Хардт М., Негри А. Империя

ОГЛАВЛЕНИЕ

Примечания

Предисловие

1 Об ослаблении суверенитета национальных государств и преобразовании суверените­
та в современной глобальной системе см.: Saskia Sassen, Losing Control? Sovereignty in an
Age of Globalization (New York: Columbia University Press, 1996).

2 О понятии «Империя» см.: Maurice Duverger, «Le concept d'empire», in Maurice Duverger, ed., Le concept d'empire (Paris: PUF, 1980), pp. 5-23. Дюверже подразделяет исторические образцы империй на две группы: с одной стороны, Римская Империя, с другой — Китайская, Арабская, Центральноамериканская и другие. Наше исследование имеет в виду прежде всего Римскую империю, поскольку это та модель, которая положила начало евро-американской традиции, приведшей к современному мировому порядку.

3 «Современность — это не явление Европы как независимой системы, но Европы как центра». Enrique Dussel, «Beyond Eurocentrism: The World System and the limits of Mo-dernity», in Enrique Dussel and Masao Miyoshi, eds., The Cultures of Globalization (Durham: Duke University Press, 1998), pp. 3-31, цит. по p. 4.

4 Два междисциплинарных текста послужили нам образцом при написании всей книги. Это Капитал Маркса и Тысяча поверхностей Делеза и Гваттари.

; Конечно же наша работа не единственная из тех, что готовят почву для исследования и критики Империи. Хотя они и не используют термин «Империя», мы видим, что работы множества авторов ориентированы в этом направлении, включая Фредерика Джеймисона, Дэвида Харви, Арджуна Аппадурайи, Гайатри Спивак, Эдварда Сайда, Джованни Арриги и Арифа Дирлика, если называть лишь самые известные имена.

1.1 Мировой порядок

1 У ж е в 1 9 7 4 г. Франц Шурманн выделил тенденцию к формированию мирового порядка в The Logic of World Power: An Inquiry into the Origins, Currents, and Contradictions of World Politics (New York: Pantheon, 1974).

2 Об изменении форм мирных договоров в Европе см.: Leo Gross, «The Peace of Westphalia, 1648-1948», American Journal of International Law, 42, no. 1 (1948), 20-41.

3 Danilo Zolo, Cosmopolits: Prospects for World Government, trans. David McKie (Cambridge:
Polity Press, 1997), — один из тех, кто наиболее ясно формулирует гипотезу о том, что
парадигму проекта нового мирового порядка следует вести от Венского мира. Во
многих отношениях мы следуем его анализу. Также см.: Richard Falk, «The Interplay
of Westphalia and Charter Conception of International Legal Order», in С A. Blach and
Richard Falk, eds., The Future of International Legal Order (Princeton: Princeton university
Press, 1969), 1:32-70.

4 Hans Kelsen, Das Problem des Souveranitat und die Theorie des Vdlkerrechts: Beitrag zu Einer Reiner Rechtslehre (Tubingen: Mohr, 1920), p. 205. Также см.: Principles of International Law (New York: Rinehart, 1952), p. 586

5 Kelsen, Das Problem des Souveranitat, p. 319.

6 См.: Hans Kelsen, The Law of the United Nations (New York: Praeger, 1950).

7 О правовой истории Объединенных Наций см.: Alf Ross, United Nations: Peace and Progress (Totowa, N. J.: Bedminster Press, 1966); Benedetto Conforti, The Law and the Practice of the United Nations (Boston: Kluwer L a w International, 1996); Richard Falk, Samuel S. Kim,

382

a n d S a u l H. M e n d l o v i t z , eds., The United Nations and a Just World Order (Boulder: W e s t v i e w Press, 1991).

8 О понятии «аналогии со сферой внутренней политики» как в плане его происхожде­
ния и развития, так и с точки зрения международной правовой политики, см.: Hedley
Bull, The Anarchical Society (London: Macmillan, 1977); и прежде всего Hidemi Suganami,
The Domestic Analogy and World Order Proposals (Cambridge: C a m b r i d g e University P r e s s ,
1989). Относительно позиции реалистической и критической школ, выступающих про­
тив концепции «аналогии со сферой внутренней политики», см.: James N. Rosenau, Tur­
bulence in World Politics: A Theory of Change and Continuity (Princeton: Princeton University
Press, 1990).

9 См.: Norberto Bobbio, // Problema delta guerra e le vie delta pace (Bologna: II Mulino, 1984).

10 О позиции Норберта Боббио по этим вопросам прежде всего см.: // terzoassente (Turin: Edizioni Sonda, 1989). Однако в целом о новых направлениях теории интернационализма и о выборе между государственническими и космополитическими подходами см.: Zolo, Cosmopolis.

11 С м . р а б о т ы Р и ч а р д а Ф о к а , в п е р в у ю очередь: A Study of Future Worlds (New Y o r k : F r e e Press, 1975); The Promise of World Order (Philadelphia: Temple University Press, 1987); и Explorations at the Edge of Time (Philadelphia: Temple University Press, 1992). Источник дискурса Фока и его идеалистически-реформистскую направленность можно проследить от известного первоначального плана, представленного Гренвилем Кларком и Луисом Зоном: Grenville Clark and Louise B. Sohn, World Peace Through World Law (Cambridge,

I Mass.: Harvard University Press, 1958).

12 В разделе 2.4 мы коротко рассмотрим творчество авторов, критикующих традицион-

ную сферу международных отношений с постмодернистской точки зрения.
13 «Капитализм с самого начала был явлением мир-экономики... и было бы полным не-

пониманием ситуации утверждать, что лишь в XX веке капитализм становится „все-

мирным"». Immanuel Wallerstein, The Capitalist World Economy (Cambridge: Cambridge University Press, 1979), p. 19. Наиболее полное изложение этой точки зрения см.: Immanuel Wallerstein, The Modern World System, 3 vols. (New Y o r k : Academic Press, 1974-1988). С м . т а к ж е : Giovanni A r r i g h i , The Long Twentieth Century (London: V e r s o , 1 9 9 5 ) .

14 С м . , например: Samir Amin, Empire of Chaos (New Y o r k . : Monthly Review Press, 1992).

15 В своем исследовании Римской империи мы основывались на ряде классических тек­
стов, таких как: Gaetano de Sanctis, Storia dei Romani, 4 vols. (Turin: Bocca, 1907-1923);
Hermann Dessau, Ceschichte der romanischen Keiserzeit, 2 vols. (Berlin: Weidman, 1924-
1930); Michael Rostovzeff, Social and Economic History of the Roman Empire, 2 vols. (Oxford:
C l a r e n d o n P r e s s , 1 9 2 6 ) ; Pietro de F r a n c i s c i , Genesi e struttura delprincipato augusteo ( R o m e :
Sampaolesi, 1940); и Santo Mazzarino, Fra Oriente ed Occidente (Florence: La Nuova Italia,
»947)-
16 С м . : J o h a n n e s A d a m H a r t u n g , Die Lehre von der Weltherrschaft im Mittelalter ( H a l l e , 1 9 0 9 ) ;

H e i n r i c h D a n n e n b a u e r , ed., Das Reich: Idee und Cestalt (Stuttgart: G o t t a , 1 9 4 0 ) ; G e o r g e s de

L a g a r d e , « L a conception medieval de l'ordre en face de l'umanisme, de la Renaissance et de

\i la Reforme», in Congresso internazionale di studi umanistici, Umanesimo e scienza politico

j; ( M i l a n : M a r z o r a t i , 1 9 5 1 ) ; и S a n t o Mazzarino, The End of the Ancient World, t r a n s . G e o r g e H o l -

mes (New Y o r k : K n o p f , 1966).

17 С м . : M i c h a e l W a l z e r , Just and Unjust Wars, 2nd ed. (New Y o r k : Basic Books, 1 9 9 2 ) . О в о з в р а -
щении теории «справедливой войны» в 1990-е г г . свидетельствуют статьи в сборнике:
J e a n Bethke Elshtain, ed., Just War Theory (Oxford: Basil Blackwell, 1992).

18 Здесь следует учитывать различия между jus ad helium (правом на войну) и jus in hello i (военным правом), или же правилами корректного ведения войны. См.: W a l z e r , Just and \ Unjust Wars, pp. 61-63,90.

19 О войне в Персидском заливе и проблеме ее справедливости см.: Norberto Bobbio, Una

ПРИМЕЧАНИЯ

383

guerra giusta?Sul conflitto del Golfo (Venice: M a r s i l i o , 1 9 9 1 ) ; R a m s e y C l a r k , The Fire This Time: U. S. War Crimes in the Gulf (New Y o r k : T h u n d e r ' s M o u t h P r e s s , 1 9 9 2 ) ; liirgen Habermas, The Past as Future, trans. Max Pensky (Lincoln: University of Nebraska Press, 1994); и Jean Bethke E l s h t a i n , e d . , But Was It Just? Reflections on the Morality of the Persian Gulf War (New Y o r k : Doubleday, 1992).

20 О воздействие теории систем Никласа Лумана на международную теорию права см. очерки Гюнтера Тойбнера в: Gunther Teubner and Alberto Febbrajo, eds., State, Law, and Economy as Autopoietic Systems (Milan: Giuffre, 1992). Адаптировать этико-правовые теории Джона Р о л з а п о п ы т а л с я Ч а р л ь з Бейтц в: C h a r l s R. B e i t z , Political Theories and International Relations (Princeton: Princeton University Press, 1979).

21 Эта концепция была введена и сформулирована Джеймсом Розенау в «Governance, O r d e r , and C h a n g e in W o r l d P o l i t i c s » , in lames Rosenau and E r n s t - O t t o Czempiel, Governance without Government (Cambridge: C a m b r i d g e University P r e s s , 1 9 9 2 ) .

22 В качестве наиболее последовательного выражения данной концепции см. ряд работ, собранных в: V. R i t t e n b e r g e r , e d . , Beyond Anarchy: International Cooperation and Regimes (Oxford: Oxford University Press, 1994).

23 С м . : H a n s K e l s e n , Peace through Law (Chapel Hill: University of North Carolina P r e s s , 1 9 4 4 ) .

24 О взглядах Макиавелли на Римскую империю см.: Antonio Negri, II potere costituen-te (Milan: Sugarco, 1992), pp. 75-96; на английском: Insurgencies: Constituent Power and the Modern State, trans. Maurizia Boscagli (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999).

25 Толкование правового аспекта перехода от современности к постсовременности см.: M i c h a e l H a r d t and Antonio N e g r i , Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994), chaps. 6,7.

26 Удивительно, что в дебатах сторонников интернационализма почти всегда упоминается л и ш ь одна работа К а р л а Ш м и т т а : Der Nomos der Erde im Volkerrecht des Jus Publicum Europaeum (Koln: Greven, 1950), в то время как в этом контексте гораздо более важна другая его работа: Verfassungslehre, 8 t h ed. (Berlin: Duncker & Humblot, 1 9 9 3 ) , а также его точка зрения, раскрываемая в рамках определения понятия политического и производства права.

27 Для того, чтобы получить полное представление об этих процессах, возможно, достаточно прочтения работ классиков как теории международного права, так и мировой экономики, сведения воедино их наблюдений и рекомендаций, сформулированных в рамках различных дисциплин, но объединенных известной долей неореализма, или, в действительности, реализма в гоббсовском смысле. См., например: Kenneth Neal W a l t z , Theory of International Politics (New Y o r k : Random House, 1 9 7 9 ) , и R o b e r t Gilpin, The Political Economy of International Relations (Princeton: Princeton University P r e s s , 1 9 8 7 ) .

28 Чтобы получить представление об исходной идее, положенной в основу обширной и часто запутанной литературы по этой теме, см.: Gene L y o n s and M i c h a e l Mastanduno, eds., Beyond Westphalia? State Sovereignty and International Intervention (Baltimor: J o h n Hopkins University Press, 1995); Arnold Kanter and Linton Brooks, eds., U. S. Intervention Policy for the Post-Cold War World (New Y o r k : Norton, 1994); Mario Bettati, Le droit d"ingirence (Paris: Odile Jacob, 1995); и Maurice Bernard, La fin de Yordre militaire (Paris: Presses de Sciences Politiques, 1995).

29 Об этике международных отношений, помимо предложений Майкла Уолцера и Чарльза Бейтца, см. также: Stanley Hoffman, Duties Beyond Borders (Syracuse: Syracuse University Press, 1981); и Terry Nardin and David R. Mapel, eds., Traditions of International Ethics (Cambridge: Cambridge University Press, 1992). . . , .

30 Здесь мы обращаемся к двум классическим текстам: Монтескье Ш. Л., «Размышления
о причинах величия и падения римлян», Избранные произведения (М., 1955). cc. 47-15&
Гиббон Э., История упадка и разрушения Великой Римской империи, в 7 тт. (М., 1997)-
31 К а к убедительно показал Жан Эрар, утверждение о том, что закат Рима начался с

384

ПРИМЕЧАНИЯ

Цезаря, постоянно возникало в историографии эпохи Просвещения. См.: Jean Ehrard,

La politique de Montesquieu (Paris: A. Colin, 1965). 32 Принцип разложения политических режимов неявно предполагался уже в теории

форм правления, сформулированной софистами, и систематизированной позднее Платоном и Аристотелем. Принцип «разложения» политики позже был превращен в принцип исторического развития теориями, которые рассматривали смену этических

норм, присущих различным формам правления, как процесс циклического развития.

Из всех представителей различных теоретических направлений, предпринимавших

подобные попытки (стоики, безусловно, были в этом отношении ведущей школой),

Полибий единственный, кто дал каноническое описание данной модели, провозгласив

созидательную роль «разложения».

1 .2 Биополитическое производство

1 Переход от дисциплинарного общества к обществу контроля не обозначен Фуко, но он подразумевается в его работах. Мы же в своей интерпретации следуем великолепным комментариям Жиля Делеза. См.: Делез Ж., Фуко (М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998), а также его «Послесловие к обществам контроля», Переговоры 1972-1990 ( С П б . : Н а у к а , 2004), с. г. Кроме того, см.: Michael H a r d t , « T h e Withering of C i v i l Society», Social Text, no. 45 (Winter 1995), 27-44.

2 С м . , прежде всего: Michel F o u c a u l t , The History of Sexuality, trans. R o b e r t H u r l e y (New Y o r k : V i n t a g e , 1 9 7 8 ) , 1 : 1 3 5 - 1 4 5 . Ф у к о М . , Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности (М.: Касталь, 1996), ее. 238-267- Другие трактовки идеи биополитики в сочинениях Фуко см.: «The Politics of Health in the Eighteenth Century», Power/Knowledge, ed. Colin Gordon (New Y o r k : Pantheon, 1980), p p . 1 6 6 - 1 8 2 ; « L a naissance d e l a medecine sociale», Dits et ecrits (Paris: Gallimard, 1994), 3:207-228, и особенно р. 210; и «Naissance de la biopolitique», Dits et icrits, 3:818-825. Образцы работ других авторов, разделяющих концепцию биополитики Фуко, см.: Hubert Dreyfus and Paul Rabinow, eds., Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics (Chicago: University of Chicago Press, 1992), pp. 1 3 3 -142; и Jacques Donzelot, The Policing of Families, trans. Robert Hurley (NewYorle Pantheon, 1979).

3 Michel Foucault, «Les mailles du pouvoir», Dits et ecrits (Paris: Gallimard, 1994), 4:182-201,
цит.пор.194-
4 Многие мыслители следовали этой линии Фуко и с успехом проблематизировали те­
матику государства благосостояния. См. прежде всего: Jacques Donzelot, L'invention du

social (Paris: Fayard, 1984); и Francois Ewald, Vetatprovidence (Paris: Seuil, 1986).

5 См.: Маркс К., «Результаты непосредственного процесса производства», Маркс К., Эн­
гельс Ф., Сочинения, т. 49. ее. 86-89- См. также: Antonio Negri, Marx beyond Marx, trans.
Harry Cleaver, Michael Ryan, and Maurizio Viano (New York: Autonomedia, 1991).

6 См.: Max Horkheimer and Theodor Adorno, The Dialectic of Enlightenment, trans. John
Cumming (New York: Herder and Herder, 1972). См. рус. пер.: Адорно Т., Хоркхаймер М.,

Диалектика просвещения (М., 1996). 7 См.: Gilles Deleuze and Felix Guattari, A Thousand Plateaus, trans. Brain Massumi (Min­neapolis: University o f M i n n e s o t a Press, 1987). 8 См. например: Peter Dews, Logic of Disintegration: Poststructuralist Thought and the Claim of Critical Theory (London: Verso, 1987), chaps, б и 7. Если принять это определение власти и раскалывающих ее кризисов, то дискурс Фуко (и д а ж е в большей степени, чем дискурс Делеза и Гваттари) дает прочные теоретические основания для критики государства благосостояния. В качестве примеров исследований, которые в той или иной мере находятся в рамках этого дискурса, см.: Claus Offe, Disorganized Capitalism: Contemporary Transformations of Work and Politics (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1985); Antonio Negri,

ПРИМЕЧАНИЯ

385

Revolution Retrieved: Selected Writings (London: Red Notes, 1988): а также работы Антонио Негри, включенные в: Michael Hardt and Antonio Negri, Labor of Dionysus (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994), pp. 23-213. 9 Концепции «тоталитаризма», которые создавались в период холодной войны, оказались полезными инструментами пропаганды, но совершенно не подходят в качестве аналитического инструмента, поскольку их авторы чаще всего прибегают к зловещим инквизиторским методам и уничтожающим моральным аргументам. Множество полок в наших библиотеках, заполненных исследованиями по тоталитаризму, сегодня может вызывать лишь стыд, и от них следовало бы избавиться без малейших колебаний. Чтобы получить краткое представление о такого рода литературе по тоталитаризму — от наиболее адекватной до совершенно абсурдной, — см.: Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism (New York: Harcourt, Brace, 1 9 5 1 ) ; и Jeanne Kirkpatrick, Dictatorships and Double Standards (New York: Simon and Schustter, 1982). Более детально мы рассмотрим понятие тоталитаризма в разделе 2.2. ю Здесь мы обращаемся к проблематике концепции мобилизации (Mobilmachung), которая возникла сначала в Германии в 1920-30 гг., [и которую можно более или менее подробно проследить] от Эрнста Юнгера до Карла Шмитта. Во французской культурной традиции эти проблематика тоже появляется где-то в 1930-е годы, и полемика между этими двумя направлениями до сих пор не утихает. Фигура Жоржа Батая находится в центре этого спора. О разных способах «всеобщей мобилизации» как парадигмы создания коллективной рабочей силы в период капитализма фордистского типа см.: lean Paul de Gaudemar.Ia mobilization generate (Paris: Maspero, 1978).

