физический труд крестьянина и квалифицированный труд ремесленника в результате технологической эволюции приводит к модификациям структур подавления применительно к характеру производительной деятельности - сугубо силовой для сельскохозяйственного и интроспективно-силовой для промышленного производителя.
____________________________________________________________________
(26) - Прием, используемый автократорами всех времен, но в данном случае осуществляемый с помощью средства такой мощи, как религия мистического монотеизма - христианство.
(27) - Отвлекаясь от мистической, онтологической и т.д. сторон религии, автономных по отношению к функции подавления.
(28) - Речь идет о промышленных рабочих, так как сельскохозяйственные компоненты технологии в силу их консервативности лишь в незначительной степени вовлекаются в процесс эволюции на данном этапе.
Стр. 32
При этом эволюция технологии промышленного производства с неизбежным ростом квалификации производителей, т.е. интеллектуального компонента производства, ведет к прогрессивному увеличению интроспективного компонента диктата, как позитивно-мотивационного, так и негативно-репрессивного.
Следующий этап эволюции с кардинально новыми чертами технологии - это появление новых энергетических источников - паровых, затем электрических. Замена мускульной производительной энергии искусственными источниками, во много раз увеличившими энерговооруженность производства, пропорционально усиливает прежние тенденции в эволюции диктата, но при этом в орбиту эволюционных изменений характера подавления и структур диктата включаются и сельские производители, консервативность которых разрушается внедрением сложных агросистем, механизмов и химии. Возможность отчуждения от конкретного производства еще большего числа людей, рост экспансивных возможностей(29) за счет совершенства оружия, транспорта, военной организации, рост числа ученых всех профилей, трансформация технического совершенства в определяющий фактор этнической и государственной мощи и все остальные факторы технологической эволюции западноевропейского суперэтноса на этом этапе приводят к усилению ранее появившихся тенденций.
Кроме трансформаций структур диктата, проанализированных в предыдущих разделах, кардинально новый уровень приобретает интроспективизация диктата в самых разнообразных реалиях и рост масштабов войн - не как этнических коллизий, а как средства уничтожения пассионариев. С одной стороны, пассионарные творцы (позитивного толка) являются основой технологической эволюции и мощи составляющих этносов; с другой стороны, рост интеллектуального баланса суперэтноса и человечества в целом не может быть односторонним - техническим. Он включает и неизбежный рост числа контрдиктатных пассионариев(30), идеи которых могут быть губительны для диктата.
____________________________________________________________________
(29) - Экспансия западноевропейского суперэтноса в этот период происходит за счет других континентов. По сути дела суперэтнос в этот период сделал ареалом экспансии весь мир.
(30) - К этому времени относится появление и развитие наиболее радикальной формы контрдиктатности - анархизма.
Стр. 33
Оружием диктата для нейтрализации роста контрдиктатной пассионарности растущего интеллекта производителей становится тот же самый гедонизм, который движет всеми слоями социума. Рост энерговооруженности и сложности технологии ведет к такому росту производительности труда и объему производимых благ, что диктат в лице иерархов, проводников сопутствующих слоев не в состоянии потребить все, даже принимая во внимание взрывной рост изощренности и широты возможностей удовлетворения гедонизма. Значительная часть благ отводится для производителей, и удовлетворение некоторых аспектов гедонизма становится той цепью, которая прочнее любого принуждения приковывает производителя к машине производства с имманентными конформизмом и стереотипизацией всех аспектов бытия. Другими словами, технологическая эволюция приводит к такому положению, когда традиционные аспекты и методы диктата в отношении производителей постепенно затеняются методами вовлечения, сопричастности, свойственными отношению иерархов к слоям проведения, исполнения и сопутствующим. Эта трансформация упрочняет структуру диктата, повышает его эффективность на основе мотивационной созвучности, единонаправленности (по крайней мере, частичной) мотиваций гедонистического толка у всех слоев социума(31). В данной ситуации доминирующими структурами подавления становятся проводники и исполнители интроспективного подавления и сопутствующие слои, непосредственно формирующие подсознательные и сознательные установки, мотивации, догмы лояльности конформистскому стереотипу диктатного уклада жизни, бытия. Основной упор, акцент любой активизации этих слоев всегда делается на усиление в сознании производителя гедонистских мотиваций упрощенного, урезанного толка, гедонизма, ориентированного на объекты и субъекты примитивно-жизненного плана, предлагаемого диктатом. Удовлетворение этих мотиваций возводится в ранг смысла бытия.