11 Можно проследить весьма интересное направление споров, которые плодотворно развивают предложенное Фуко понимание биовласти. Сюда входят публикации от данного Жаком Деррида прочтения работы Вальтера Беньямина «Критика насилия» («Force of Law», in Drucilla Cornell, Michel Rosenfeld, and David Gray Carlson, eds., Deconstruction and the Possibility of Justice [New York: Routledge, 1992], pp. 3-67) до одного из недавних и наиболее побуждающих к размышлениям произведений Джорджио Агамбена. Giorgio Agamben, Homo sacer: ilpotere sovrano e la nuda vita (Turin: Einaudi, 1995). Между тем, нам представляется важнейшим фактом, что все эти дискуссии возвращаются к вопросу о производительных измерениях «биоса», выражая в других словах материалистические измерения этого понятия вне каких бы то ни было концепций, являющихся чисто на­туралистическими (жизнь как «zoe»), либо попросту антропологическими (к чему, в частности, склонен Агамбен, делающий это понятие фактически нейтральным).

12 Michel Foucault, « L a naissance de la medecine sociale», bits et icrits (Paris: Gallimard, 1994},

3:210.

13 См.: Henri Lefevre, L'ideologie structuraliste (Paris: Anthropos, 1971); Gffles Deleuze, «A quoi reconnait-on le structuralisme?» in Francois Chatelet, ed., Histoire de la philosophic vol. 8 (Paris: Hachette, 1 9 7 2 ) , pp. 299-335; и Frederic Jameson, The Prison-House of Language (Princeton; Princeton University Press, 1972).

14 Когда Делез в частном письме 1 9 7 7 года формулирует свои методологические расхождения с Фуко, первым пунктом разногласий становится ни что иное, как вопрос о производстве. Делез объясняет, почему он предпочитает термин «желание» термину «удовольствие», используемому Фуко: он пишет, что термин «желание» позволяет отразить реальную и активную динамику производства социальной реальности, тогда как удовольствие инертно и реактивно: «Удовольствие заслоняет позитивность желания и конституирование его плана имманенции». См.: G i U e Delueze, «Desir et plaisir», Magazine Litteraire, no. 3 2 5 (October 1994), 59-65; цит. по p. 64.

15 Возможно, среди всех представителей данного типа социальной критики Феликс Гва-тари сделал наиболее радикальные выводы, при этом тщательно уходя от стиля конфронтации с «метанарративом», [свойственного] постмодернистской аргументации,

386

ПРИМЕЧАНИЯ

в его Chaosmosis, trans. Paul Bains and Julian Pefanis (Sydney: Power Publications, 1995). В плане метафизики из последователей Ницше примерно схожую позицию вража-ет Массимо Каччиари: Massimo Cacciari, DRAN: miridiens de la decision dans la pensee contemporaine (Paris: L'Edat, 1 9 9 1 ) .

16 На английском см., прежде всего, статьи в: Paolo Virno and Michael Hardt, eds., Radical Thought in Italy (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996). См. также: Christian Marazzi, II posto dei calzini: la svolta linguistica dell'economia e i suoi effetti nella politka ( B e l -linzona: Edicioni Casagrande); и многочисленные номера французского журнала Futur antirieur, в особенности п. ю (1992) и 35-36 (1996)- Относительно тех работ, которые соответствуют основному замыслу данного проекта, но в конечном счете не отвечают его масштабности, см.: Andre Gorz, Misere du present, richesse du possible (Paris: Galilee, 1997).

17 Рамки данного направления исследований открывают перед ним огромные возможности и, одновременно, задают реальные ограничения. В действительности, это исследование должно быть выведено за пределы ограничений, создаваемых «рабочецент-ричным» («операистским») анализом капиталистического развития и государственного устройства. Одно из таких ограничений раскрыто в: Gayatry Spivak, In Other Worlds: Essays in Cultural Politics (New Y o r k : Routledge, 1 9 8 8 ) , p. 62, где исследовательница настаивает на том, что понятие стоимости, принятое этим направлением марксистских исследований, вполне работает применительно к ведущим странам (в том числе в контексте определенных течений феминисткой теории), но дает совершенно искаженную картину, будучи примененным к зависимым регионам мира. И вопросы, поставленные Спивак, безусловно, чрезвычайно важны для проблематики, разрабатываемой в нашем исследовании. На самом деле, стоит отметить, что наиболее глубоко и основательно разработанную в методологическом плане критику биополитики можно обнаружить в феминистской теории, особенно в ее марксистском и социалистическом направлениях, которые уделяют основное внимание проблемам женского труда, аффективного труда и производства биовласти. Именно эти разработки, возможно, более всего способны послужить обновлению методологии европейских «рабочецентричных» школ.

18 Теории «турбулентности» международного порядка, и особенно нового мирового порядка, о которых мы ранее упоминали (см. прежде всего: J. G. Ruggie), обычно избегают при объяснении причин этой турбулентности каких-либо ссылок на противоречивый характер капиталистических отношений. Социальная турбулентность рассматривается просто как следствие динамики международных отношений, взаимодействия между различными государствами, и, таким образом, предполагается, что турбулентность может быть снижена до нормы благодаря установлению строгих дисциплинарных ограничений внутри системы международных отношений. Социальная и классовая борьба полностью выводятся за рамки анализа самим методом исследования. С позиции этой теории невозможно понять, что такое «производящий биос». То же самое в той или иной мере относится и к авторам, которые отстаивают позицию мир-системного подхода и сосредоточены в первую очередь на системных циклах и кризисах (см. упоминавшиеся ранее работы Валлерстайна и Арриги). Фактически это мир (и история) без субъективности. Здесь теряется функция производящего биоса, то есть то, что капитал — это не вещь, а общественные отношения, антагонистические отношения, где одной из сторон движет производственная жизнь масс.

19 Giovanni Arrighi, The Long Twentieth Century (London: Verso, 1995), Арриги, например, говорит о такого рода преемственной роли капиталистических корпораций. Совершенно иного рода позиция в отношении периодизации и методологии представлена в: Luciano Ferrari Bravo, «Introduzione: vecchie e nouvo questioni nella teoria deU'imperialissmo», in Luciano Ferrari Bravo, eds., Imperialismo e classe operaia multinazionale (Milan: Feltrinelli, 1975). PP-7-70.

20 Об этом с позиции политического анализа см.: Paul Kennedy, Preparing for the Twenty-fist

ПРИМЕЧАНИЯ

387

Century (New Y o r k : Random House, 1 9 9 3 ) , а с точки зрения экономической топографии и социалистической критики см.: David Harvey, The Condition of Postmodernity (Oxford: Blackwell, 1989).

21 Маркс К . , Капитал, т. i, М а р к с К . , Энгельс Ф . , Сочинения, 2-е изд., т. 23, с. 6о8.

22 Библиография по этому вопросу безгранична. На самом деле, теории рекламы и по­
требления были интегрированы (и весьма своевременно) в теории производства, и
теперь мы имеем дело с идеологией «внимания», позиционированного к а к экономи­
ческая стоимость! В любом случае, для того чтобы сориентироваться среди множест­
ва работ, затрагивающих данную сферу исследований, следует обратить внимание на:

5 u s a n S t r a s s e r , Satisfaction Guaranteed: The Making of the American Mass Market (New Y o r k :
Pantheon, 1 9 8 9 ) ; G a r y G r o s s , Time and Money: The Making of Consumer Culture (New Y o r k :
Routledge, 1993); и о наиболее интересных работах, выполненных с иных исследователь­
ских позиций, с м . : The P r o j e c t on D i s n e y , Inside the Mouse (Durham: Duke U n i v e r s i t y P r e s s ,
1995)- Тем не менее, производство производителя не является только лишь производ­
ством потребителя. Оно охватывает помимо этого производство иерархий, механиз­
мов включения и исключения и т. д. Наконец, оно охватывает производство кризисов.

06 этом см.: J e r e m y Rifkin, The End of Work: The Decline of Global Labor Force and the Dawn
of the Post-market Era (New Y o r k : P u t n a m , 1 9 9 5 ) ; и S t a n l e y Aronowitz and W i l l i a m D i F a z i o ,
The Jobless Future (Minneapolis: U n i v e r s i t y of Minnesota P r e s s , 1994).

23 Мы должны о т д а т ь должное Делезу и Г в а т т а р и и их Тысяче поверхностей за то, ч т о это наиболее полно феноменологически проработанное описание той промышленно-де-нежно-кредитно-мировой природы, которая составляет первый уровень мирового порядка.

24 С м . : E d w a r d C o m o r , ed., The Global Political Economy of Communication (London: M a c m i l -

lan, 1994).

25 См.: Stephen Bradley ed., Globalization, Technologies and Competition: The Fusion of Comp-

uters and Telecommunications in 90s ( C a m b r i d g e , M a s s . : H a r v a r d business School P r e s s , 1 9 9 3 ) ; и Simon S a r f a t y , The Media and Foreign Policy (London: Macmillan, 1990).

26 С м . : J i i r g e n H a b e r m a s , Theory of Communicative Action, trans. Thomas M c C a r t h y (Boston:

Beacon Press, 1984). Более детально такого рода отношения между коммуникацией и производством мы обсудим в разделе 3 - 4 -

27 С м . : Michael H a r d t and Antonio N e g r i , Labor of Dionysus (Minneapolis: University of M i n -nesota P r e s s , 1994), chaps. 6 and 7.

28 Несмотря на крайность взглядов авторов, представленных в сборнике: Martin Albrow and Elisabeth K i n g , eds., Globalization, Knowledge and Society (London: S t a g e , 1 9 9 0 ) ; и относительную сдержанность Брайана Тернера: Brain S. Turner, Theories of Modernity and Postmodernity (London: S a g e , 1 9 9 0 ) ; а т а к ж е а в т о р о в работ, в к л ю ч е н н ы х в: M i k e F e a t h e r -stone, ed., Global Culture, Nationalism, Globalization, and Modernity (London: Sage, 1990), различия между их точками зрения, по сути, относительно невелики. Следует также иметь в виду, что образ «глобального гражданского общества» родился не только в головах отдельных философов-постмодернистов или последователей Хабермаса (таких как Жан Коуэн и Эндрю Арато), но также, и это более важно, создан авторами, принадлежащими локковской традиции международных отношений. Эта последняя группа включает в себя таких видных теоретиков, как Ричард Фок, Дэвид Хелд, Энтони Гидденс и (в определенных отношениях) Данило Золо. О понятии гражданского общества в глобальном к о н т е к с т е с м . : M i c h a e l W a l t z e r , e d . , Toward a Global Civil Society (Providence: Berghahn B o o k , 1 9 9 5 ) .

29 Иконоборческая ирония Ж а н а Б о д р и й я р а в его позднейших работах, таких к а к The Gulf War Did Not Take Place, t r a n s . P a u l P a t t o n (Bloomingtone: Indiana University P r e s s , 1 9 9 5 ) , обнаруживает, что французский постмодернизм в определенной своей части возвращается к собственно сюрреалистической традиции.

388

ПРИМЕЧАНИЯ

30 Имперские теории «принуждения к миру» обнаруживают теснейшую преемственность
с понятиями времен окончания холодной войны о «принуждении к демократии» и «пе­
реходе к демократии». Мы уже отметили, что многие философы, занимающиеся тео­
рией морали, поддержали войну в Персидском заливе как справедливую, тогда как те­
оретики права во главе с видным исследователем Ричардом Фоком были в целом про­
тив нее. См., например: Richard Falk, «Twisting the U. N. Charter to U. S. Ends», in Hamid
Mowlana, George Gerbnei and Herbert Schiller, eds., Triumph of the Image: The Media's War
in the Persian Gulf (Boulder: Westview Press, 1992), pp. 175-190. Кроме того, см. дискуссию
о войне в Персидском заливе в: Danilo Zolo, Cosmopolis: Prospects for World Government,
trans. David McKie (Cambridge: Polity Press, 1997).

31 Весьма показательным примером служит: Richard Falk, Positive Prescriptions for the Future,

World Order Studies Program occasional paper no. 20 (Princeton: Center of International Studies, 1991). Для того, чтобы проследить, как НПО вписываются в эти более или менее соответствующие представлениям продолжателей идей Локка рамки «глобального кон­ституционализма», стоит обратиться к публичным высказываниям Антонио Кассезе, председателя учрежденного ООН международного уголовного Суда (Амстердам), в дополнение к его книгам: International Law in a Divided World (Oxford: Clarendon Press, 1986); и Human Rights in a Changing World (Philadelphia: Temple University Press, 1990).

32 Даже предложения по реформированию ООН в той или иной мере лежат в русле этих
идей. Хорошую библиографию по этой теме см.: Joseph Preston Barrata, Strengthening the
United Nations: A Bibliography on U. N. Reform and World Federalism (New Y o r k : Greenwood,

1987).

33 Это направление развивается в ряде стратегических документов, опубликованных американскими военными ведомствами. Согласно нынешней доктрине Пентагона, проект распространения рыночной демократии должен быть подкреплен и соответствую­щими микростратегиями, применяемыми (прагматически и системно) к соответствующим зонам, а также постоянным выявлением тех ключевых точек и разломов внутри противостоящих США сильных культурных блоков, которые способны служить распаду этих блоков. Об этом см. работы Мориса Рунаи (Maurice Rounai) из Стратегического Института в Париже. Также см. работы об американском интервенционизме, приведенные в примечании 28 к разделу l.i.

34 Тут следует вновь обратиться к работам Ричарда Фока и Антонио Кассезе. В особенности следует отметить то, как «слабая» концепция осуществления правовых функций Международного суда ООН постепенно, нередко под воздействием левых политичес­ких сил, превращается в «сильную» концепцию. То есть имеет место переход от требования того, чтобы Международный суд ООН был наделен правом применять судебные санкции, осуществляющиеся под юрисдикцией структур ООН, к требованию, чтобы суд играл непосредственную и активную роль в принятии решений ООН и ее органов, руководствуясь при этом нормами справедливости и равенства государств, вплоть до прямого вмешательства во имя прав человека.

35 См.: Max Weber, Economy and Society, trans. Guenther Roth and Claus Wittich (Berkley: University of California Press, 1968), vol. 1, chap. 3, sec. 2, «Three Pure Types of Authority»,

pp. 215-216.

1.3 АЛЬТЕРНАТИВЫ ВНУТРИ ИМПЕРИИ

Под «обращением к Гегелю» мы подразумеваем здесь то, что Маркс описал в своем знаменитом послесловии к первому тому Капитала от 24 января 1873 года. Как и Марксу, терминология Гегеля кажется нам вполне пригодной для создания концептуальных рамок нашей работы, но скоро мы столкнемся с пределами ее применимости. Надо признать, что это упрощенное представление, во многих работах дается более

ПРИМЕЧАНИЯ

389

сложная трактовка понятия локальности. Однако, к а к нам представляется, все эти политические штудии неизменно возвращаются к представлению о «защите» или «сохранении» выделенных определенными границами локальных идентичностей или территорий. Дорин Масси открыто защищает политику локальности, где локальность понимается не как замкнутое образование, но как пространство, открытое для потоков извне. См.: Doreen Massey, Space, Place and Gender (Minneapolis: University of Minnesota P r e s s , 1994), в особенности р. 5. Мы же настаивает на том, что представление о л о к а л ь -ности, не имеющей границ, совершенно лишает это понятие смысла. Превосходный обзор литературы и альтернативную концепцию локальности см. в: Arif Dirlik, «Place-based Imagination: Globalism a n d Politics of P l a c e » , рукопись не опубликована.

3 Мы обратимся к понятию нации более детально в разделе 2.2.

4 «Я рассматриваю локальность как фундаментальное материальное свойство человеческой деятельности, признавая при этом, что она является продуктом социального производства». David Harvey, The Limits of Capital (Chicago: University of Chicago Press, 1984), p. 374. Арджун Аппадураи также рассматривает «производство локальности» в одном ключе с Харви и нами. См.: Arjun Appadurai, Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996), pp. 178-199.

5 Erich Auerbach, Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature, trans. Willars

Trask (Princeton: Princeton University Press, 1953).

6 Эта методологическая связь между критикой и выдвижением собственной программы,
прочно основанной на базисе к о л л е к т и в н о г о субъекта, б ы л а обозначена уже в р а б о т а х
Маркса, посвященных проблемам истории, и развита в XX веке различными школами
неортодоксальной м а р к с и с т с к о й историографии, например, в работах Э. П. Т о м п с о н а ,
произведениях итальянских авторов, писавших о жизни рабочих, в трудах историков
из южно-азиатских стран.

7 См. например: Дебор Г и , Общество Спектакля (М.: Логос; Радек, 2ооо). Эта работа, не-

смотря на совершенно бредовый характер изложенных в ней идей, является наилучшим выражением нынешнего самосознания торжествующего капитала.

8 Хорошим примером такого рода деконструктивистского метода, в котором одновременно проявляются его достоинства и недостатки, являются работы Гаятри Спивак и в особенности ее предисловие к книге Ranajit Guha and Gayatri Spivak, eds., Selected Subaltern Studies (New York: Oxford University Press, 1988), pp. 3-32.

9 См.: Arif Dirlik, «Mao Zedong and 'Chinese Marxism'», in Saree Makdisi, Cesare Casarino, a n d R e b e c c a K a r l , eds., Marxism beyond Marxism (New Y o r k : Routledge, 1 9 9 6 ) , p p . 1 1 9 - 1 4 8 . См. также: Arif Dirlik, «Modernism and Antimodernism in Mao Zedong's Marxism», in Arif Dirlik, Paul Healey, and Nick Knight, eds., Critical Perspectives on Mao Zedong's Thought (Atlantic Heights, N. J . : Humanities P r e s s , 1997), p p . 59-83.

10 По поводу этой тактической двусмысленности «национальной политики» социалистических и коммунистических партий см., прежде всего, работы австро-марксистов, такие как: Бауэр О., Национальный вопрос и социал-демократия, пер. с нем. М. С. Панина (СПб.: Серп, 1909). Также см. известную работу: Сталин И. В., «Марксизм и националь-н ы й вопрос ( 1 9 1 2 ) » , Сочинения, т. г (М.: О Г И З , 1 9 4 6 ) . ее. 290-367. Мы е щ е в е р н е м с я к этим авторам в Разделе 2.2. Особый интерес представляет работа: Enzo Traverse, Les marxistes et la question juive (Paris: La Breche, 1990).

11 О цикле антиимпериалистических выступлений в конце XIX — начале XX века (как он виделся из Китая) см.: R e b e c c a K a r l , Staging the World: China and the Non-West at the Turn of the Twentieth Century (Durham: Duke University P r e s s , в печати)

12 Гипотезу о том, что борьба предваряет развитие и реструктурирование капитализма, служа их прообразом, с м . в: Antonio Negri, Revolution Retrieved (London: Red Notes, 1 9 8 8 ) .

13 Поэтому понятие пролетариата может быть понято только в терминологии самого Маркса к а к персонификация чисто экономической категории, то есть подчинения тру-

390

ПРИМЕЧАНИЯ

да капиталу. Если мы даем иное определение самому понятию труда и расширяем его рамки, включив туда новые виды деятельности (как мы делаем во всех наших работах и продолжаем ту же линию и в этой книге), традиционное различие между экономическим и культурным разрушается. Даже когда Маркс дает формулировки, изложенные исключительно языком экономической теории, пролетариат следует в действительнос-т и п о н и м а т ь к а к политическую к а т е г о р и ю . С м . : Michael H a r d t and Antonio N e g r i , Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994), pp. 3-2, и Antonio Negri, «Twenty Theses of Marx», in Saree Makdisi, Cesare Cazarino, and R e b e c c a K a r l , e d s . , Marxism beyond Marxism (New Y o r k : Routledge, 1996), p p . 149-180.

14 См.: Michael Hardt, «Los Angeles Novos», Futur antirieur, no. 1 2 / 1 3 (199O.12-26.

15 С м . : L u i s Gomez, e d . , Mexique: du Chiapas a la crise finansiire, Supplement, Futur antirieur
(i99«)-
16 С м . В п е р в у ю очередь: Futur antirieur, no. 3 3 / 3 4 , Tous ensemble! Reflections sur les luttes de

novembre-dicembre (1996). См. также: Raghu Krishnan, «December 1995: The First Revolt Against Globalization», Monthly Review, 48, no. 1 (May 1996), 1-122.

17 М а р к с К . , «Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта», Маркс К . , Энгельс Ф . , Сочинения, изд. 2 - е , т. 8 (М.: 1 9 5 7 ) . с. 205.

18 См.: Gilles Deleuze, «Postscript on Control Societies», Negatiation, trans. Martin Joughin (New York: Columbia University Press, 1995), pp. 177-182.

1 9 В противовес теории « с а м о г о слабого звена», которая б ы л а н е только сердцевиной т а к -тики Третьего Интернационала, но была принята всей антиимериалистической традицией, итальянское операистское движение 1960-1970-х гг. предложило теорию «самого сильного звена». Об этом важнейшем теоретическом положении см: Mario Tronti, Operai e capitate ( T u r i n : E i n a u d i , 1966), особенно pp. 89-95.

20 Обширные и богато документированные материалы относительно техник дезинфор­
мации и умалчивания можно найти в публикациях начиная от he Monde Diplomatique
до Z Magazine и Covert Action Bulletin. Над разоблачением и противостоянием этой
дезинформации непрестанно работал Ноам Хомский, чему посвящены множество
его публикаций и лекций. См., например: Edward Herman and Noam Chomsky, Manu­
facturing Consent: The P o l i t i c a l Economy of Mass Media (New Y o r k : Pantheon, 1 9 8 8 ) . В о й н а
в Персидском заливе является замечательным примером того, как Империя управля­
ет информационными потоками. См.: W. Lance Bennett and David L. Paletz, eds., Taken by
Storm: The Media, Public Opinion, and U. S. Foreign Policy in the Gulf War (Chicago: Universi­
ty of Chicago P r e s s , 1 9 9 4 ) ; и Douglas K e l l n e r , The Persian Gulf TV War (Boulder: W e s t v e i w
Press, 1992).

21 Такая попытка тривиализации, принижения смысла движений протеста посредством истолкования их как оборотной стороны самой системы сделана в работах Иммануила Валлерстайна (в иных отношениях очень достойных и значимых), а также других авторов, принадлежащих к школе мир-системного анализа. См., например: Giovanni Arrighi, Terence Hopkins, and Immanuel Wallerstein, Antisystemic Movements (London: Verso, 1989).

22 Помня об упомянутых ранее ограничениях, здесь следует обратиться к трудам Феликса Гваттари, особенно к его поздним работам, таким как Chaosmosis, trans. Paul Bains, and Julian Pefanis (Sydney: Power Publications, 1995).

Политический манифест

Louis Althusser, «Machiavel et nous», Ecrits philosophiques et politiques, vol. 2, ed. Francois Matheron (Paris: Stock/IMEC, 1995), pp. 39-168 и далее по тексту.

Спиноза Б . , «Богословско-политический трактат», Сочинения, в 2-х тт., т. г (СПб.: Н а у к а , 1999).«. 5-246.

ПРИМЕЧАНИЯ

391

2.1 Две Европы, две современности

1 Музиль Р., Человек без свойств (М.: Ладомир, 1994).кн-2, с. 382.

2 Johannes Duns Scotus, Opus Oxoniense, Book I V , Distinctio XIII, Quaestio I, in Opera Omnia, vol. 8 (Hildesheim: Georg OlmsVerlagsbuchhandlung, 1969), p. 807.

3 Данте Алигьери, Монархия, пер. с итал. В. П. Зубова, комментарии И. Н. Голенищева-
Кутузова (М.: Канон-Пресс-Ц; Кучково поле, 1999). с 27-
4 Nicolas of Cusa, «Complementum Theologicum», Opera, vol. 2 (Frankfurt: Minerva, 1962),

ch. г, fol. 93b (факсимиле издания Jacques Le Fevre [Paris: 1514]).

5 Джованни Пико делла Мирандола, «О сущем и едином», Сочинения итальянских гума­
нистов эпохи Возрождения (is век) (М.: М Г У , 1 9 8 5 ) , с. 270.

6 Carolus Bovillus (Charles de Bovelles), II libro del sapiente, ed. Eugenio Garin (Turin: Einaudi, 1987), chap. 22, p. 73.

7 Ф. Бэкон, «Франциска Веруламского Великое Восстановление: Предисловие», Сочинения, в 2-х тт., т. 1 (М.: Мысль, 1970, ее. 68-69.

8 Г. Галилей, «Диалог о двух главнейших системах мира», Избранные труды, в 2 - х тт., т. i (М.: Наука, 1964), с. 201.

9 William of Ockham, A Short Discourse on the Tyrannical Government, trans. John Kilcullen (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), Book III, chap. 16, p. 104. Переводчик заменяет фразу «multitude» fidelium» (множество верующих) «congregation of faithful» (собрание верующих).

ю См.: Marcilius of Padua, Defensor Pads (Cambridge: Cambridge University Press, 1928).

11 Этот революционный аспект истоков современности в его наибольшей ясности и простоте мы находим в работах Спинозы. См.: Antonio Negri, The Savage Anomaly, trans. Michael Hardt (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1991).

12 Многие пессимистически настроенные философы XIX и XX веков от Ницше до Хай-деггера и Адорно по существу правы в своем предвидении конца метафизики эпохи современности и во мнении о наличии связи между современностью и кризисом. Однако эти авторы, как правило, не понимают того, что есть две современности, и что кризис является прямым результатом конфликта между ними. По той же причине они не замечают альтернатив внутри современности, которые выходят за пределы свойственной ей метафизики. О пессимистическом настрое и кризисе см.: Massimo Cacciari, Krisis: sagio sulla crisis delpensiero negative da Nietzsche a Wittgenstein (Milan: Feltrinnelli, 1 9 7 6 ) .

13 Об этих переходах внутри европейской современности см.: Ernst Bloch, The Principle of Hope, 3 vols., trans. Neville Plaice, Steven Plaice, and Paul Knight (Cambridge: Mass.: MIT Press, 1986), и (в совершенно ином интеллектуальном и герменевтическом контексте) Reinhart Koselleck, Critique and Crisis: Enlightenment and the Pathogenesis of Modern Society (Cambridge: Mass.: MIT Press, 1985).

14 Samir Amin, Eurocentrism, trans. Russel Moore (New York: Monthly Review Press, 1989),
pp. 72-73-
15 Спиноза Б., «Этика», Сочинения, в 2-х тт., т. i (СПб.: Наука, 1999). с. 44°-
16 Там же, с. 473-
17 В своей дискуссии мы опираемся на следующие работы: Ernst Cassirer, The Philosophy

of the Enlightenment, trans. Fritz C. A. Koelln and James Pettergrove (Princeton: Princeton University Press, 1951); Адорно Т. В., Хоркхаймер М., Диалектика Просвещения (М.; СПб.: Медиум, Ювента, 1997) и Фуко М., «Что такое Просвещение?» Интеллектуалы и власть: Избранные политические выступления, статьи, интервью (М.: Праксис, 2002), ее. 335-359-18 См.: Jaques Chevalier, Pascal (Paris: Plon, 1922), p. 265.

19 Декарт Р . , «Письмо к Мерсенну от 15 апреля 1630 г . » , Сочинения, в г тт., т. i (M.: Мысль, 1989), ее. 588-589.

392

ПРИМЕЧАНИЯ

20 См.: Antonio Negri, Descartes politico о delta ragionevole ideologia (Milan: Feltrinelli, 1970).

21 Пример более поздней работы, отмеченной тем же трансцендентальным духом евро-Jill пейского самодовольства, см.: Massimo Cacciari, Geo-fihsofia dell'Europa (Milan: Adelphi,

1994).

Hi

11 Шопенгауэр А., «Мир как воля и представление», т. 1-2,0 четверояком корне закона достаточного основания. Мир как воля и представление. Критика кантовской философии (М.: Наука, 1 9 9 3 ) -

23 Там же, т. 1 , с. 1 3 3 -

24 Гегель Г. В. Ф., Философия права (М.: Мысль, 199°). ее. 183-284.

25 Thomas Hobbes, The Elements ofLaw (Cambridge: Cambridge University Press, 1928), Part 2, Book 10, paragraph 8, p. 150.

26 Jean Bodin, On Sovereignty: Four Chapters from the Six Booh of the Commonwealth, ed.

and trans. Julian Franklin (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), p. 23 (из Book I, chap. 8).

27 Руссо Ж. Ж., Об общественном договоре (М.: Канон-пресс, *998), с. ю 8 .

28 См.: Bodin, On Sovereignty.

29 С. В. Macpherson, The Political Theory of Possessive Individualism (Oxford: Oxford University

Press, 1962).

30 См.: Arif Dirlik, The Postcolonial Aura (Boulder: Westview Press, 1997).

31 Смит А., Исследование о природе и причинах богатства народов (М.: Соцэхтиз, 1962),

с. 332.

32 Там же, с. 4 9 7 -

33 Гегель Г. В. Ф., Философия права (М.: Мысль, 1990). с. 287.

34 См.: Michel Foucault, «La 'gouvernmentalite'», Dits et ecrits (Paris: Gallimard, 1994), 3:635-
657-
35 Мы рассматриваем понятие биовласти у Фуко в Разделе 1 . 2 .

36 См. прежде всего: Max Weber, Economy and Society, 2 vols., trans. Guenther Roth and Claus Wittich (Berkeley: University of California Press, 1968).

37 Ф. Ницше, «Так говорил Заратустра», Сочинения, в 2-х тт., т. 2 (M.: Мысль, 199°).с- 85-

2.2 Суверенитет национального государства

Обширное исследование как патримониального и абсолютистского государства в целом, так и его форм в Европе см.: Perry Anderson, Lineages of the Absolutist State (London: New Left Books, 1974).

См.: Ernst Kantorowicz, The King's Two Bodies: A Study in Medieval Political Theology (Princeton: Princeton University Press, 1957); и его очерк «Christus-Fiscus», Synopsis: Festgabe fur Alfred Weber (Heidelberg: Verlag Lambert Schneider, 1948), pp. 223-235. См. также: Marc

Leopold Bloch, The Royal Touch: Sacred Monarchy and Scrofula in England and France, trans.

J. E. Anderson (London: Routledge and Kegan Paul, 1 9 7 2 ) .

Исследование, в котором прослеживается связь экономического перехода от феодализма к капитализму с развитием европейской философии в период современности, см.: F r a n z B o r k e n a u , Der Obergang vomfeudalen zum biirgerlichen Weltbild: Studien zur Geschischte der Philosophie der Manufakturperiode (Paris: Felix Alcan, 1934). Прекрасное

всестороннее исследование философской литературы по этой проблематике см.: Ales-

sandro Pandolfi, Genialogie et dialectique de la raison mercantiliste (Paris: L'Harmattan,

1996).

С м . : P i e r a n g e l o S c h i e r a , DaU'arte de governo alle scienze dello stato (Milan: 1 9 6 8 ) .

Андерсон Б . , Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении

национализма (М.: Канон-пресс-Ц; Кучково поле, 2ooi), с. 31.

Балибар Э., «Национальная форма: история и идеология», Балибар Э., Валлерстайн И.,

ПРИМЕЧАНИЯ

393

Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности (М.: Логос, 2004), ее. 103-124- Также см.: Slavoj 2izek, «Le reve du nationalisme explique par le reve du ma] radical», Futur an-tirieur, no. 14 (1992), 59-82.

7 Работы Розы Люксембург по данной проблематике представлены в: Rosa Luxemburg, The National Question, ей. Horace Davis (New York: Monthly Review Press, 1976).Хороший обзор взглядов Люксембург см.: Joan Cocks, «From Politics to Paralysis: Critical Intellectuals Answer the National Question», Political Theory, 24, no. 3 (August 1996), 518-537. Ленин был настроен весьма критично по отношению к взглядам Р. Люксембург в первую очередь потому, что ей не доставало понимания «прогрессивного» характера национализма (даже буржуазного национализма) угнетенных стран. Таким образом, Ленин утверждает право наций на самоопределение, которое на самом деле оказывается правом всех на отделение. См.: Ленин В. И., «О праве наций на самоопределение», Избранные сочинения, в ю-ти тт., т. 6 : 1 9 1 0 - 1 9 1 7 (М.: Политиздат, 1 9 8 5 ) , ее. 1 1 3 - 1 6 8 ; Полное собрание сочинений, т. 25, ее. 255-320.

8 Jean Bodin, Six Books of the Commonwealth, trans. M. J. Tooley (Oxford; Blackwell: 1955), Book VI, ch. 6, p. 1 1 2 (перевод изменен).

9 Прекрасную интерпретацию творчества Бодена, убедительно показывающую связь его идей с контекстом истории Европы XVII века, см.: Julian H. Franklin, Jean Bodin and the Rise of the Absolutist Theory (Cambridge: Cambridge University Press, 1973); и Gerard Mairet, Dieu mortel: essai de non-philosophie de VEtat (Paris: PUF, 1987). Более общий взгляд, прослеживающий развитие понятия суверенитета в длительной истории европейской политической мысли, см.: Gerard Mairet, Le principe de souveraineti (Paris: Gallimard, 1997).

10 См.: Friedrich Meinecke, Die Idee der Staatsrason in der neueren Ceschichte (Munchen: Ol-denbourg, 1924). См. также статьи, собранные Вильгельмом Дильтеем в: Дильтей В., Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации (М.: Университетская книга, гооо).

11 За примечательным исключением работы: Otto von Gierke, The Development of Political Theory, trans. Bernard Freyd (New York: Norton, 1939).

12 См.: Friedrich Meinecke, Historicism: The Rise of a New Historical Outlook, trans. J. E. Anderson (London, Routledge and Kegan Paul, 1972).

13 Чтобы распознать в идеализме Гегеля семена, брошенные Вико, см.: Benedetto Croce, The Philisophy ofGiambattista Vico, trans. R. G. Collingwood (New York: Russel and Russel, 1964); и Hayden White «What is Living and What is Dead in Croce's Criticism of Vico», in Giorgio Tagliacozzo, ed., Giambattista Vico: An International Symposium (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1969), pp. 379-389. Уайт придает особое значение тому, как Кроче перевел работы Вико на язык идеалистических понятий, превратив философию истории Вико в философию духа.

14 См.: Giambattista Vico, De Universi Juris principio etfine uno, in Opere giuridiche (Florence: Sansoni, 1974), pp. 17-343; и Johann Gottfried Herder, Reflections on the Philisophy of the History of Mankind, trans. Frank Manuel (Chicago: University of Chicago Press, 1968). См. рус. пер.: Гердер И. Г . , Идеи к философии истории человечества (М., 1 9 7 7 ) -

15 Эмманюэль-Жозеф Сиейес в весьма различных контекстах ясно утверждает абсолютный приоритет нации: «Нация существует прежде всего, она — начало всего». См.: Qu'esf-ce que le Tiers Etatf (Geneva: Droz, 1970), p. 180.

16 О творчестве Сиейеса и развитии Французской революции см.: Antonio Negri, Ilpotere costituente: saggio suite alternative del moderno (Milan: Sugarco, 1992), ch. 5, pp. 223-286.

17 Прекрасное исследование о различии между массами и народом см.: Paolo Virno, «Virtuosity and Revolution: The Political Theory of Exodus», in Paolo Virno and Michael Hardt, eds., Radical Thought in Italy (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996),

pp. 189-210.

18 Г о б б с Т . , Сочинения, в 2 - х тт., т. 1 (М.: Мысль, 1 9 8 9 ) , с. 3 9 5 -

394 ПРИМЕЧАНИЯ

19 Балибар Э., «Расизм и национализм», Балибар Э., Валлерстайн И . , Роса, нация, класс. Двусмысленные идентичности ( М . : Л о г о с , 2004), се. 49-79- Мы вернемся к вопросу о нации в контексте истории колониализма в следующей главе.

20 С м . , например: Robert Y o u n g , Colonial Desire: Hybridity in Theory, Culture and Race (Lon-

don: Routledge, 1995).

21 См.: Sieves, Qu'est-ce aue \e Tier Etat?

22 См. Введение Роберто Дзаперри, ibid., pp. 7 - 1 1 7 .

23 Больше ста лет спустя введенное Антонио Грамши понятие «национально-народно­
го» рассматривалось как попытка поставить на службу пролетариату именно это дей­
ствие класса-гегемона. Для Грамши понятие «национально-народного» является об­
щим термином, объединяющим и народ, и интеллектуалов, и, таким образом, оно слу­
жит мощным средством осуществления народной гегемонии. Грамши А., «Тюремные
тетради». Избранные произведения, в з-х т т . , т. з (М., 1959). се- 517-523- Прекрасную кри­
тику грамшианского понятия «национально-народного» см.: Alberto Asor Rosa, Scrittori
epopolo, 7th ed. (Rome: S a v e l l i , 1 9 7 6 ) .

2 4 J o h a n n Gottlieb Fichte, Addresses t o the German Nation, trans. R . F . f o n e s and G . H . T u r n b u l ] (Westport Conn.: Greenwood Press, 1979).

25 Следует отметить, что авторы, делающие попытки интерпретировать идеи Г е г е л я в либеральном ключе, от Рудольфа Хайма до Франца Розенцвайга, преуспели лишь в отношении его политической теории, заострив внимание на ее аспектах, касающихся понятия нации. См.: Rudolf Haym, Hegel und sein Zeit (Berlin, 1857); Franz Rosenzweig, Hegel und der Stoat (Munchen, 1920); и E r i c h W e i l , Hegel et I'Etat (Paris: V r i n , 1 9 5 0 ) . Розенцвайг один из тех, кто лучше всего понимает трагедию неизбежности соединения теории нации и этики в системе Г е г е л я . С м . : F r a n z Rosenzweig, The Star of Redemption, t r a n s . William Hallo (New York: Holt, Rinehart, and Winston, 1971); а также прекрасную интерпретацию в: Stephane Moses, Systeme et revelation: la philosophie de Franz Rosenzweig (Paris: S e u i l , 1 9 8 2 ) .