____________________________________________________________________
(31) - Разумеется, трудно и даже глупо сравнивать как уровень удовлетворения гедонизмау крайних слоев диктата, так и характер изощренности его. Различие в уровнях гедонизма является одной из причин роста контрдиктатных мотивов.
Стр. 34
Контрдиктатность пассионарного мышления интуитивно ощущает опасность для индивида этого урезанно-санкционированного гедонизма и ведет к отрицанию его (Руссо, Торо, анархисты). Неприятие примитивного гедонизма есть одна из движущих черт истинной пассионарности. Налицо парадокс (кажущийся): диктат декларирует идеологию гедонизма, всегда отрицаемую им для производителей, а контрдиктатное мышление прокламирует аскетизм, всегда возводимый диктатом в ранг добродетели для прозводителей. Парадокса нет - есть лишь смена акцентов, средства диктата: прямого подавления на вовлечение, позитивное поощрение лояльности(32).
Второй аспект - изменение масштабов и сути войн стадии технологической эволюции западноевропейского суперэтноса. Традиционные цели войн - разрешение этнических коллизий, средство экспансии эффективно эволюционирующего диктата - сохраняются, приобретая лишь необычные масштабы глобальных коллизий. Увеличение масштабов детерминируется размерами этнической и диктатной экспансии, в силу технологической эволюции захватывающей весь мир. Появляются и новые основания, причины войн, ведущие к последствиям для диктата, ранее отсутствовавшим. Технологическая эволюция фазы искусственного энергопотребления (XIX - XX вв.), приведшая к гигантскому росту производительности труда и объема производимых благ, породила проблему их потребления, вызвавшую государственные коллизии из-за рынков сбыта, т.е. появился фактор государственно-экономической борьбы (включая и войны) за социумы, потребляющие товары регионального производства. Успешные войны за обладание рынками сбыта приводят к образованию государственных конгломератов из метрополий с имманентной формой диктата и колоний с иными формами диктата, продуцируемыми диктатом метрополий.
Западноевропейский суперэтнос существует в эту эпоху в окружении этносов с различным уровнем технологии, в основном менее развитых. Заинтересованность в сбыте товаров в менее развитые страны подразумевает торможение развития технологии в этих регионах и принуждение к потреблению именно своих товаров.
____________________________________________________________________
(32) - Положительное поощрение при инъекции догм, обучения стереотипам всегда эффективнее негативных запретов, наказаний за нелояльность.
Стр. 35
Отсутствие заинтересованности диктата в лояльно- мотивационной единонаправленности производителей этих этносов приводит к градации структур подавления диктата суперэтноса по отношению к инфраструктурам производства и производящим слоям менее развитых этносов, приобретающих статус колоний. Насаждение номинального, сугубо внешнего диктата влечет за собой ряд последствий как для этногенеза (см. Л.Гумилев), так и для генезиса диктата и непосредственно, и опосредованно через этногенез. Развитие структур силового диктата, предназначенных для колоний, приводит к положению, когда эффективный интроспективный инфрадиктат начинает дополняться инородным силовым, структуры которого гипертрофируются настолько, что стремятся к единоличному превалированию(33); примеры: испанский мятеж Франко, алжирский мятеж 1960 г. С этой точки зрения развал колониальной системы есть следствие действия закона как технологической эволюции, так и (не в последнюю очередь) всеобщего принципа эволюции диктата в направлении интроспективизации. Неэффективные формы диктата распадаются под воздействием как интегрально-мотивационных внутренних сил этноса, так и внешних по отношению к этносу сил.
Следующая фаза технологической эволюции как детерминанта диктата представляет собой фазу интеллектуальности производства, начавшуюся в середине ХХ в. Эта эпоха характеризуется самыми разнообразными новациями в науке, технике, технологии, но все они, за исключением информационных автоматов, являются детерминантами усиления уже существующих ранее тенденций эволюции диктата. Появление и широкое внедрение информационных автоматов, повлекшее за собой снижение уровня (качественного и количественного) не только физического, но и неквалифицированного труда, требующего малых затрат интеллекта. С другой стороны, распространение информационных автоматов совместно с техникой передачи информации привело к широкому развитию средств сублимации естественного гедонизма производителя и дальнейшему изощрению гедонизма слоев подавления.