26 «Социалисты не могут достигнуть своей великой цели, не борясь против всякого угнетения наций. Поэтому они безусловно должны требовать, чтобы с.-д. партии угнетающих стран (так называемых «великих» держав особенно) признавали и отстаивали право угнетенных наций на самоопределение, и именно в политическом смысле слова, то есть право на политическое о т д е л е н и е » . С м . : Ленин В. И . , «Из брошюры Социализм и война (Отношение РСДРП к войне)», О национальном вопросе и национальной политике (М.: Политиздат, 1989), ее. 3°3-3°4

27 С м . : Malcolm X, « T h e B a l l o t or the B u l l e t » , in Malcolm X Speaks (New Y o r k : P a t h f i n d e r , 1 9 8 9 ) ,

pp. 23-44. Рассуждения о национализме Малкольма Икса, в частности о его попытке основать Организацию Афроамериканского Единства в последний год жизни, см.: William Sales, J r . , From C i ' v i V Rights to Black Liberation: Malcolm X and the Organization of Afro-American Unity (Boston: South E n d P r e s s , 1994).

28 Wahneema Lubiano, «Black Nationalism and Black Common Sense: Policing Ourselves and
Others», in Wahneema Lubiano, ed., The House That Race Built (New York: Vintage, 1997),
pp. 232-252; цит. no p. 236. См. также: Wahneema Lubiano, «Standing in for the State:
Black Nationalism and 'Writing' the Black Subject», Alphabet City, no. 3 (October 1993),

20-23.

29 Вопрос о «черном суверенитете» поднимается Седриком Робинсоном как основной в ходе его выступления против поддержки В. ?. Б. Дю Б у а Либерии в 1920-1930-х г г . Робинсон считает, что Дю Буа некритически поддерживает силы суверенитета современности. См.: Cedric R o b i n s o n , « W . Е . В . D u Bois and B l a c k Sovereignty», i n Sidney L e m e l l e and Robin K e l l e y , eds., Imaging Home: Culture, Class and Nationalism in the African Diaspora (London: Verso, 1994), pp. 1 4 5 - 1 5 7 .

30 J e a n Genet, «Interview avec Wischenbart», in Oeuvres completes, vol. 6 (Paris: Gallimard, 1 9 9 1 ) .

p. 2 8 2 . 0 личных впечатлениях Жене от знакомства с членами «Черных пантер» и п а -

ПРИМЕЧАНИЯ

395

лестинцами см. его последний роман Влюбленный пленник: J e a n G e n e t , Prisoner of Love, trans. Barbara Brey (Hanover, N. H.: Wesleyan University Press, 1991).

31 Бенедикт Андерсон настаивает, что философы не правы в своем пренебрежительном
отношении к понятию нации, и что нам следует воспринимать его в более нейтраль­
ном свете: «В какой-то мере проблема кроется в бессознательной склонности снача­
ла гипостазировать существование Национализма-с-большой-буквы (примерно так
же, к а к это можно было бы сделать в отношении Возраста-с-заглавной-буквы), а затем
классифицировать его как некую идеологию. (Обратите внимание: если каждый чело­
век имеет тот или иной возраст, то Возраст — всего лишь аналитическое выражение.)
На мой взгляд, все станет намного проще, если трактовать его т а к , к а к если бы он сто­
ял в одном ряду с „родством" и „ р е л и г и е й " , а не „либерализмом" и л и „ ф а ш и з м о м " » . С м . :
Андерсон Б . , Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении
национализма (М.: Канон-пресс-Ц; Кучково поле, 2001), с. зо. У каждого есть нацио­
нальность, как у каждого есть возраст, раса, пол и т. д. Опасность здесь состоит в том,
что Андерсон натурализирует нацию и нашу к ней принадлежность. Мы же должны,
наоборот, денатуралиэировать нацию, увидеть ее в качестве исторической конструк­
ции и распознать ее влияние на политику.

32 Н о л ь т е Э„ Е в р о п е й с к а я гражданская война ( 1 9 1 7 - 1 9 4 5 ) - Национал-социализм и больше-

визм (М.: Логос, 2ооз).

33 Бауэр О., Национальный вопрос и социал-демократия (СПб.: Серп, 1909). АНГЛИЙСКИЙ
перевод выдержек из этой книги включен в: Austro-Marxism, trans. Tom Bottomore and
Patric Goode (Oxford: Clarendon Press, 1978).

34 Сталин И. В., «Марксизм и национальный вопрос (1912)», Сочинения, т. i (М.: ОГИЗ, 1946), с. 290-367.

35 Мы заимствовали это выражение из работы: J. L. Talmon, The Origins of Totalitarian De-

mocracy (London: Seeker and Warburg, 1952), однако не разделяем политическую позицию ее автора.

36 Цитируется по Введению Роберто Дзаперри к: Sieyes, Q u ' e s t - c e аие k Tier Etat? pp. 7 - 1 1 7 .
цит. по р. 7 7 -

2.3 Диалектика колониального суверенитета

1 «Темная сторона Возрождения составляет основу... возрождения классической тради­
ции в к а ч е с т в е оправдания колониальной экспансии». W a l t e r Mignolo, The Darker Side of
the Renaissance: Literacy, Territoriality, and Colonization (Ann A r b o r : University of Michigan
Press, 1995), p. vi.

2 Bartolome de Las Casas, In defense of the Indians, ed. Stafford Poole (De Kalb: Northern
Illinois University P r e s s , 1 9 7 4 ) , p . 2 7 1 . См. также: Lewis H a n k e , A H Mankind I s One: A Study
of the Disputation between Bartolomi de Las Casas and Juan Gines de Sepulveda in 1 5 5 0 on the
Intellectual and Religious Capacity of the American Indians (De K a l b : Northern Illinois Uni­
versity Press, 1974).

3 Цитируется в: С. L. R. J a m e s , The Black Jacobins, 2nd ed. (New Y o r k : Random House, 1 9 6 3 ) ,

p. 196.

4 Aime C e s a i r e , Toussaint Louverture: la revolution francaise et leprobleme colonial ( P a r i s : P r e -

sence Africaine, 1961), p. 309.

5 Си.: Eugene Genovese, From Rebellion to Revolution: Afro-American Slave Revolts in the Mak-

ing of the Modern World (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1979), p. 88.

6 Маркс К . , Капитал,т. i, Маркс К . , Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е,т. 23 (M., i960), с. 769-
7 М а р к с К . , «Британское в л а д ы ч е с т в о в Индии», М а р к с К . , Э н г е л ь с Ф . , Сочинения, изд.

2-е, т. 9 (М., 1957). с 1 3 5 -

8 Маркс К., «Русско-турецкие отношения — уловки и увертки британского кабинета —

396

ПРИМЕЧАНИЯ

последняя нота Нессельроде — Ост-Индский вопрос», Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 9, с. 205. 9 Маркс К., «Британское владычество в Индии», там же, с. 136.

ю Маркс К., «Будущие результаты британского владычества в Индии», Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 9, с. 224.

11Аяз Ахмад указывает на то, что, похоже, Маркс полностью заимствовал свое описание индийской истории у Гегеля. См.: Aijas Ahmad, In Theory: Classes, Nations, Literatures (London: Verso, 1991), pp. 231,241.

12Маркс К., «Будущие результаты британского владычества в Индии», там же, с. 225.

13Robin Blackburn, The Overthrow of Colonial Slavery, 1776-1848 (London: Verso, 1988), pp. З.11.

14См.: Elizabeth Fox Genovese and Eugene Genovese, Fruits of Merchant Capital: Slavery and

Bourgeois Property in the Rise and Expansion of Capitalism (Oxford: Oxford University Press,

1983), p. vii.

15R o b i n B l a c k b u r n , Overthrow of Colonial Slavery, p. 8.

16Взаимоотношение между наемным трудом и рабством в развитии капитализма является одним из центральных вопросов, разработанных в: Yann Moulier Boutang, De

L'esclavage аи salariat: economie histotique du salariat bride (Paris: Presses universitaries de

France, 1998).

17 Это является одним из основных аргументов Робина Блэкберна в: Robin Blackburn,

Overthrow of Colonial Slavery. См., в частности, р. 520.

18 Moulier Boutang, De l'esclavage аи salariat, p. 5.

19 Franz Fanon, The Wretched of the Earth, trans. Constance Farrington (New York: Grove
Press, 1963), p. 38. По поводу манихейского разделения колониального мира см.: Abdul
JanMohamed, «The Economy of Manichean Allegory: The Function of Racial Difference in
Colonialist Literature», Critical Inquiry, 1 2 , no. 1 (Autumn 1985), 57-87.

20 F a n o n , The Wretched of the Earth, p. 42.

21 Edward Said, Orientalism (New York: Vintage, 1978), pp. 4-5,104.

22 Культурная антропология осуществила радикальную самокритику в последние не­
сколько десятилетий, показывая, как много ее наиболее влиятельных ранних течений
участвовали и поддерживали колониалистские проекты. Ранними классическими при­
мерами этой критики являются: Gerard Leclerc, Anthropologie et colonialisme: essai sur
fhistoire de I'africanisme (Paris: Fayard, 1972); и Talal Asad, ed., Anthropology and the Colonial

Encounter (London: Ithaka Press, 1973). Среди многочисленных более современных работ мы нашли особенно полезной следующую книгу: Nicholaus Thomas, Colonialism's Culture: Anthropology, Travel, and Government (Princeton: Princeton University Press, 1994).

23 Этот аргумент четко разработан в: Valentin Mudimbe, The Invention of Africa: Gnosis, Philosophy, and the Order of Knowledge (Bloomington: Indiana University Press, 1988). См. особенно pp. 64,81 и ю8.

24 Ranajit Guha, An Indian Historiography of India: A Nineteenth-Century Agenda and Its Implications (Calcutta: Centre for Studies in Social Sciences, 1988), p. 12.

25 An Inquiry into causes of the insurrection of negroes in the island of St. Domingo (London and

Philadelphia: Crukshank, 1792), p. 5.

26 См.: Paul Gilroy, The Black Atlantic (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1993). pp. 1-40.

27 См.: Franz Fanon, Black Skin, White Mash, trans. Charles Lam Markmann (New York: Grove Press, 1967), pp. 216-222.

28 Jean-Paul Sartre, «Black Orpheus»,« What Is Literature?» and Other Essays, (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1988), p. 296.

29 Jean-Paul Sartre, Предисловие к Fanon, The Wretched of the Earth, p. 20.

30 «Фактически, негритюд подобен движению руки вверх для обозначения слабой доли

ПРИМЕЧАНИЯ

397

такта [le temps faible] диалектической прогрессии: теоретическое и практическое утверждение белого превосходства является тезисом; позиция негритюда как противоположной ценности есть момент негативности. Но этот негативистский момент недостаточен сам по себе, и те чернокожие, которые обращаются к нему, прекрасно это знают; они знают, что он нацелен на подготовку синтеза или на осуществление человеческого существа в безрасовом обществе. Т а к и м образом, н е г р и т ю д нужен для уничтожения самого себя; он является «переходом», а не «пунктом назначения», средствами, но не целью». Sartre, «Black Orpheus», p. 327.

31Fanon, The Wretched of the Earth, p. 5 2 .

32Ibid., pp. 58-65.

33См.: Malcolm X, «The Ballot or the Bullet», Malcolm X Speaks (New York: Pathfinder, 1989), pp. 23-44.

34 Мы должны помнить, что в сфере коммунистических и социалистических движений националистический дискурс не только легитимировал движения борьбы за освобождение от колониальных держав, но также служил средством, используемым для того, чтобы отстоять автономию и отличие местного революционного опыта от моделей ведущих социалистических держав. Например, китайский национализм был знаменем, под которым китайские революционеры могли сопротивляться советскому контролю и советским моделям, переводя марксизм на язык китайского крестьянства (то есть в идеи Мао Цзедуна). Подобным же образом, в последующий период, р е в о л ю ц и о н е р ы от Вьетнама до Кубы и Никарагуа настаивали на национальном характере освободительных движений для того, чтобы отстоять свою независимость от Москвы и Пекина.

35 Устав Организации Объединенных Наций, 2.1 в: Leland Goodrich and Edward Hambro, Charter of the United Nations (Boston: W o r l d P e a c e Foundation, 1946), p. 3 3 9 . ( Р у с с к . пер. см. в: Устав Организации Объединенных Наций и Статут Международного Суда (Женева: Организация Объединенных Наций. Департамент Общественной Информации, 1982), с. ю. — прим. пер.)

36 P a r t h a C h a t t e r j e e , Nationalist Thought and the Colonial World: A Derivative Discourse? (Lon-

don: Zed Books, 1986), p. 1 6 8 .

Заражение

1 Луи Селин, Путешествие на край ночи (М.; Л . : 1 9 3 4 ) . с. и б . Последовательно цитирует-

ся в тексте.

2 См.: Cindy Patton, Global AIDS I Local context, в печати; and John O'Neill, «AIDS as a Glo-

balizing Panic», in Mike Featherstone, ed., Global Culture: Nationalism, Globalization, and Modernity (London: Sage, 1990), pp. 329-342.

2.4 Симптомы перехода

1 Arif D i r l i k , The Postcolonial Aura: Third World Criticism in the Age of Global Capitalism (Boul-

der: Westview Press, 1997), pp. 52-83; цит. по p. 7 7 .

2 С м . , например: J a n e F l a x , Thinking'Fragments ( B e r k e l e y : University of C a l i f o r n i a P r e s s , 1 9 9 0 ) ,

p. 29.

3 Для объяснения того, к а к часто постмодернистские теоретики соединяют разнообраз­
ные феномены модернистской мысли в рамках единого раздела «Просвещение» см.:
Kathi Weeks, Constituting Feminist Subjects (Ithaca: Cornell University Press, 1988), chap. 2.

4 bell hooks, Yearning: Race, Gender, and Cultural Politics (Boston: South End Press, 1990),

P-25.

5 Jane Flax, Disputed Subjects (London: Rouuedge, 1 9 9 3 ) , p. 9 1 .

6 Что важно для постмодернистской критики, так это, во-первых, определить, что озна-

398

ПРИМЕЧАНИЯ

чает «модернистское» в рассматриваемой области, и затем предложить новую парадигму, которая каким-либо образом соответствует некоторой форме постмодернистского мышления. Возьмем, например, область, которая может на первый взгляд показаться маловероятным кандидатом для подобного действия: общественное управление, то есть изучение бюрократии. Модернистская парадигма исследования, которая доминирует в данной области, определяется «предписанием нейтрального общественного управления, приписываемого Вильсону (отделение политики от управления), Тэйлору (научный менеджмент) и Веберу (иерархическое господство)». Charles Fox and Hugh Miller, Postmodern Public Administration: Toward Discourse (Thousand Oaks, Calif.: Sage, 1 9 9 5 ) > P- 3' Ученые, которые убеждены в том, что эта парадигма устарела и ведет к недемократической государственной практике, могут использовать постмодернистское мышление как оружие для обеспечения перемен в данной дисциплине. В этом случае они предлагают «не-фундаментальную теорию дискурсов» как постмодернистскую модель, которая создаст более активные общественные взаимодействия и тем самым демократизирует бюрократию.

7 С м . : lames Der Derian and Michael S h a p i r o , e d s . , International/Intertextual Relations: Post-

modern Readings of World Politics (Lexington, M a s s . : Lexington Books, 1989): ]im G e o r g e , Discources of Global Politics: A Critical (Re)Introduction to International Relations (Boulder: Lynne Rienner Publications, 1994); и Michael Shapiro and Hayward Alker, J r . , eds., Territorial Identities and Global Flows (Minneapolis: University of Minnesota P r e s s , 1 9 9 6 ) .

8 Homi B h a b h a , The Location of Culture (London: Routledge, 1 9 9 4 ) , p. 1 8 .

9 G y a n P r a k a s h , «Postcolonial Criticism and Indian Historiography», Social Text, no. 3 1 / 3 2 , 1992,8.

I 0 С м . : E d w a r d S a i d , Culture and Imperialism (New Y o r k ; V i n t a g e , 1 9 9 3 ) , p p . 282-303.

II Edward Said, «Arabesque», New Statesman and Society, 7 (September 1990), 32.

12 Лидере Стивенсон дает в е л и к о л е п н ы й обзор концепций видения Соединенных Ш т а т о в к а к «нового И е р у с а л и м а » в: Anders S t e p h a n s o n , Manifest Destiny: American Expansionism and the Empire of Right (New Y o r k : Hill and W a n g , 1 9 9 5 ) .

13 «Подобно большинству грез о „золотом веке", „традиционная семья"... исчезает при ближайшем изучении. Это антиисторическая амальгама структур, ценностей и поведен и я , к о т о р ы е н и к о г д а не сосуществовали в одном и том же времени и месте». S t e p h a n i e Coontz, The Way We Never Were: American Families and the Nostalgia Trap (New Y o r k : Basic Books, 1992), p. 9.

14 F a z l u r R a h m a n , Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition ( C h i c a g o :

University of Chicago Press, 1984), p. 1 4 2 .

15 «Фундаментализм исламского мира, подвергающегося унижениям, является не тради­
цией прошлого, но феноменом постсовременности: неизбежная идеологическая ре­
акция на неудачу западной модернизации». Robert Kurz, «Die Krise, die aus dem Osten
Кат», переведенное на итальянский в Lonore perduto del lavoro, t r a n s . , Anseim J a p p e a n d
Teresa Ricci (Rome: ManifestoHbri, 1994), p. 1 6 . Более общий взгляд на сегодняшние за­
блуждения в отношении понятий традиции и групповой идентичности см.: Arjun Ар-
padurai, «Life after Primordialism», Modernity at targe (Minneapolis: University of Min­
nesota Press, 1996), pp. 1 3 9 - 1 5 7 .

16A k b a r A h m e d , Postmodernism and Islam (New Y o r k : Routledge, 1 9 9 2 ) , p. 3 2 .

17Rahman, Islam and Modernity, p. 1 3 6 .

18Robert Reich, The Work of Nations (New Y o r k : Random House, 1992), pp. 8 и 3.

19 См.: Arjun Appadurai, «Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy», Mo­
dernity at Large (Minneapolis: University ofMinnesota Press, 1996), pp. 27-47.

20 См., например: J e a n Baudrillard, Selected Writings, ed. Mark Poster (Oxford: Blackwell, 1988);

и Umberto Eco, Travels in Hyper-reality, trans. William Weaver (London: Picador, 1986), P P - 3-58.

ПРИМЕЧАНИЯ

399

21 Stephen Brown, Postmodern Marketing (London: Routledge, 1995), p. 157. Если практика маркетинга является постмодернистской, указывает Браун, то теория маркетинга упрямо остается «модернистской» (что в данном случае означает позитивистской). Элизабет Хиршман и Моррис Холбрук также оплакивают сопротивление теории маркетинга и исследований поведения потребителей постмодернистскому мышлению в: Elizabeth Hirschman and Moris Holbrook, Postmodern Consumer Research: The Study of Consumption as Text (Newbury Park, Calif.: Sage), 1992.