____________________________________________________________________
(33) - Наиболее успешно, эффективно прогрессируют в этой фазе те государства, которые не имеют колоний, т.е. реализуют принципы интроспективного диктата в рафинированном виде: США, Швеция.
Стр. 36
Удешевление, массовость, разнообразие технических средств сублимации и связанные с этим возможности инъекции в сознание догм и установок лояльности делают их для диктата незаменимым инструментом подавления. Лозунг римского плебса "хлеба и зрелищ" (как цены лояльности), не утратив своей действенности, может быть изменен в лозунг "зрелищ и хлеба". Хлеб или, в переносном смысле, необходимые для жизни пища, кров, женщина обеспечены производителю(34) возросшими производительностью труда и объемом благ. Но уровень гедонистических реалий, роскошь иерархов этой эпохи такова, что контрдиктатность смяла бы их, если бы не средства интроспективного вовлечения, позитивно-мотивационного подавления, и не гипертрофия средств сублимации. Кино, телевидение, печать, радио, магнитофоны и т.д. при направленном воздействии используют те тонкие механизмы взаимосвязи подсознательного (природно-мотивационного) и сознательного, которые проанализированы Фрейдом и последователями(35), механизмы, подменяющие реалии объективного мира иллюзорными идеями и представлениями.
Некоторые предварительные методы

Технология как аспект существования социума представляет собой непрерывный процесс, т.е. цепь взаимосвязей и последовательно определяющих друг друга сущностей и событий, так как любая стадия технологии есть следствие предыдущих во времени открытий, мыслей, действий, творчества. Говоря языком математики, технология есть непрерывный эргодический процесс, процесс случайных открытий и творчества. Рассматривая на примере западноевропейского суперэтноса детерминацию эволюции диктата и вариаций структур подавления процессом технологической эволюции, мы ясно видим стратегическую тенденцию принципиальной интроспективизации структур и характера подавления. Этот стратегический компонент столь весом на фоне всех остальных детерминантов, рассмотренных выше, что он доминантно вносит в процесс эволюции диктата сущности интроспекции ,показанные выше.
____________________________________________________________________
(34) - Производителю, т.е. активному члену социума, а не люмпену.
(35) - Подробный анализ в гл. 3.
Стр. 37
Диктат и объективные детерминанты

В предыдущих разделах этой главы рассмотрены структурные детерминанты внутренне-социального (этнического) и комбинированного внутренне-внешнего (технологического) плана. В этом разделе рассматриваются детерминанты сугубо внешние по отношению к социуму и диктату. Это такие объективные детерминанты, которые определяют наличие и необходимость диктата в социуме. И этногенез, и технология, воздействуя на инфраструктуру диктата эволютивно, в то же время испытывают влияние этих факторов, сопутствующих эволюции диктата соседних этносов, развивающихся не синфазно с ним. Вследствие совместности случайных скачков этих факторов (этнических и технологических) и несинфазности в развитии социумов глобального сообщества эволюция приобретает сложный характер с размыванием ее основных тенденций и законов. Внешние факторы, являясь объективно инвариантными по отношению к социуму со всеми его функциональными активациями(36), определяют стратегический характер эволюции диктата, его кардинальные стороны, параметры, детерминанты. Внешние детерминанты структурной эволюции диктата можно условно разделить на несколько независимых групп:
1. Факторы, связанные с природной эволюцией биосферы ареала обитания социума.
2. Факторы, связанные с деформацией биосферы ареала обитания как производной от деятельности социума:
а) изменение геологии и биоценоза ареала обитания вследствие развития технологии;
б) то же, но вследствие технологической экспансии соседних социумов(37).
3. Социально-этнические факторы:
а) связанные с дифференциацией процессов этногенеза соседних социумов;
б) связанные с дифференциацией социально-политико-идеологических структур соседних социумов.
____________________________________________________________________
(36) - Этническое давление соседних этносов является таким же внешним детерминантом, как и геологические катаклизмы или эволюция биосферы.
(37) - Исторических аргументов достаточно много (в последующих разделах). Один из современных - изменение социумов Океании вследствие технологической экспансии Запада.
Стр. 38
Как показано в предыдущих разделах, эти факторы действуют чаще всего совокупно, в диалектической связи между собой и объектом воздействия - структурой диктата, но поскольку рассмотрение их в органичной взаимосвязи затруднено, то анализ каузальной детерминации ими эволюции диктата проводится с разделением принципиальных тенденций воздействия и эволюции.
1. Эволюция биосферы и структуры диктата. В этом подразделе рассматриваются те факторы эволюционирующей биосферы, которые не являются продуктами деятельности людей (т.е. здесь не учитываются культурная эрозия почвы, опустынивание в результате вырубки лесов, заболачивание и засоление почвы в результате сельскохозяйственных преобразований и т.д.). Таких факторов может быть бесконечное множество: изменение температурного режима (ледниковые периоды и периоды потепления); изменение популяций (или их полное исчезновение) животных или рыб; изменения рельефа ареала обитания - периодические извержения вулканов, подъем или опускание уровня моря; наступление пустыни или, наоборот, расширение местных регионов; многолетняя засуха или увеличение осадков и т.д. Вариантов много, но суть (в контексте решаемой проблемы) одна - изменение стереотипа жизненного уклада, стереотипа, лежащего во основе диктатного конформизма. Любые изменения условий обитания ухудшают материальную основу существования социума из-за отхода от привычного континуума жизненного уклада.
Приспособление к новым условиям обитания при слабом развитии технологии (эпоха ранних социумов) ведет либо к изменениям характера и структур подавления в рамках конкретной формы диктата, либо к инверсии формы диктата. Воздействие этой группы внешних факторов (и не только этих) на трансформацию диктата часто происходит не столько в форме непосредственной детерминации, сколько опосредованно через факторы этнические(38). . Поскольку промежуточные этапы трансформации диктата весьма инерционны, то при достаточно быстрых изменениях биосферы большое значение приобретает их непосредственная детерминация эволюции диктата.
____________________________________________________________________
(38) - Подробный и аргументированный анализ взаимной детерминации этих сторон эволюции дан в упоминавшейся книге Л.Гумилева.
Стр. 39
Ухудшение геологических и климатических условий, изменение флоры и фауны региона приводят к уменьшению пищевых ресурсов социума. Это уменьшение не компенсируется технологическими и другими инфраструктурными факторами и приводит как к этно-экспансивным, так и к вариативно-диктатным последствиям. К этим же результатам приводит и уменьшение из-за природных явлений ареала обитания, площади и качества возделываемой земли, падежа скота от эпидемий и т.д. При ухудшении материальной основы функционирования социума базовые мотивации верхних слоев иерархии диктата остаются прежними, и поскольку материальных благ не хватает для позитивно-мотивационного вовлечения производителей, то в ход идет силовой диктат с соответственным уменьшением интроспективного компонента; это, в свою очередь, приводит к соответствующим изменениям структур диктата, а иногда и формы диктата.
В условиях ухудшения материальной базы, уменьшения интегральной совокупности производимых благ, вне зависимости от уровня развития социума, технологии и других аспектов социума, происходит процесс усиления градации реализованных возможностей гедонистских движущих комплексов мотиваций, углубления пропасти между количеством отчуждаемых иерархами благ и количеством потребляемых производителями дифференциации гедонизма иерархов, проводников, исполнителей и аскетизма производителей. Эта цепь дифференциаций приводит к возрастанию как контрдиктатной пассионарности, так и к усилению подавления. Выражение "плохое время для народа" имеет двоякий смысл: плохое время для социума есть плохое время для производителей. Длительное воздействие изменений биосферы при низком уровне пассионарности, не дающем возможности компенсировать негативные моменты путем этнической экспансии(39) может привести и к изменению формы диктата - чаще всего к силовой или экстремистской.
Вторым моментом, определяющим направленную деформацию диктата эволюционирующими факторами окружающей среды, является то, что имманентность диктата в социуме вообще необходима для функциональной консолидации и единонаправленности активаций индивидов в борьбе за жизненно важные аспекты бытия человека и социума.
____________________________________________________________________
(39) - Уменьшение пассионарности способствует этой тенденции и как фактор инфраструктуры, уменьшающей совокупную мощь контрдиктатных потенций и активаций.