22 См.: George Yudice, «Civil Society, Consumption, and Governmentality in an Age of Global Restructuring: An Introduction», Social Text, no. 45 (Winter 1995), 1-25.

23 William Bergquist, The Postmodern Organization: Mastering the Art of Irreversible Change (San Francisco: Jossey-Bass, 1993), p. xiii. См. также эссе в книге: David Boje, Robert Gephart Jr., and Tojo Joseph Thatchenkery, eds., Postmodern Management and Organizational Theory (Thousand Oaks, Calif.: Sage, 1996).

24 См.: Avery Gordon, «The Work of Corporate Culture: Diversity Management», Social Text, 44, vol. 1 3 , no. 3 (Fall/Winter 1 9 9 5 ) , 3-30.

25 См.: Chris Newfield, «Corporate Pleasures for a Corporate Planet», Social Text, 44, vol. 13, no. 3 (Fall/Winter 1995), 31-44.

26 См.: Frederic Jameson, Postmodernism, Or, The Cultural Logic of Late Capitalism (Durham: Duke University Press, 1991); и David Harvey, The Condition of Postmodernity (Oxford- Black-well, 1989).

2.5 Сетевая власть: суверенитет США и новая Империя

1 Федералист. Политические эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джея, пер. под общ.

ред., с предисл. Н. Н. Яковлева, коммент. О. Л. Степановой (М.: Издательская группа «Прогресс»; Литера, 1994). с. 73- Этот отрывок из 9-го выпуска Федералиста был написан А. Гамильтоном.

2 См.: J. G. A. Pocock, The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought and the Atlantic

Republican Tradition (Princeton: Princeton University Press, 1975); и J. S. D. Clark, The Language of Liberty, 1660-1832 (Cambridge: Cambridge University Press, 1994).

3 По поводу передачи через Атлантику республиканской традиции, идущей от Английской революции к Американской, см.: Antonio Negri, 11 potere costituente (Milan: Sugarco, 1 9 9 2 ) , chaps. 3 and 4, p p . 1 1 7 - 2 2 2 ; и David Cressy, Coming Over: Migration and Communication between England and New England in the Seventeenth Century (Cambridge: Cambridge University Press, 1987).

4 Снова см.: Negri, IIpotere costituente. См. также: J. G. A. Pocock, «States, Republics, and Empires: The American Founding in Early Modern Perspective», in Terence Bali and J. G. A. Pocock., eds., Conceptual Change and the Constitution (Lawrence: University Press of Kanzas, 1988), pp. 55-77.

5 См.: Полибий, Всеобщая история в сорока книгах, т. 2 (СПб.: Наука, Ювента, 1995). KH.VL-3-19, ее. 8-17.

6 См.: Alexis de Tocqueville, Democracy in America, 2 vols (New York: Knopf, 1994), особенно авторское Введение, 1:3-16. (Авторы особо ссылаются на собственное введение Токвиля, судя по всему, к первому изданию Демократии. Перевод сочинения Токвиля в нашей стране был осуществлен по тексту последующих (главным образом второго) изданий. См.: Токвиль Алексис де, Демократия в Америке, в 2-х тт. [М.: Весь мир, гооо]. — прим. пер.).

7 См.: Hannah Arendt, On Revo/irfjon (New York: Viking, 1963).

8 Мы прямо ссылаемся здесь на Макса Вебера: Вебер М., Избранные произведения (М.: Прогресс, i99°J. но см. также: Michael Walzer, Exodus and Revolution (New York: Basic Books, 1985).

4оо

ПРИМЕЧАНИЯ

9 Детальный анализ противоречий в Конституции см. прежде всего: Michael Kammen, A Machine That Would Go of Itself (New York: Knopf, 1986).

10 Повсюду в своем прочтении Полибия в Рассуждениях... Макиавелли настаивает на необходимости осуществления Республикой экспансии с тем, чтобы не подвергнуться разложению. См.: Negri, llpotere costituente, pp. 75-97.

11 Сочетание реформизма и экспансионизма в «Империи права» прекрасно представлено Андерсом Стивенсоном в: Anders Stephanson, Manifest Destiny: American Expansionism and the Empire of Right (New York: Hill and Wang, 1995).

12 Вергилий, Буколики, эклога IV, 4-5, Вергилий Публий Марон, Буколики. Георгики. Энеида, пер. С. Шервинского (М.; Харьков: Фолио, 2ооо), с. 3 9 - В оригинале читаем: «Ultima Cumaei uenit iam carminis aetas; / magnus ab integro saedorum nascitur ordo».

13 Брюс Акерман предлагает периодизацию первых трех режимов или фаз конституционной истории США. См.: We The People: Foundations (Cambridge: Mass. Harvard University Press, 1991), особенно pp. 58-80.

14 «Что разделял каждый человек прежде всего, так это ощущение страны совершенно нового типа, в уникальной степени отмеченной социальной, экономической и пространственной открытостью». Stepanson, Manifest Destiny, p. 28.

15 Маркс объясняет экономические корни Соединенных Штатов, когда анализирует идеи американского экономиста Чарльза Кэри. Соединенные Штаты являются страной, «где буржуазное общество развивалось не на основе феодализма, а начинало с самого себя». Маркс К., «Бастиа и Кэри», Маркс К, Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 46. ч. 1 (М.: 1957)> с. 4- Маркс также обсуждает особенность капиталистического развития в Соединенных Штатах (наряду с другими поселенческими колониями, такими как Австралия) в: Маркс К., Капитал, т. 1, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 23, ее. 774-784- Анализ Токвилем социально-экономических корней Соединенных Штатов см.: Алексис де Токвиль, Демократия в Америке, т. 1, гл. 1 и 2, ее. 4 3 - 6 1 -

16 Томас Джефферсон «видел экспансию как совершенно необходимое сопутствующее обстоятельство стабильной, надежно защищенной и процветающей Империи Свободы». Robert Tucker and David Hendrickson, Empire of Liberty: The Statecraft of Thomas Jefferson (Oxford: Oxford University Press, 1990), p. 162.

17 Конституция Соединенных Штатов Америки, ст. г, разд. г. См.: Соединенные Штаты Америки. Конституция и законодательные акты, под. ред. и со вступительной статьей проф. О. А. Жидкова (М.: Издательская группа «Прогресс»; Универс, 1 9 9 3 ) . с. 2 9 . 0 правиле трех пятых см.: John Chester Miller, The Wolf by the Ears: Thomas Jefferson and Slavery (New York: Free Press, 1977), pp. 221-225. ••

18 Краткую историю конституционных кризисов, вызванных рабством темнокожих, от Конституционного Конвента до Гражданской Войны см: Michael Kammen, A Machine That Would Co of Itself, p p . 96-105.

19 О появлении американского промышленного рабочего класса как могучей силы в конце девятнадцатого и начале двадцатого столетий см.: David Brody, Workers in Industrial America: Essays on Twentieth-Century Struggles (Oxford: Oxford University Press, 1980), pp. 3-47; Stanley Aronowitz, False Promises: The Shaping of American Working-Class Consciousness (New York: McGraw-Hill, 1973), pp. 137-166; и Bruno Ramirez, When Workers Fight: The Politics of Industrial Relations in the Progressive Era, 1898-1916 (Westport. Conn.: Greenwood Press, 1978).

20 Добротный анализ взаимоотношений между американским экспансионизмом и европейским империализмом в категориях внешней политики см.: Akira Iriye, From Nationalism to Internationalism: U. S. Foreign Policy to 1914 (London: Routledge and Kegan Paul,

1977).

21 Цитируется в: Frank Ninkovich, «Theodore Roosevelt: Civilization as Ideology», Diplomatic

401

History, 20, no. 3 (Summer 1 9 8 6 ) , 2 1 1 - 2 4 5 ; ц и т . no p p . 2 3 2 - 2 3 3 . Нинкович ясно п о к а з ы в а е т , что империализм Рузвельта был прочно укоренен в идеологии «распространения цивилизации».

22 О Вудро Вильсоне и судьбах прогрессистского интернационализма см.: Thomas Knock, То End All Wars: Woodrow Wilson and the Quest for a New World Order (Oxford: Oxford University Press, 1992).

23 См.: Antonio Negri, «Keynes and the Capitalist Theory of the State», in Michael Hardt a n d Antonio Negri, Labor of Dionysus (Minneapolis: University of Minnesota P r e s s , 1 9 9 4 ) , pp. 23-51.

24 Впечатление от доктрины Монро в момент ее провозглашения было в лучшем случае двусмысленным, и Эрнст Мей доказывает, что доктрина в такой же мере обязана своим существованием внутриполитическому давлению, как и международным проблемам; см.: Ernst May, The Making of Monroe Doctrine (Cambridge. Mass.: Harvard University Press, 1975). Доктрина стала успешно претворяться в жизнь лишь с началом империалистических кампаний Теодора Рузвельта и особенно благодаря проекту строительства Панамского канала.

25 О долгой истории военных интервенций США в Латинскую Америку и особенно в Центральную Америку, см.: Ivan Musicant, The Banana Wars: A History of United States Military Intervention in Latin America (New Y o r k : Macmillan, 1990); Noam Chomsky, Turning the Tide: U. S. Intervention in Central America and the Struggle for Peace (Boston: South End Press, 1985); Saul Landau, The Dangerous Doctrine: National Security and U. S. Foreign Policy (Boulder: Westview Press, 1988).

26 Уильям Чейф с точки зрения социального историка определяет 1968 год как время смены режима в Соединенных Ш т а т а х : «Любой историк, который использует слово „водораздел" для описания данного момента, подвергается риску чрезмерного упрощения сложности исторических процессов. Однако если слово привлекается для обозначения поворотного момента, который отмечает конец доминирования одной констелляции сил и начала доминирования другой, оно кажется уместным для описания того, что имело место в Америке в 1 9 6 8 году». William C h a f e , The Unfinished Journey: America since World War II (Oxford: Oxford University Press, 1986), p. 378. Чейф фиксирует здесь именно то, что мы подразумеваем под сменой конституционного режима, то есть конец доминирования одной констелляции сил и начало доминирования другой. Анализ Чейфом республиканского духа движений см. p p . 302-342.

2.6 Имперский суверенитет

1 К а н т И . , «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?» К а н т И . , Сочинения, в 6 - т и т т . , т. з
(М.: Мысль, 1966).

2 Ф у к о М . , « Ч т о такое П р о с в е щ е н и е ? » Интеллектуалы и власть, ч. i (М.: П р а к с и с , 2002),

с. 352.

3 Там же.

4 По поводу отношений между метафизикой и политической теорией периода современности см.: Antonio Negri, The Savage Anomaly, trans. Michael Hardt (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1 9 9 1 ) .

5 Мы обнаруживаем версии этой пространственной конфигурации внутреннего и внешнего у многих нынешних философов, вызывающих у нас наибольшее восхищение — даже у тех писателей, к т о , к а к Ф у к о и Б л а н ш о , отходит от диалектики, и даже у Деррида, который останавливается на границе между внутренним и внешним, данная конфигурация представляет собой наиболее двусмысленную и темную черту теоретической мысли современности. О Фуко и Бланшо см. эссе Фуко «Maurice Blanchot: The Thought from Outside», trans. Brian Massumi, Foucault/Blanchot (New York: Zone Books, 1987).

402

ПРИМЕЧАНИЯ

О Деррида см.: Margins of Philosophy, trans. Alan Bass (Chicago: University of Chicago Press, 1981).

6 Frederic Jameson, Postmodernism, Or, The Cultural Logic of Late Capitalism (Durham: Duke

University Press, 1 9 9 1 ) , p. ix.

7 Здесь мы рассуждаем в основном о понимании политического Ханной Арендт, сфор­
мулированном в: Hannah Arendt, The Human Condition (Chicago: University of Chicago
Press, 1958). См. рус. пер.: Арендт X . , Vita activa (СПб.: Алетейя, 1999).

8 О Лос-Анджелесе см.: Mike Davis, City of Quartz (London: Verso, 1990), pp. 221-263.0 Сан-

П а у л у см.: T e r e s a C a l d e i r a , « F o r t i f i e d E n c l a v e s : T h e New U r b a n Segregation», Public Culture, no. 8 (1996), 303-328.

9 См.: Guy Debord, Society of the Spectacle, trans. Donald Nicholson-Smith (New Y o r k : Zone

Books, 1994). Рус. пер. см.: Дебор Г и , Общество спектакля (М.: Логос, гооо). ю F r a n c i s F u k u y a m a , The End of History and the Last Man (New Y o r k : F r e e P r e s s , 1 9 9 2 ) .

11 « М ы наблюдали, к а к машина войны... направила свои прицелы на врага нового типа,
не на другое Государство или даже другой режим, но на „l'ennemy quelconque" [на лю­
бого в р а г а ] » . Gilles Deleuze and Felix G u a t t a r y , A Thousand Plateaus, trans. B r i a n M a s s u m i
(Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987), p. 422.

12 Без сомнения, внутри мирового рынка существуют зоны лишения, где поток капитала
и товаров ограничен до м и н и м у м а . В н е к о т о р ы х случаях это лишение определяется яс­
ным политическим решением (как в случае торговых санкций против Ирака), а в дру­
гих случаях оно следует из имплицитной логики глобального капитала (как в случае
замкнутого к р у г а бедности и голода в А ф р и к е южнее С а х а р ы ) . Во всех с л у ч а я х , однако,
эти зоны не являются внешними по отношению к капиталистическому рынку; скорее
они функционируют в рамках мирового рынка как низшие ступени глобальной эконо­
мической иерархии.

13 Превосходное объяснение концепции диаграммы Фуко см. в: Делез Ж., Фуко (М.: Изда-

тельство гуманитарной литературы, 1998), ее. 59-64.

14 Балибар Э., «Существует ли „неорасизм"?» Балибар Э., Валлерстайн И., Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности (М.: Логос, 2004), ее. 3 2 - 3 3 - Эйвери Г о р д о н и Кристофер Ньюфилд выявляют нечто весьма похожее на либеральный расизм, характеризующийся в основном «антирасистской позицией, которая сосуществует с поддержкой последствий расизма», в: Avery Gordon and Christopher Newfield, «White My-thologies», Critical Inquiry, 20, no. 4 (Summer 1994), 737-757. цит. по p. 737.

15 Балибар Э., «Существует ли „неорасизм"?» Балибар Э., Валлерстайн И., Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности (М.: Л о г о с , 2004), с. 3 2 .

16 См.: Walter Benn Michaels, Our America: Nativism, Modernism, and Pluralism (Durham: Du-

ke University Press, 1995); и «Race into Culture: A Critical Genealogy of Cultural Identity», Critical Inquiry, 1 8 , no. 4 (Summer 1992), 655-685. Бенн Майклз критикует разновидность расизма, обнаруживающую себя в культурном плюрализме, но делает это так, что его критика, похоже, укрепляет позиции нового либерального расизма. См. прекрасную критику его работы Гордоном и Ньюфилдом в «White Mythologies».

17 Deleuze and G u a t t a r y , A Thousand Plateaus, p. 1 7 8 .

18 Ibid., p. 209.

19 См.: Lauren Berlant, The Queen of America Goes to Washington City: Essays on Sex and Citizenship (Durham: Duke University P r e s s , 1 9 9 7 ) . О полном изменении ею с м ы с л а лозунга « Л и ч н о е есть п о л и т и ч е с к о е » см. pp. 1 7 5 - 1 8 0 . Ее превосходный анализ «внутренней публичной сферы» см. pp. 2-24.

20 Л и б е р а л ь н ы й порядок Империи обеспечивает своего рода «консенсус касающийся общих принципов», предложенный Джоном Ролзом, когда ото всех требуется отбросить свои «всеобъемлющие доктрины» в интересах терпимости. См.: John Rawls, Political Liberalism (New Y o r k : Columbia University Press, 1993). Критическое рассмотрение его

ПРИМЕЧАНИЯ

403

книги см. в: Michael Hardt, «On Political Liberalism», Qui Park, 7, no. 1 (Fall/Winter 1993), 140-149-21 О (вос)создании этнических идентичностей в Китае см., например: Ralph Litzinger, «Memory Work: Reconstituting the Ethnic in Post-Мао China», Cultural Anthropology, 1 3 , no. 2 (1998), 224-255.

22 Делез Ж . , « П о с л е с л о в и е к обществам к о н т р о л я » , Переговоры (СПб: Н а у к а , 2004).

23 С м . : Phillipe Bourgois. Ethnicity at Work: Divided Labor on a Central American Banana Plan-

tation (Baltimore: J o h n s Hopkins University P r e s s , 1 9 8 9 ) .

24 Аристотель, О возникновении и уничтожении, в Сочинениях, в 4-х тт., т. з (М.: Мысль,
1 9 8 1 ) . В целом, о философских концепциях порождения и разложения см.: Reiner Schue-
mann, Des hegemonies busies (Mouvezin: T.E.R., 1996).

Отказ

1 См. особенно: Gilles Deleuze, «Bartleby ou la formule», Critique et cliniaue (Paris: Minuit,
1993). pp. 89-114; и Giorgio Agamben, «Bartleby 0 della contingenza», Bartleby: la formula
della creazione (Macerata: Quodlibet, 1993), pp. 47-92. Рус. пер.: Делез Ж., «Бартлби или
ф о р м у л а » , Критики и клиника (СПб: M a c h i n a , 2002), ее. 96-124.

2 J. M. Coetzee, The Life and Times of Michael К (Harmondsworth: Penguin, 1 9 8 3 ) , p. 1 5 1 . Р у с .

пер.: Кутзее Дж. М., В ожидании варваров. Жизнь и время Михаэла К (СПб.: Амфора, 2003).

3 Этьен де Ла Боэси, Рассуждение о добровольном рабстве, г изд. (М.: 1 9 6 2 ) , с. ю (см. т а к -

же на с. 37 перевод того же отрывка Л. Н. Толстым — прим. пер.). На французском см.: Discours de la servitude volontaire, in Oeuvres completes (Geneva: Stalkine, 1967), pp. 1 - 5 7 ; цит. no p. 1 4 .

Интермеццо: контр-империя

1 Gilles Deleuze and F e l i x G u a t t a r i , Anti-Oedipus, t r a n s . R o b e r t H u r l e y , M a r k L a n e , a n d Helen Lane (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1 9 8 3 ) , p. 239.

2 Одно из лучших описаний истории ИРМ содержится в объемистом произведении Джона Дос Пассоса ( J . D. Passos, USA [New Y o r k : L i b r a r y of America, 1996]). С м . также: loyce Kornbluh, ed., Rebel Voices: an l.W.W. Anthology (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1964).

3 М а р к с К . , Капитал, т . 1 , М а р к с К . , Энгельс Ф . , Сочинения, изд. 2 - е , т . 2 3 , с . 4 4 & «Можно

было бы написать целую историю таких изобретений с 1 8 3 0 г . , — которые были вызваны к жизни как боевые средства капитала против возмущений рабочих».

4 Об изменяющимся отношении труда и стоимости см.: Antonio Negri, «Twenty Theses on Marx», in Saree Makdisi, Cezare Casarino, and Rebbecca K a r l , eds., Marxism Beyond Marxism (New Y o r k : Routledge, 1996), pp. 149-180; и Antonio Negri, « V a l u e and A f f e c t » , boundaryi, 2 6 , no. 2 (Summer 1999).

5 Deleuze and G u a t t a r i , Anti-Oedipus, p. 29.

6 Одним из наиболее значимых произведений об итальянском сопротивлении явля­
ется Uomini e по (Люди и не люди) Элио Виторини, в котором быть человеком значит
«быть против». В рассказах Нанни Балестрини о классовой борьбе в Италии в 1960-х
и 1970-х гг. принимается это же позитивное определение «бытия-против». См., в осо­
бенности, Vogliamo tutto (Milan: Feltrinelli, 1971); и The Unseen, trans. Liz Heron (London:
Verso, 1989).

7 Йанн Мулье Бутан доказывает, что марксистское понятие «резервной армии труда»
оказалось особенно сильным препятствием для нашего понимания силы этой мобиль­
ности. В этих теоретических рамках разделение и стратификация рабочей силы, в об-

404

ПРИМЕЧАНИЯ

щем, понимаются как предопределенные и закрепленные количественной логикой развития, то есть производственной рациональностью капиталистического управления. Это жесткое и однозначное принуждение представляется имеющим такую власть, что считается, будто все виды рабочей силы детерминированы исключительно капиталом. Даже безработное и мигрирующее население рассматривается в качестве «резервной армии», являющейся продуктом капиталистической детерминации. Рабочая сила лишена субъектности и различий, поскольку считается полностью починенной железным законам капитала. См.: Yann Moulier Boutang, De I'esclavage аи salariat (Paris: Presses universitaires de France, 1998).

Friedrich Nietzsche, The Will to Power, trans. Walter Kaufmann and R. ]. HolHngdale (New York: Vintage, 1968), p. 465 (no. 868, November i887-March 1888).

Мы рассматриваем исход в качестве одной из движущих сил падения «реального социализма» в Labor of Dionysus (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994), pp. 263-269. Первый отрывок из: Walter Benjamin, «Erfahrung und Armut», Gessamelte Schriften, ed. Rolf Tiedemann and Herman Schweppenhausser (Frankfurt: Surkamp, 1972), vol. 2, pt. 1, pp. 213-119; цит. no p. 21s; второй отрывок из: «The Destructive Character», Reflections, ed. Peter Demetz (New York: Schoken Books, 1978), pp. 302-303.

О миграциях сексуальности и сексуальных перверсий см.: Francois Peraldi, ed., Poly-sexuality (New York: Semiotext(e), 1981; и Sylvere Lotringer, Overexposed: Treating Sexual Perversion in America (New York: Pantheon, 1988). Артур и Марилуиз Крокер также подчеркивают подрывной характер тел и типов сексуальности, отказывающихся от чистоты и следования норме, в ряде очерков, как, например: «The Last Sex: Feminism and Outlaw Bodies», in Arthur and Marilouise Kroker, eds., The Last Sex: Feminism and Outlaw Bodies (New York: St. Martin's Press, 1993). Наконец, лучшим источником по экспериментам с телесными и сексуальными трансформациями могут послужить произведения Кэти Зкер; см., например: Empire о/ the Senseless (New York: Grove Press,

1988).

О постчеловеческом изменении тела см.: Judith Halberstam and Ira Livingston, «Intro-duction: Posthuman Bodies», in Judith Haberstam and Ira Livingstone, eds., Posthuman Bodies (Bloomington: Indiana University Press 1995), pp. 1-19; и Steve Shaviro, The Cinematic Body (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993). Еще одно любопытное исследование о возможных изменениях человеческого тела см.: Alfonso Lingis, Foreign Bodies (New Y o r k : Routledge, 1994); Также см. художественные перформансы Стеларка, как то: Stelarc, Obsolete Body: Suspensions (Davis, Calif.: J. P. Publication, 1984).

Наиболее известные тексты, которые служат основой для целого ряда работ, обыгрывающих идею устранения границ человеческого, животного и машинного миров, см.: Donna Haraway, Simians, Cyborgs, and W o m e n : The Reinvention of Nature (New Y o r k : Rout-ledge, 1991); и Deleuze and Guattari, Anti-Oedipus, pp. 1-8. Множество исследований было опубликовано в 1990-х гг., особенно в Соединенных Штатах, о политических возможностях телесного номадизма и трансформации. Вот три наиболее интересных примера феминистских текстов, представляющих совершенно различные теоретические точки зрения: Rosi Braidotti, Nomadic Subjects: Embodiment and Sexual Difference in Contemporary Feminist Theory (New York: Columbia University Press, 1994); Camilla Griggers, Becoming-Woman in Postmodernity (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996); и Anna Camaiti Hostert, Passing (Rome: Castelvecchi, 1997).

Контроль и мутации — это, вероятно, основные темы киберпанковской литературы. Достаточно посмотреть такой ранний текст, как: William Gibson, Neuromancer (New York: Ace 1984). Однако, пожалуй, наиболее впечатляющая разработка этих тем дана в романах Уильяма Берроуза и фильмах Дэвида Кроненберга. О Берроузе и Кроненберге см.: Steve Shaviro, Doom Patrols: A Theoretical Fiction about Postmodernism (London: Serpent's Tail, 1997), pp. 101-121.

ПРИМЕЧАНИЯ

405

15 Этот совет в качестве рецепта от подчинения жизни тела норме был, пожалуй, основным принципом терапевтической практики Феликса Гваттари.

16 «Пролетариат... появляется как наследник кочевников в Западном мире. Не только многие анархисты обращались к пришедшим с Востока темам номадизма, но, прежде всего, буржуазия, которая тут же приравняла пролетариат к кочевникам, уподобив Париж городу, захваченному кочевниками». См.: Gilles Deleuze and Felix Guattari, A Thousand Plateaus, trans. Brian Massumi (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987), p. 558, note 61.

17 См. очерк Антонио Негри о «Призраках Маркса» Жака Деррида в «The Specter's Smile», in Michael Spinker, ed., Ghostly Demarcations (London: Verso, 1999), pp. 5-16.

3.1 Пределы империализма

1 Источники по дискуссии об империализме от Каутского до Ленина содержатся в прекрасной библиографии у Hans-Ulrich Wehler, ed., Imperialisms (Cologne: Kiepenheuer and Witsch, 1970), pp. 443-459. Библиографию дискуссии об империализме, возникшей в период между двумя мировыми войнами и продолжавшейся вплоть до 1960-х, см.: Dieter Senghaas, ed., Imperialisms und strukturelle Gewalt (Frankfurt: Suhrkamp, 1972), pp. 379-403. Изданный на английском языке достойный внимания обзор этих дебатов см. в: Anthony Brewer, Marxist Theories of Imperialism: A Critical Survey (London: Routledge and Kegan Paul, 1980).

2 Маркс К„ Экономические рукописи 1857-1861 гг., ч. i (М.: Политиздат, 1980), с. з89-Впоследствии цитируемый в тексте анализ Марксом внутренних «пределов» капиталистического производства см. также в: Маркс К., Капитал, т. з. Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 25, ч. 1, ее. 264-292.

Следующий аргумент породил целый спектр теорий «недопотребления», доказывающих, что неспособность потребить все производимые товары есть роковой изъян капитализма, с неизбежностью ведущий его к краху. Множество марксистских и немарксистских экономистов убедительно полемизировали с идеей, что тенденция капитализма слишком много Производить или слишком мало потреблять приведет к катастрофе. Оценку аргументации теории недопотребления у Маркса и Р. Люксембург см.: Michael Bleaney, Underconsumption Theories (New York: International Publishers, 1976), pp. 102-119 and 186-2011 и Введение Эрнеста Манделл ко второму тому Капитала в изд.: Capital, vol. 2, trans. David Fernbach (Harmondsworth: Penguin, 1977), pp. 69-77. См. также имевшую большой отклик критику идей Розы Люксембург Бухариным в: Бухарин Н. И., Империализм и накопление капитала: Теоретический этюд, 4-е изд. (М.; Л.: Госиздат, 1929). Мы должны отметить, что экономическая необходимость, основанная на количественных расчетах, есть иногда форма, но не содержание аргументов Маркса и Люксембург. Любая необходимость в действительности является исторической и общественной. Маркс и Люксембург просто определили экономический барьер, помогающий объяснить, как исторически капитал двигался и расширялся за свои пределы, включая в свою сферу новые рынки.

Анализ Марксом теории умеренности при капиталистическом потреблении см.: Капитал, т. 1, Маркс К . , Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2 - е , т. 2J, ее. 605-612; Маркс К . , Капитал, т. з, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 25, ч. 1, с. 283.

«Вся товарная масса, весь продукт, — как та его часть, которая возмещает постоянный и переменный капитал, так и часть, представляющая прибавочную стоимость, — должка быть продана. Если этого не происходит, или если это происходит только отчасти, или если товар продается лишь по ценам, которые ниже цен производства, то хотя рабочего и эксплуатировали, но эта эксплуатация не реализуется как таковая для капиталиста, так как отсутствуют условия реализации выжатой прибавочной стоимости или

406

возможна лишь частичная ее реализация, то есть имеет место частичная или полная п о т е р я к а п и т а л а » . М а р к с К . , Капитал, т . з , М а р к с К . , Энгельс Ф . , Сочинения, изд. 2 - е , т . 2 5 , ч . 1 , ее. 267-268

6 Т а м же, с. 268.

7 О расширении производства и рынков см.: Маркс К., Экономические рукописи 1857-i86i гг., ч. 1 (М.: Политиздат, 1980), с. 400; и Маркс К . , Капитал, т. 1, Маркс К . , Энгельс Ф„ Сочинения, изд. 2-е, т. 23, cc. 592-6oi; Маркс К . , Капитал, т. 2, Маркс К . , Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2 - е , т . 24, cc. 887-393; М а р к с К . , Капитал, т . з , М а р к с К . , Э н г е л ь с Ф . , Сочинения, изд. 2-е, т. 25, ч л, ее. 271-274-8 «Настоящий предел капиталистического производства — это сам капитал...» Маркс

К . , Капитал, т. з, Маркс К . , Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 25, ч. 1, с. 2 7 4 . 9 Люксембург Р . , Накопление капитала (М.; Л.: Соцэкгиз, 1 9 3 4 ) > с. 258 и 3 3 7 - Анализ Розой Люксембург капиталистического накопления, ее критика Маркса, ее теория краха капитализма были предметом оживленной дискуссии с момента первой публикации ее к н и г и . Хороший обзор см. во Введении Манделя к Капиталу в: Capital, 2 : 1 1 - 7 9 , особенно p p . 62-69; J o a n Robinson, Введение к: L u x e m b u r g , The Accumulation of Capital, p p . 13-2 8 ; а т а к ж е P a u l S w e e z y , The Theory of Capitalist Development (New Y o r k : O x f o r d University Press, 1942), pp. 202-207.

10 F e r n a n d B r a u d e l , Capitalism and Material Life, 1400-1800, trans. M i r i a m K o c h a n (New Y o r k :

Harper and R o w , 1973), p. 308.

11 Люксембург Р . , Накопление капитала (М.; Л.: Соцэкгиз, 1934). с. 2 5 1 .

12Там же, с. 262.

13Г и л ь ф е р д и н г Р . , Финансовый капитал (М.; Л.: Соцэкгиз, 1959). с. 4°4-1 4 М а р к с К . , Э н г е л ь с Ф . , «Манифест коммунистической партии», Сочинения, изд. 2 - е , т . 4 ,

с. 428.

15 О неравномерности развития и географических различиях в процессе капиталисти­
ческой экспансии см.: David Harvey, The Limits to Capital (Chicago: University of Chicago
Press, 1984); and Neil Smith, Uneven Development: Nature, Capital, and the Production of Spa­
ce (Oxford: Blackwell, 1984).

16 Люксембург Р . , Накопление капитала (M.; Л.: Соцэкгиз, 1934). с. уи.

17 «Подобно власти, наиболее глобальным выражением которой он служит, империализм не я в л я е т с я понятием, которое может сформировать предмет к а к о г о - т о ч е т к о г о экономического определения. Империализм может быть понят только на основе полностью разработанной теории государства». Michel Aglietta, A Theory of Capitalist Regulation, trans. David Fernbach (London: New Left Books, 1979), p. 30.

18 Прежде всего см.: Ленин В. И., «Империализм как высшая стадия капитализма», Избранные сочинения, в ю-ти т т . , т. б: 1 9 1 0 - 1 9 1 7 (М.: Политиздат, 1 9 8 5 ) . cc. 34-439- Т а к ж е : Ленин В. И . , «Тетради по империализму», Полное собрание сочинений, т. 18. >

19 Гильфердинг Р . , Финансовый капитал (М.; Л.: Соцэкгиз, 1959). ее. 245-ЗЧ- Анализ Гиль-

фердинга в значительной степени опирается на марксову теорию выравнивания общего уровня прибыли посредством конкуренции. Маркс К . , Капитал, т. з> Маркс К . , Энгельс Ф . , Сочинения, изд. 2-е, т. 25. ч. i, cc. 189-218.

20 K a r l K a u t s k y , «Zwei Schriften zum Umlernen», Die Neue Zeit, April 30,1915, p. 144. Выдержки

из р а б о т Каутского об империализме в к л ю ч е н ы : в Karl Kautsky: Selected P o l i t i c a l W r i t i n g s , ed. and trans. Patrick Goode (London: Macmillan, 1983), pp. 74-96.

21 В. И. Л е н и н , «Предисловие к брошюре Н. И. Бухарина Мировое хозяйство и империа­
лизму, Полное собрание сочинений, т . 2 7 , с . 9 7 - См. также.: Л е н и н В . И . , « И м п е р и а л и з м
к а к в ы с ш а я стадия к а п и т а л и з м а » , Избранные сочинения, в ю-ти т т . , т. 6 : 1 9 1 0 - 1 9 1 7 (М.:
Политиздат, 1985). с. 3 9 4 - Здесь мы должны заметить, что, хотя Ленин несомненно прав,
утверждая, что позиция Каутского является отступлением от метода Маркса, поскопь-
ху он игнорирует потенциальные конфликты и практические возможности текущего

ПРИМЕЧАНИЯ

4°7

момента, анализ Каутским тенденции к формированию единого мирового рынка находит соответствие в трудах Маркса, особенно в его статьях о колониализме в Индии, в которых он сформулировал идею существования тенденции империалистического развития, напрямую ведущей к формированию мирового рынка. См. в особенности: Маркс К . , «Будущие результаты британского владычества в Индии», Маркс К . , Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 9, с. 214-22 В. И. Ленин, «Предисловие к брошюре Н. И. Бухарина Мировое хозяйство и империализм». Полное собрание с о ч и н е н и й , т. 2 7 , с. 98.

23См.: Antonio Negri, Lafabbrica della strategia: 33 lezioni ш Lenin (Padua: C L E U P , 1976).

24О том, чем Ленин обязан Г о б с о н у , см.: Giovanni A r r i g h i , 7 T i e Geometry of Imperialism: The

Limits ofHobsoris Paradigm, trans. P a t r i c k C a m i l l e r ( L o n d o n : V e r s o , 1 9 7 8 ) , pp. 2 3 - 2 7 .

25 Цит. по изд.: Ленин В. И., «Империализм как высшая стадия капитализма», Избранные
сочинения, в ю-ти тт., т. 6:1910-1917 (M.: Политиздат, 1985), с. 394-
26 Особенно важно воздать должное там, где это сегодня более всею необходимо, там,

где мы сталкиваемся с многочисленными вариантами исторического ревизионизма. Бедный Грамши, коммунист и прежде всего борец, замученный и убитый фашизмом и боссами, его финансировавшими, — ему б ы л а дарована честь считаться основоположником странной концепции «гегемонии», не оставляющей никакого места для марксистской политики. (См., например: Ernesto Ladau and Chantal Mouffe, Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics [London: Verso, 1985}, особенно pp. 65-71.) Мы должны з а щ и щ а т ь с я от столь щ е д р ы х даров!

27 С м . : Roman R o s d o l s k y , The Making of Marx's «Capital», trans. P e t e r B u r g e s s (London: Pluto

Press, 1977).

28 Про недостающий том о заработной плате с м . : Antonio Negri, Marx Beyond Marx, trans.
Harry Cleaver, Michael R y a n , and Maurizio Viano (New Y o r k : Autonomedia, 1 9 9 1 ) , pp. 127-
1 5 0 ; and Michael Lebowitz, Beyond Capital Marx's Political Economy of the Working Class
(London: Macmillan, 1992). По вопросу существования марксистской теории государ­
ства см. дискуссию между Норберто Боббио и А н т о н и о Негри в: Norberto Bobbio, Which
Socialism? (Cambridge: Polity P r e s s , 1 9 8 7 ) .

29 Маркс К., Экономические рукописи 1857-1861 гг., ч. i (M.: Политиздат, 1980), с. 389.

30 F e r n a n d B r a u d e l , Afterthoughts on Material Civilization and Capitalism, t r a n s . P a t r i c i a Ranum

(Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1977), p. 64.

Циклы

1 «Время от времени я, как и всякий другой, устаю от лозунга .постмодерн", но всякий раз, как у меня возникало искушение выразить сожаление по поводу моей с ним связи, пожаловаться на злоупотребления им и на его дурную славу и заключить с некоторой неохотой, что оно создает проблем больше, чем решает, я застывал в недоумении, по поводу того, может ли какое-либо другое понятие выразить стоящие перед нами проблемы столь действенным и к р а т к и м способом». F r e d r i c J a m e s o n , Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism (Durham: Duke University Press, 1 9 9 1 ) , p. 4 1 8 .

2 Giovanni Arrighi, The Long Twentieth Century: Money, Power, and the Origins of Our Times

(London: Verso, 1994).

3 Ibid., p. 332.

3 . 2 ДИСЦИПЛИНАРНОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ

i См.: J a m e s Devine, «Underconsumption, Over-investment, and the Origins of the Great De-pression», Review of Radical Political Economics, 1 5 , no. 2 (Summer 1 9 8 3 ) , 1 - 2 7 . Об экономическом кризисе 1929 г. см. также классический анализ Джона Кеннета Гэлбрейга в его

408

работе The Great Crash, 1 9 2 9 (Boston: Houghton Mifflin, 1954), где внимание фокусируется на биржевых спекуляциях как причине кризиса. Среди вышедших позже работ см.: Gerard Dumenil, D. Levy, La dynamique du capital: un siecle d'economie americaine (Paris: PUF, 1996). В более общем плане о теоретических проблемах, поставленных кризисом 1929 г. перед политической экономией XX века, см.: Michel Aglietta, A Theory of Capitalist Regulation, trans. David Fernbach (London: New Left Books, 1979); а также Robert Boyer and Jacques Mistral, Accumulation, inflation, crises (Paris: PUF.1978).