Стр. 40
Усложнение условий решения этой задачи, обусловленное природными причинами, ведет к необходимости усиления факторов консолидации при уменьшении суммы благ, т.е. к усилению диктата. Исторических примеров, аргументирующих это положение, можно привести бесчисленное множество. Китай III- II тысячелетия до н.э., точнее, территория современного Китая в эту эпоху, поскольку Китая как такового еще не было. Все в то время отличалось от современности: климат, флора, фауна. Природным фактором, определившим дальнейшее развитие социума обитавших в то время людей, явилась водная стихия, гигантские разливы рек, покрывавшие поля огромными наносами ила и песка. Часть древних обитателей Китая отступила от напора стихии в горы, часть - объединилась для борьбы с наводнениями. Борьба потребовала объединения их в рамки жесткой организации, перешедшей в деспотическую форму диктата(40). Еще одним примером, не менее наглядным, является история миграций кочевых племен азиатских степей в III-XIII вв. Хотя многие историки отрицают связь периодического усыхания степи и этнической экспансии этих племен, но связь, не прямолинейная, а косвенная, безусловно, есть. Экспансия кочевников приходится на эпохи расширения ареала их обитания - степей, но диктатные деформации, изменения структуры диктата, влекущие за собой явления, влияющие на этногенез и определяющие возможности экспансии, приходятся на предыдущие эпохи. В те времена, для которых характерно уменьшение жизненного ареала кочевников и ухудшение климата, кочевники вынуждены были консолидироваться для выживания. В их социумах, лишенных возможности экспансивной агрессии, ужесточаются внутренние ограничения, т.е. структуры диктата, централизация власти в руках племенных вождей(41), и лишь на этой основе в последующих благоприятных фазах геобиоценоза и этногенеза они переходят к фазе этнической экспансии.
Усыхание Сахары в конце IV тысячелетия до н.э., связанное с перенесением направления циклонов на север, повело к тому, что древние обитатели Сахары переселились в болотистую долину Нила, где росли дикие предки пшеницы и ячменя.
____________________________________________________________________
(40) - O.Lattimore. Inner Asian Frontiers of China. N.J., 1940.
(41) - Как и всякая имманентность психогенотипа, пассионарность влияет на социальное, но, в свою очередь, стимулируется или подавляется социумом, а конкретнее, диктатом.
Стр. 41
Неолитические племена освоили земледелие и приступили к систематической обработке земель в пойме Нила. Процесс закончился объединением Египта под властью фараонов (Л.Гумилев).
2. Культурно-технологическая деформация геобиоценоза и структуры диктата. Человек вторгается в окружающий его мир, изменяя и преобразуя его для своих целей, а чаще для достижения целей, не связанных с реальными потребностями. Вторжение это всегда, с ранних дней человечества до настоящего времени, сопровождается такими деформациями геобиоценоза, которые в замкнутом причинно-следственном цикле влияют на социальные структуры, явившиеся причиной деформаций. Многочисленные примеры такого вторжения и деформаций применительно к анализу этногенеза приведены в работе Л.Гумилева.
Характер деформаций геобиоценоза, обусловленный технологией цивилизации, может быть самым разнообразным: заболочивание обрабатываемой земли или выветривание, засоление почвы, изменение направления стока рек, изменение экологического баланса в животном и растительном мире, вплоть до изменения атмосферы, особенно ощутимого в последние годы. Разумеется, масштабы этих деформаций растут пропорционально росту возможностей технологии и энерговооруженности глобального социума, но последствия технологической деформации геобиоценоза для структуры конкретных форм диктата значительны во все эпохи. Один пример: в 582 г. до н.э. Навуходоносор скрепил мир с Египтом женитьбой на царевне Нитокрис, привезшей с собой свиту из образованных египтян. По их проекту была построена оросительная система, которая должна была значительно увеличить площадь орошаемых земель, но привела, с одной стороны, к непредполагаемому засолению земель, а с другой - к необходимости огромных трудозатрат на поддержание этой сети в рабочем состоянии. Последствия этой "технологической" эпопеи проявлялись даже спустя более чем тысячу лет. Арабы VII-IX вв., располагая неограниченным источником рабочей силы, заставляли негров-рабов (зинджей) собирать соль вокруг развалин Вавилона и вывозить ее. Лишенные надежд на избавление, рабы в 869 г. восстали.
Стр. 42
В результате на некоторое время они создали новую инфраструктуру диктата внутри региона, захваченного восстанием; кроме того, они настолько ослабили существование структуры диктата халифата, что на некоторое время реализовалась новая форма диктата – экстремистская(42). Таких примеров можно привести бесконечное множество. По сути, технологическая деформация геобиоценоза представляет собой вариант природной эволюции детерминантов диктата, но происходит она с большей скоростью, с более быстрым проявлением каузальных (для структур диктата) следствий.