Джон Мейнард Кейнс был, пожалуй, самым дальновидным участником Версальской конференции. Уже на самой конференции и позднее в своем очерке «Экономические последствия мира» он осудил политический эготизм победителей, который стал одним из факторов, способствовавших возникновению экономического кризиса 1920-х гг. Такой тип объяснения экономического и политического кризиса 1929 г. должен быть решительно противопоставлен «ревизионистским» историографическим концепциям в духе Франсуа Фюре, Эрнста Нольте и Ренцо де Феличе. Его сторонники показывают важное значение экономического элемента в определении путей политического развития в XX веке. Ревизионистские концепции, наоборот, рассматривают события XX века как линейный процесс развития идей, часто находившихся в диалектическом противостоянии друг другу, с полюсами, представленными фашизмом и коммунизмом. См., например: Francois Furet, Le passe d'une illusion: essai sur I'idee communiste аи ХХе slide (Paris: Robert Laffont, 1995), особенно главу, в которой автор обсуждает взаимоотношения между фашизмом и коммунизмом (pp. 189-248).

См.: Jon Halliday, A Political History of Japanese Capitalism (New York: Pantheon, 1975), pp. 82-133.

Представители американской «либеральной» историографии, и среди них Артур Майер Шлезингер, более других настаивали на составном характере американского прогрессизма. См. его Political and Social Growth of the American People, 1865-1940,3rd ed. (New York: Macmillan, 1 9 4 1 ) . См. также: Arthur Ekirch, J r . , Progressivism in America: A Study of the Era from Theodore Roosevelt to Woodrow Wilson (New Y o r k : New Viewpoints, 1 9 7 4 ) . Эту основную линию развития прослеживают Мишель Аглиетта (Michel Aglietta) в своей книге A Theory of Capitalist Regulation и Бенжамен Корья (Benjamin Coriat) в работе Vatelier et le chronometre (Paris: Christian Bourgois, 1979). См. также: Antonio Negri, «Keynes and the Capitalist Theory of the State», in Michael Hardt and Antonio Negri, Labor of Dionysus (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994), pp. 23-51; и «Crisis of the Planner-State: Communism and Revolutionary Organisation», Revolution Retrieved (London: Red Notes, 1988), pp. 91-148. Добротный анализ Нового курса и кейнсианства также содержится в работе Сюзанны де Бронхофф (Suzanne de Brunhoff) The State, Capital, and Economic Policy, trans. Mike Sonenscher (London: Pluto Press, 1978), pp. 61-80. Понятие дисциплины, разработанное Мишелем Фуко, конечно же, имеет несколько иное смысловое ударение, чем термин, используемый нами в данной работе, но мы опираемся на те же практики и ту же всеобщность его применения. Основные теоре­тические соображения Фуко заключаются в том, что дисциплина насаждается посредством институциональных структур; что сила дисциплины заключена не в некоем главном источнике, но в тончайших образованиях, возникающих т а м , где она применяется; и что субъективности производятся посредством усвоения дисциплины и реализацию ее практик. Все это в полной мере соответствует нашим представлениям. В центре нашего внимания, однако, находится вопрос о том, насколько практики и дисциплинарные отношения, которые рождаются в рамках режима производства, покрывают все социальное пространство в качестве одновременно механизма производства и управления, то есть как режим общественного производства.

Важнейший труд, описывающий этот процесс и предсказывающий его последствия, принадлежит Максу Хоркхаймеру и Теодору Адорно и был написан в середине

ПРИМЕЧАНИЯ

409

1940-х г т . — Диалектика Просвещения (Адорно Т . , Хоркхаймер М., Диалектика просвещения [М.: Ювента, 1996])- Многочисленные работы также посвящены описанию дисциплинарного общества и его неумолимого перерастания в «биополитическое общество»; эти работы, опирающиеся на различные культурные и интеллектуальные традиции, полностью согласуются между собой в определении главной тенденции. Два наиболее влиятельных и содержательных полюса в этой линии исследований сформированы работами Герберта Маркузе (Маркузе Г ., Одномерный человек [М.; Киев: R e f l -books, 1993]), которого мы могли бы назвать представителем «англо-германского» пол ю с а , и М и ш е л я Фуко ( Ф у к о М . , Надзирать и наказывать [М.: Ad M a r g i n e m , 1 9 9 9 ] ) . к о -торого можно отнести к «латинскому» полюсу. 9 Freda Kirchwey, «Program of Action», Nation, March 11,1944,300-305; цит. в: Serge Guilbaut, How New York Stole the Idea of Modern Art: Abstract Expressionism, Freedom, and the Cold War, t r a n s . Arthur Goldhammer (Chicago: University of Chicago Press, 1 9 8 3 ) , p. 1 0 3 .

10 О распространении модели Нового курса на другие ведущие капиталистические государства после Второй мировой войны с м . : P a u l K e n n e d y , The Rise and Fall of the Great Powers: Economic Change and Military Conflict from i$oo to 2000 (New York: Random House, 1 9 8 7 ) . p p . 347-437; а также: F r a n z Schurmann, The Logic of World Power: An Inquiry into the Origins, Currents, and Contradictions of World Politics (New Y o r k : Pantheon, 1974).

11 Об истории деколонизации в общем плане см.: Marc Ferro, Histoire des colonisations: des conquetes aux independences, XIHe-XXe siicle (Paris: S e u i l , 1 9 9 4 ) ; F r a n k A n s p r e n g e r , The Dissolution of the Colonial Empires (London: Routledge, 1 9 8 9 ) ; и R. F. Holland, European Decolonization, 1918-1981 (London: Macmfflan, 1985).

12 О влиянии американской гегемонии в мире на антиколониальные выступления см.: Giovanni Arrighi, The Long Twentieth Century (London: Verso, 1994), pp. 69-75; и Francois Chesnais, La mondialisation du capital, rev. ed. (Paris: Syros, 1997).

13 H a r r y S. T r u m a n , Public Papers (Washington, D. C: United S t a t e s Government P r i n t i n g O f f i c e , 1947). P' 1 7 6 ; ц и т . в: R i c h a r d F r e e l a n d , The Truman Doctrine and the Origins of McCarthyism (New Y o r k : Schoken, 1 9 7 1 ) , p. 8 5 . 0 жестком идеологическом биполярном разделении, у с -тановленном холодной войной, см.: K e n n e d y , The Rise and Fall of the Great Powers, p p . 373-395; а также: Schurmann, The Logic of World Power.

14 О децентрации производства и сферы услуг (сочетавшейся с централизацией управления) см. две книги Саскии Сассен (Saskia Sassen) The Mobility of Labor and Capital; A Study in International Investment and Labor Flow (Cambridge: Cambridge University Press, 1988), особенно pp. 127-133; The Global City: New York, London, Tokyo (Princeton: Princeton University Press, 1991), pp. 22-34. В более общем плане о мобильности капитала и компенсирующих или ограничивающих ее факторах см.: David Harvey, The Limits to Capital (Chicago: University of Chicago Press, 1984), pp. 417-422.

15 См.: Wladimir Andreff, Les multinational globales (Paris: La Decouverte, 1995); и Kenichi
Ohmae, The End of the Nation-State: The Rise of Regional Economies (New Y o r k : F r e e P r e s s ,
1995)-
16 О сопротивлении крестьянства капиталистической дисциплине см.: James Scott, Wea­
pons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance (New Heaven: Y a l e University Press,
1985), p. 2 3 5 и др.

17 О проектах экономической модернизации в Китае при Мао Цзэдуне см.: Maurice Meis-пег, Mao's China and After, 2nd ed. (New Y o r k : Free Press, 1986), pp. 1 1 3 - 1 3 9 .

18 Роберт Сатклифф, например, пишет: «Ни одно ведущее государство до настоящего времени не стало богатым без индустриализации <...>. Больший объем национального богатства и более высокий уровень жизни в любой политической системе тесно связаны с процессом индустриализации». Robert Sutdiffe, Industry and Vnderdevelopment (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1971).

19 О глобальном и периферийном фордизме см., в первую очередь, работы Алена Липит-

4Ю

ПРИМЕЧАНИЯ

ца (Alain L i p i e t x ) Mirages and Miracles: The Crises of Global Fordism, t r a n s . D a v i d M a r c e y (London: Verso, 1987); и «Towards a Global Fordism?» New Left Review, no. 1 3 2 (1982), 33-47.0 реакции на труды Липитца в среде английских и американских экономистов см.: David Ruccio, «Fordism on a World Scale: International Dimensions of Regulation», Review of Radical Political Economics, 21, no. 4 (Winter 1989), 33-53; и Bob Jessop, «Fordism and Post-Fordism: A Critical Reformulation», in Michael Storper and Allen Scott, eds.. Pathways to Industrialization and Regional Development (London: Routledge, 1992), pp. 46-69.

20 См., например: Giovanni Arrighi and John Saul, «Socialism and Economic Development in T r o p i c a l A f r i c a » , E s s a y s on the Political Economy of Africa (New Y o r k : Monthly R e v i e w P r e s s , 1 9 7 3 ) , pp. 11-43; J°hn Saul, «Planning for Socialism in Tanzania», in Uchumi Editorial Board, e d . , Towards Socialist Planning (Dar Es S a l a a m : T a n z a n i a Publishing House, 1 9 7 2 ) , p p . 1 - 2 9 ; Terence Hopkins, «On Economic Planning in Tropical Africa», Co-existence, 1, no. 1 (May 1964), 77-88. Две оценки неудач стратегий экономического развития и планирования в Африке (при том, что авторы все еще верят в возможность «альтернативного» пути социалистического развития Африки) даны в работах: Samir Amin, Maldevelopment: Anatomy of a Global Failure (London: Zed Books, 1990), особенно pp. 7-74; и Claude Ake, Democarcy and Development in Africa (Washington, D. C: The Brookings Institution, 1996).

21 Интересное свидетельство участника Бандунгской конференции и ее оценка содержатся в книге: Richard Wright, The Color Curtain: A Report on the Bandung Conference (New Y o r k : World, 1956). Основные выступления на конференции приведены в книге Джорджа Мактернена Кэхина (George McTurnan Kahin) The Asian-African Confrerence (Ithaca: Cornell University Press, 1956). О движении неприсоединения см.: Leo Mates, Nonalignment: Theory and Current Policy (Belgrade: Institute for International Politics and Economics, 1972); M. S. R a j a n , Nonalignment and Nonalignment Movement (New Delhi: Vikas Publishing, 1990).

22 О номадизме и конституировании субъективкостей см.: Gilles Deleuze and Felix Guat-tari, A Thousand Plateus, trans. Brian Massumi (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987), особенно pp. 351-413.

23 О формальном и реальном подчинении в концепции Маркса см. прежде всего: K a r l Marx, Capital, vol. 1, trans. Ben Fowkes (New Y o r k : Vintage, 1976), pp. 1019-38.

Первоначальное накопление

1 Маркс К . , Капитал, т. 1, Маркс К . , Энгельс Ф . , Сочинения, изд. 2 - е , т. 23 (M., i960), с. 7бз.

2 См., прежде всего: Samir Amin, Accumulation on a World Scale, trans. Brian Pearce (New Y o r k : Monthly Review Press, 1974); и Andre Gunder Franck, Capitalism and Underdevelop-ment in Latin America (New Y o r k : Monthly Review Press, 1967).

3 . 3 Сопротивление, кризис, трансформация

1 О кризисе и реструктуризации капиталистического производства в 1960-х и 1970-х г г . см.: M i c h a e l P i o r e and C h a r l e s S a b e l , The Second Industrial Divide (New Y o r k : B a s i c Books, 1984). О финансовом и экономическом кризисе см.: Robert Boyer, Jacques Mistral, Accumulation, inflation, crises ( P a r i s : P U F , 1 9 7 8 ) .

2 См.: Antonio Negri, «Marx on Cycle and Crisis», Revolution Retrieved (London: Red Notes,

1988), pp. 43-90.

3 См. исторический очерк «Помните ли вы революцию?» («Do Y o u Remember Revolu-
tion»), написанный коллективом авторов, и очерк Паоло Вирно «Помните ли вы контр-
р е в о л ю ц и ю ? » («Do Y o u Remember Counterrevolution?») в : Paolo V i r n o and M i c h a e l H a r d t ,
eds., Radical Thought in Italy (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996), pp. 225-

259- См. также: Paolo Carpignano, «Note su dasse operaia e capitate in America negli anni sessanta» in Sergio Bologna, Paolo Carpignano, and Antonio Negri, Crist e organizzazione operaia (Milan: Feltrinelli, 1 9 7 6 } , p p . 7 3 - 9 7 .

4 О «взрывном росте благосостояния 1960-х г г . » см.: Frances Fox Piven and Richard C l o w a r d , Regulating the Poor: The Functions of Public Welfare (New Y o r k : Pantheon, 1 9 7 1 ) , в особенности pp. 183-199. См. также: Piven and Cloward, The New Class War: Reagan's Attack on the Welfare State and Its Consequences (New Y o r k : Pantheon, 1 9 8 2 ) .

5 См.: Luciano Ferrari Bravo, «Introduzione: vecchie e nuove questioni nella teoria dell'impe-rialismo», in Luciano Ferrari Bravo, ed., Imperialismo e classe operaia multinazionale (Milano: Feltrinelli, 1975), pp. 7-70.

6 Клод Эйк даже находит возможным характеризовать всю мировую капиталистическую систему как конфликт между «буржуазными государствами» и «пролетарскими государствами». См.: C l a u d e A k e , Revolutionary Pressures in Africa (London: Z e d Books, 1 9 7 8 ) , p. 1 1 .

7 Концепция Третьего мира неявным образом принята в большинстве работ Иммануила Валлерстайна, Андре Гюндер Франка и Самира Амина.

8 Тщательный исторический анализ событий и поведения главных действующих лиц на Бреттонвудской конференции см. в: Armand Van Dormael, Bretton Woods: Birth of a Monetary System (London: Macmillan, 1978). Историческое исследование тщательных приготовлений США к установлению своей гегемонии в послевоенный период за счет пред­ложения экономического планирования на Бреттонвудской конференции наряду с политическим планированием на конференции в Думбартон Оксе см. в: George Schild, Bretton Woods and Dumbarton Oaks: American Economic and Political Postwar Planning in the Summer of 1944 (New Y o r k : S t . M a r t i n ' s P r e s s , 1 9 9 5 ) .

9 Giovanni Arrighi, The Long Twentieth Century (London: V e r s o , 1 9 9 4 ) , p p . 278-279.

10 О мировом финансовом кризисе, который начался в 1970-х г г . с крахом механизмов

Бреттонвудской системы, см.: Peter C o f f e y , The World Monetary Crisis (New Y o r k : S t . M a r -

tin's Press, 1974); и Arrighi, The Long Twentieth Century, pp. 300-314. 1 1 О евродолларовой финансовой системе к а к элементе кризиса с м . : J e f f r y F r i e d e n , Banking

on the World: The Politics of American International Finance (New Y o r k : H a r p e r and R o w ,

1 9 8 7 ) . PP-79-122.

12 О конвертируемости доллара и маневре Никсона в 1 9 7 1 г. см.: David Calleo and Benjamin R o w l a n d , America and the World Political Economy: Atlantic Dreams and National Realities (Bloomington: Indiana University P r e s s , 1 9 7 3 ) , p p . 8 7 - 1 1 7 ; C o f f e y , The World Monetary Crisis, pp. 25-42.

13 О пределах использования фордизма и потребности капитала найти постфордист-скую схему производства и накопления см.: Benjamin Coriat, Vatelier et le robot: essai sur lefordisme et la production de masse a lage de Vilectronique (Paris: Christian Bourgois, 1990).

14 Фредерик Джеймисон утверждает, что социальные выступления 1960-х г г . в странах Первого мира, особенно в С Ш А и Франции, идут в одном ряду и даже проистекают из мощного антиколониального и освободительного движения в странах Третьего мира 1950-60-х г г . См.: Fredric Jameson, «Periodizing the 6os», Ideologies of Theory: Essays, 1971-1986 (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1988), 2:178-208: особенно pp. 180-186.

15 См.: Giovanni Arrighi, «Marxist Century, American Century; The Making and Remaking of the World Labor Movement», in Samir Amin, Giovanni Arrighi, Andre Gunder Franck, and Immanuel W a l l e r s t e i n , Transforming the Revolution: Social Movements and the World System (New Y o r k : Monthly Review Press, 1990), pp. 54-95;

16 Робин Келли (Robin Kelley) в своей замечательной книге по истории темнокожего рабочего класса в США приводит показательный анализ динамики отказа от работы и формирования альтернативных стилей жизни. См.: Robin Keliey, Race Rebels: Culture, Politics, and the Black Working Class (New Y o r k : F r e e P r e s s , 1994).

412

ПРИМЕЧАНИЯ

17 В экологической мысли также, по крайней мере, в ее наиболее плодотворных в научном плане примерах, мы можем четко установить, что понятие «природа» включает к а к одушевленные, так и неодушевленные формы жизни; экология подразумевает не только сохранение объектов природы, но и выработку определенных форм взаимоотношений, а также производство субъективности. См.: Felix Guattari, Les trois icologies (Paris: G a l i l e e , 1 9 8 9 ) ; и V e r e n a A n d e r m a t t C o n l e y , Ecopolitics: The Environment in Poststructuralist Thought (London: Routledge, 1997). Франко Пиперно (Franco Piperno) продолжает традицию «экологической» мысли, хотя и в несколько ином направлении, в книге Elogio dello spirito pubblico meridianale (Rome: Manifestolibri, 1997).

18 В попытке осмыслить важность и подлинные границы «внешнего» Роза Люксембург являлась, возможно, первым великим представителем экологической мысли XX века. Лучшие образцы марксистской экологической мысли, представленные работами таких авторов, как Андре Горц и Джеймс О'Коннор, содержат доводы, сходные с антиимпериалистической позицией Розы Люксембург (хотя эти работы и не вытекают непосредственно из ее труда): капиталистическое производство непременно подразумевает покорение и разрушение природы, что не только имеет трагические последствия для жизни на планете, но также подрывает жизнеспособность самого капитал и з м а в будущем. С м . : A n d r e G o r z , Ecology as Politics, trans. P a t s y Vigderman and J o n a t h a n Cloud (Boston: South End Press, 1980); James O'Connor, «Capitalism, Nature, Socialism: A Theoretical Introduction», Capitalism, Nature, Socialism, 1, no. 1 (1989), 11-38.

19 «Таким образом, поздний капитализм является периодом, когда впервые все области экономики полностью индустриализованы; к этому также можно добавить... возрастающую механизацию общественной надстройки» (Эрнест Мандель). Ernest Mandel, Late Capitalism, t r a n s . J o r i s De B r e s (London: V e r s o , 1 9 7 8 ) , p p . 1 9 0 - 1 9 1 .

20 «Таким образом, более „чистый" капитализм нашего времени устраняет остатки докапиталистической организации, с существованием которых он раньше мирился и брал с н и х свою д а н ь » ( Ф р е д е р и к Джеймисон). F r e d r i c Jameson, Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism (Durham: D u k e University P r e s s , 1990), p. 3 6 .