Одной из разновидностей технологической деформации геобиоценоза является инвестированная извне технология, воздействующая на условия обитания и опосредованно - на структуры диктата. Эти деформации имеют место при контактах социумов, имеющих значительно отличающийся уровень технологии. Этот контакт вызывает не только этническую экспансию, но и насильственную деформацию геобиоценоза ареала обитания социума с менее развитой технологией. Это влечет за собой изменения структуры диктата, обусловленные не внутренними, органичными причинами, а внешними, насажденными. В данном случае внешние воздействия - этническое и технологическо-деформационное - влияют на инфраструктуры диктата комплексно; примеры: конкиста в Южной Америке, английская экспансия в Индии, европейская экспансия в Океании.
В большинстве случаев инъецированная технологическая деформация сопровождается насаждением формы диктата, являющейся ужесточенным вариантом доместикального подавления - чаще всего в форме колонии или подчиненного, зависимого образования.
3. Факторы, связанные с этногенетической и социальной дифференциацией контактирующих социумов. Влияние этих факторов на эволюцию структур диктата не сводится только к этническим коллизиям, приводящим к разрушению инфраструктур диктата в целом или деформации ее субструктур. Внешнее влияние на этнос определяется не столько мощью экспансионистов, сколько слабостью этноса, подвергающегося давлению.
____________________________________________________________________
(42) - В результате правителей стали устанавливать наемники-туркмены, силой подавлявшие своих нанимателей.
Стр. 43
Если этнос прочен внутри, т.е. находится в фазе этногенеза, обеспечивающей его устойчивость, то наличие этнических антагонистов приводит к внутренней консолидации, усилению интроспективного компонента диктата и единонаправленности движущих мотиваций у большей части социума. Аргументация - в исторических примерах. Экспансия Рима, сопровождающаяся деформацией (полной или частичной) доместикальных форм диктата в Галлии, Сирии, Британии в I в. до н.э. была успешной там, где сопротивление было исключительно слабым. Столкновение же с мощной Китайской империей (Талас, до 36 г. до н.э.) окончилось поражением римлян. С другой стороны, наличие могучих этнических антагонистов (Урарту) привело к сплочению подвергавшихся урартскому давлению маннеев (Ману), с образованием у них новой формы диктата - олигархии во главе с царем. То же положение и с теми же последствиями наблюдалось в Спарте античного периода. Таким образом, прямое этническое давление в форме экспансии этносов (в их соответствующей фазе) приводит к различным результатам в зависимости от собственной фазы этногенеза - разрушению формы диктата с насаждением форм экспансирующего этноса, ассимиляции и исчезновению этносов, упрочению и консолидации с неизбежной централизацией диктата.
Внешние факторы социального плана, детерминирующие как наличие диктата, так и деформацию его структур, могут быть не только этнического, точнее, этногенетического характера. Другими словами, не только дифференциация фаз этногенеза соседних этносов является причиной коллизий, детерминирующих деформации. Интегральная совокупность социальных, политических, идеологических компонентов диктата в контакте двух или нескольких социумов определяет возможность возникновения внешнего давления в различных формах: экономической, политической, идеологической, в виде экспансии, ассимиляции, гибридизации. Воздействие этих факторов на инфраструктуру диктата может иметь значительно более сложный характер, чем в случае этнического давления. Достаточно вспомнить политическую конкуренцию Афин и Спарты, приведшую к правлению (недолгому) олигархии - Совета четырехсот. История дает много примеров, подтверждающих положение: политический, экономический, идеологический контакты социумов с резкой дифференциацией этих факторов неизбежно ведут к изменениям в них диктата.
Стр. 44
Одним из аргументов этого положения является тот факт, что социумы с экстремистскими формами диктата всегда, во все эпохи старались минимизировать контакты членов своего социума с другими социумами в этих областях.

Выводы

Приведенный анализ показывает, что социум и структуры диктата в каждый конкретный исторический период испытывают суперпозиционное влияние многих факторов объективного, внешнего, и субъективного, индивидуального, а также социального плана. Одни из них имеют достаточно четко выраженные тенденции влияния на эволюцию диктата, например технологическая эволюция, другие - более сложный характер, с менее четкими тенденциями эволютивного влияния, с временными скачками и регрессиями. Анализ общей тенденции эволюции диктата, в его глубинной сути можно проводить только в совместном рассмотрении факторов, внешних по отношению к индивиду, и тех интроспективных, психологических основ и детерминантов, на которых базируется как наличие вообще диктата, так и его конкретный характер.
к содержанию