21 Мы не пытаемся утверждать, что капитал способен бесконечно, опираясь на технологические нововведения, сглаживать свое разрушающее воздействие на окружающую среду (как одушевленную, так и неодушевленную). Чему технологический прогресс способствует, так это смещению плоскости конфликта и изменению природы кризиса, но пределы для подобного смещения и противоречия тем не менее остаются.

22 Стенли Ароновиц предлагает интересный новый взгляд на многообразие американ-с к и х с о ц и а л ь н ы х движений 1 9 6 0 - х г г . : Stanley Aronowitz, T h e Death and Rebirth of American Radicalism (London: Routledge, 1996), p p . 57-90.

23 С м . : K e l l e y , Race Rebels, особенно p p . 1 7 - 1 0 0 о неизвестных с л у ч а я х сопротивления.

24 Об истории феминистских движений С Ш А в 1960-е и 1 9 7 0 - е г г . см.: Alice Echols, Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967-1975 (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1989).

25 См., например: J u d i t h Butler, «Merely Cultural,» New Left Review, no. 2 2 7 (January-February 1 9 9 8 ) , 33-44. Наиболее авторитетное исследование, посвященное политическому с м ы с -лу «новых социальных движений» в рамках данного подхода — Ernesto Laclau and Chantal Mouffe, Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics (London: Verso, 1985).

26 С м . : Antonio N e g r i , The Politics of Subversion: A Manifesto for the Twenty-first Century, t r a n s .

J a m e s Newell (Oxford: Polity Press, 1989).

27 Фредерик Джеймисон, например, утверждает, что крушение Советского Союза про­
изошло не «из-за его неудачи, а вследствие его успехов, по крайней мере, в той степе-
н и , в к а к о й это к а с а е т с я модернизации». С м . его работу: «Actually Existing Marxism», in
Saree Makdisi, Cesare Casarino, and Rebecca Karl, eds., Marxism Beyond Marxism (London:

ПРИМЕЧАНИЯ

413

Routledge, 1996). Р Р - 4-54, цит. по р. 4 3 - В более общем плане о том, к а к пропаганда времен холодной войны (с обеих сторон) заслоняла от исследователей подлинную социальную историю советского режима, см.: Moshe Lewin, The Making of the Soviet System (New Y o r k : Pantheon, 1985).

28 С м . : Троцкий Л . , Преданная революция (М.: Н И И к у л ь т у р ы , 1 9 9 1 ) ; и Cornelius C a s t o r i a -

dis, Devant la guerre (Paris: Fayard, 1981). См. также цикл статей Дени Берже о распаде Советского Союза: «Perestroika: la revolution reellement existante?» Futur anterieur, no. 1 (1990). 53-62; «Que reste-t-il de la perestroika?» Futur anterieur, no. 6 (1991), 15-10; и «L'Uni-on Sovietique a I T i e u r e du v i d e , » Futur anterieur, no. 8 ( 1 9 9 1 ) , 5 - 1 2 .

29 Нам представляется, что было бы возможно привести схожие аргументы относитель­
но изменения социального поведения китайского пролетариата в период после смер­
ти Мао Цзэдуна, подготовившего возникновение движения «Культурной лихорадки»
в 1 9 8 0 - е г г . С м . : Xudong Z h a n g , Chinese Modernism in the Era of Reforms (Durham: Duke
University Press, 1997). Цзян проясняет удивительный творческий потенциал этого пе­
риода.

3.4 Постмодернизация, или информатизация производства

1 Работами, определившими рамки развития для всей многообразной литературы, обсуждающей периодизацию фаз развития производства периода современности, являются: Daniel B e l l , Coming of Post-industrial Society (New Y o r k : B a s i c Books, 1 9 7 3 ) ; и Alain Touraine, Post-industrial Society, trans. Leonard Mayhew (New Y o r k : Random House, 1 9 7 1 ) .

2 См.: Manuel Castells and Yuko Aoyama, «Paths towards the Informational Society: Employment Structure in G - 7 Countries, 1920-90», International Labour Review, 1 3 3 , no. 1 (1994), 5-3 3 ; цит. no p. 1 3 .

3 О ложных исторических аналогиях, которые способствовали возникновению долгового кризиса стран Третьего мира, см.: Cheryl P a y e r , Lent and Lost: Foreign Credit and Third World Development (London: Zed Books, 1991).

4 Классическими образцами теорий экономической отсталости и зависимости являются
соответственно: Andre Gunder Frank, Capitalism and Underdevelopment in Latin America
(New Y o r k : Monthly Review Press, 1967); Fernando Enrique Cardoso and Enzo Faletto, De­
pendency and Development in Latin America, trans. Marjory Mattingly Urquidi (Berkeley:
University of California Press, 1979). Предельно четкое выражение критики теории ста­
дий мирового развития представлено в книге Иммануила Валлерстайна: Immanuel
Wallerstein, The Capitalist World-Economy (Cambridge: Cambridge University Press, 1979),
PP-3-5-
5 Дискурс развития был иллюзией, но реальной и весьма эффективной иллюзией, по­
родившей собственные структуры и властные институты в «развивающихся» странах.
Об институционализации процессов развития с м . : A r t u r o E s c o b a r , Encountering Develop­
ment: The Making and Unmaking of the Third World (Princeton: Princeton University P r e s s ,
1995). PP-73-101.

6 Критическая оценка идеологии развития, присущей теориям зависимости: ibid., pp. 80-81.

7 См., например: Claude Ake, A Political Economy of Africa (Harlow, Essex: Longman, 1 9 8 1 ) , p. 1 3 6 . Это тоже направление, что и работа Андре Гундера Франка (Andre Gunder Frank) и Самира Амина (Samir Amin).

8 Robert Musil, The Man without Qualities, trans. Sophie Wilkins (New York: Knopf, 1995), 2:367.

9 Francois B a r , «Information Infrastructure and the Transformation of Manufacturing», in William Drake, ed., The New Information Infrastructure: Strategies for U. S. Policy (New Y o r k : Twentieth Century Fund Press, 1995), pp. 55-74; цит. по p. 56.

ПРИМЕЧАНИЯ

ю См.: Robert Chase and David Garvin, « T h e Service Factory», in Gary Pisano and Robert Hayes, eds., Manufacturing Renaissance (Boston: H a r v a r d Business School P r e s s , 1 9 9 5 ) , p p . 3 5 - 4 5 .

11 См.: Castells and Aoyama, «Paths towards the Informational Society», pp. 19-28.

12 Мануэль Кастельс называет наиболее зависимые регионы мировой экономики
«Четвертым миром». См. его очерк «"The Informational Economy and the New Internatio-
I nal Division of Labor» in Martin Carnoy, Manuel Castells, Stephen Cohen, and Fernando Enri­
que Cardoso, The New Global Economy in the Information Age (University Park: Pennsylvania
State University Press, 1993), pp. 15-43.

13Castells и Aoyama, «Paths towards the Informational Society», p. 2 7 .

14Pierre L e v y , C o l l e c t i v e I n t e l l i g e n c e : Mankind's Emerging World in Cyberspace (New Y o r k : P l e -

num Press, 1997).

15 О сравнении фордистской и тойотистской моделей см.: Benjamin Coriat, Penser a I'envers:

travail et organization dans I'entrepreise japonaise (Paris: Christian Bourgois, 1994). Краткое изложение ранней истории развития производственных методов корпорации «Тойота» см.: Kazuo W a d a , « T h e Emergence of the 'Flow Production' Method in Japan», in Haruhi-to Shiomi and K a z u o W a d a , eds., Fordism Transformed: The Development of Production Methods in the Automobile Industry (Oxford: O x f o r d University P r e s s , 1 9 9 5 , p p . u-27.

16 Прежде всего мы говорим о концептуальном разделении коммуникативного и инструментального действия, предложенном Юргеном Хабермасом в таких работах, как Теория коммуникативного действия (The Theory of Communicative Action, trans. Thomas McCarthy [Boston: Beacon P r e s s , 1 9 8 4 D . Превосходная к р и т и к а такого подхода Хабермаса содержится в работе: Christian Marazzi, Ilposto dei calzini: la svolta linguistica dell'economia e i suoi effetti nella politico (Bellinzona, Switzerland: Casagrande, 1995), pp. 29-34.

17 Определение и анализ аматериального труда см.: в Maurizzio Lazzarato, «Immaterial L a b o r » , in P a o l o V i r n o and Michael H a r d t , eds., R a d i c a l Thought in Italy (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996), pp. 1 3 3 - 1 4 7 . См. также словарь терминов, относящихся к аматериальному т р у д у , в конце того же сборника (р. 262).

18 Питер Друкер (Peter Drucker) описывает переход к аматериальному труду с крайних позиций. «Главным экономическим ресурсом — назовем его, используя экономический термин, .средствами производства", — больше не является ни капитал, ни природные ресурсы (то, что экономисты называют „землей"), ни .труд". Сейчас и в будущем э т о — з н а н и я » — P e t e r D r u c k e r , Post-Capitalist Society (New Y o r k : H a r p e r , 1 9 9 3 ) , p. 8. Друкер не п о н и м а е т , что знания не я в л я ю т с я данностью, а создаются, и что их создание предполагает новые средства производства и способы организации труда.

19 Robert Reich, The Work of Nations: Preparing Ourselves for 21st-century Capitalism (New Y o r k : Knopf, 1991), p. 1 7 7 . Наиболее важным для Райха является то обстоятельство, что преимущество и, в конечном счете, доминирующее положение той или иной страны в мировой экономике может быть достигнуто в соответствии с этим новым делением, через географическое распределение трудовых операций с высокой и низкой долей до­бавленной стоимости.

2 0 М а р к с К . , Капитал, т . 1 , М а р к с К . , Э н г е л ь с Ф . , Сочинения, изд. 2 - е , т . 2 3 (M., i960), ее. 67-68.

21 См.: Dorothy Smith, The Everyday World as Problematic: A Feminist Sociology (Boston: Nor-

theastern University P r e s s , 1 9 8 7 ) , особенно pp. 78-88.

22 В свое время Маркс рассматривал кооперацию как результат усилий капиталиста, ко­
торый выступал в роли дирижера или полководца, одновременно осуществляющего
развертывание и координацию производительных сил. См.: Маркс К., Капитал, т. 1,
Маркс К . , Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 23 (М., i960), ее. 333-347- Анализ сегодняш­
ней динамики социальной и производственной кооперации см. в: Antonio Negri, The
Politics of Subversion: A Manifesto for the Twenty-first Century, trans. J a m e s Newell ( O x f o r d :
Polity Press, 1989).

ПРИМЕЧАНИЯ

415

23 См.: Saskia Sassen, T h e Global City: New York, London, Tokyo (Princeton: Princeton University

Press, 1991).

24 О сетевом предприятии см.: M a n u e l C a s t e l l s , The Rise of the Network Society (Oxford: B l a c k -

well, 1996), pp. 151-200.

25 Bill Gates, The Road Ahead (New Y o r k : Viking, 1995), p. 1 5 8 .

26 Несколько итальянских исследователей рассматривают децентрализацию сетевого производства на малых и средних предприятиях северной Италии с точки зрения возможности создания новых систем автономного труда. См.: Sergio Bologna, and A n d r e a F u m a g a l l i , eds., II lavoro autonomo di seconda generazione; scenari del postfordismo in Italia (Milan: Feltrinetti, 1997).

27 О росте производственных услуг в центрах управления см.: Sassen, The Global City, pp. 90-125.

28 Peter Cowhey, «Building the Global Information Highway: Toll Booths, Construction Contracts, and Rules of the Road», in William Drake, ed., The New Information Infrastructure (New Y o r k : Twentieth Century Fund Press, 1995), pp. 175-204; цит. по p. 1 7 5 .

29 О ризоматических и древовидных структурах см.: Gffles Deleuze and Felix Guattari,
A Thousand Plateaus, trans. Brian Massumi (Minneapolis: University of Minnesota Press,
1987}. P P - 3-25-
30 О ложных уравнительных ожиданиях, связанных с созданием «информационной су­
пермагистрали» в С Ш А , см.: Herbert Schiller, Information Inequality: The Deepening Social
Crisis in America (New Y o r k : Routledge, 1996), особенно pp. 75-89. Более общий анализ не­
равного распределения информации и технологий см. в: William Wresch, Disconnected:
Haves and Have-Nots. in the Information A g e (New Brunswick, N. J . : Rutgers University Press,
1996).

3.5 Смешанное устройство

1 Анализ взглядов Маркса и Энгельса на теорию государства см. в: Antonio Negri, «Com-
munist S t a t e T h e o r y » , in Michael H a r d t and Antonio N e g r i , Labor of Dionysus (Minneapolis:
University of Minnesota Press, 1994), pp. 139-176.

2 См.: М. С Ricklefs, A History of Modern Indonesia, 2nd ed. (London: Macmillan, 1993). Слож-

ные взаимоотношения между голландской администрацией, традиционными яванскими правителями и предпринимателями в начале XX века описаны в великолепном четырехтомном историческом романе Прамоедьи А н а н т ы Тоер Квартет Буру: P r a m o e d y a Ananta T o e r , The Buru Quartet, t r a n s . M a x L a n e (London: Penguin Books, 1982-1992).

3 С м . : B r i a n G a r d n e r , T h e East India Company (London: R u p e r t Hart-Davis, 1 9 7 1 ) ; и G e o f f r e y
W h e a t c r o f t , The landlords (New Y o r k : Atheneum, 1 9 8 6 ) .

4 Маркс доказывал, что рост концентрации и централизации капитала негативно вли­
ял на конкуренцию и являлся, таким образом, деструктивным процессом для капита­
ла. Маркс К . , Капитал, т. з, Маркс К . , Энгельс Ф . , Сочинения, изд. 2-е, т. 25, ч. i (M., i960),
се. 479-483- Ленин использовал этот же аргумент в своем анализе монополистической
стадии развития капитализма: монополии уничтожают конкуренцию, которая являет­
ся основой капиталистического развития. См.: Ленин В. И., «Империализм, к а к высшая
стадия капитализма», в Избранных сочинениях, т. 6: 1 9 1 0 - 1 9 1 7 (M.: Политиздат, 1985).
ее.336-349-
5 См., например: Richard Barnet and John Cavanagh, Global Dreams: Imperial Corporations

and the New World Order (New York: Simon and Schuster, 1994). 6 Первое обстоятельное определение концепций «автономии политического», относящейся к традиции политической теологии, было дано в работах великого политического теолога Томаса Гоббеа. На еще большую высоту эта концепция была поднята Карлом Ш м и т т о м . С м . его работы: C a r l Schmitt, The Concept of the Political, trans. G e o r g e S c h w a b

4l6

ПРИМЕЧАНИЯ

(New B r u n s w i c k , N . I . : R u t g e r s U n i v e r s i t y P r e s s , 1 9 7 6 ) ; и Verfassungslehre, 8th e d . (Berlin: Duncker und Humblot, 1993). Политическая сфера понимается как основа всех общественных отношений и исходное определение, или «решение», создающее область власти и гарантирующее, таким образом, условия существования. Интересно отметить, что концепция политического у Шмитта неразрывно связана с юридическим определением национального государства и просто неприменима вне его рамок. Очевидно, Шмитт и сам осознал этот факт, став свидетелем гибели немецкого национального государства. См.: Carl Schmitt, Der Nomos der Erde itn Volkerrecht des jus publicum europauem (Koln: Greven Verlag, 1950). Наиболее полное описание концепции политического у Шмитта, известное нам, содержится в книге Карло Г а л л и Генеалогия политики: Carlo Galli, Ge-nealogia delta politica: C. Schmitt e la crisi del pensiero politico moderno (Bologna: II Mulino, 1996). Критика концепции Шмитта об «автономии политического» может быть распространена на работы его последователей. В качестве двух крайних примеров можно привести работы Лео Штрауса, который попытался приспособить концепцию Шмитта к собственной либеральной концепции естественного права, и Марио Тронти, который стремился обнаружить в автономии политического основу для компромисса с либеральными политическими сипами в условиях глубокого кризиса коммунистических партий в Западной Европе. Анализ интерпретации Штраусом трудов Шмитта и непростых отношений двух и с с л е д о в а т е л е й см. в: Heinrich M e i e r , C a r l Schmitt and Leo Strauss: The Hidden Dialogue, trans. J. Harvey Lomax (Chicago: University of Chicago Press, 1995). Работа Тронти: Mario Tronti, Vautonomia del politico (Milan: Feltrinelli, 1977). Существует множество прекрасных критических исследований деятельности СМИ и их декларируемой объективности. Два прекрасных примера: Edward Said, Covering Islam: How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World (New York: Pantheon, 1981); и Edward Herman and Noam Chomsky, Manufacturing Consent: The Political Economy of Mass Media (New York: Pantheon, 1988).

См., например: Elise Boulding, «IGOs, the UN, and International NGOs: The Evolving Ecology of the International System», in Richard Falk, Robert Johansen, and Samuel Kim, eds., T h e Constitutional Foundations of World Peace (Albany: SUNY Press, 1993), pp. 167-188; цит. no p. 179.

Характеристику деятельности различных НПО см. в: ]ohn Clark, Democratizing Development: The Role of Voluntary Organizations ( W e s t H a r t f o r d , C o n n . - . K u m a r i a n Press, 1 9 9 0 ) ; Lowell Livezey, Nongovernmental Organizations and the Ideas of Human Rights (Princeton: The Center of International Studies, 1988); и Andrew Natsios, «NGOs and the UN System in Complex Humanitarian Emergencies: Conflict or Cooperation?» in Peter Diehl, ed., T h e Politics of Global Governance: International Organizations in an Independent World (Boulder: Lynne Reiner, 1997), pp. 287-303.

lames Petras, «Imperialism and NGOs in Latin America», Monthly Review, 49 (December 1997). 10-27-См.: Полибий, Всеобщая история в сорока книгах, т. 2 (СПб.: Н а у к а , Ю в е н т а , 1 9 9 5 ) . к н и г а VI:3-i9.cc. 8 - 1 7 .

С м . : G. A. Pocock, The Machiavellian Moment: Florentine Political T h o u g h t and the Atlantic Republican Tradition (Princeton: Princeton University P r e s s , 1 9 7 5 ) .

О переходе от принципа отдельных социальных групп к функциональной модели в Конституции С Ш А см.: Antonio Negri, II potere constituente: saggio sulk alternative del moderno (Milan: S u g a r c o , 1 9 9 7 ) , ch. 4, p p . 1 6 5 - 2 2 2 .

Интересно отметить, что, по крайний мере, начиная с конституционализма Веймарской республики, традиция европейской конституционной мысли также восприняла три принципа, которые, как предполагалось ранее, принадлежат только англо-саксонскому миру. Важнейшими для немецкой традиции являются труды Макса Вебера: Вебер М., «Парламент и правительство в новой Германии», Политические работы i89S-'9'9 (М.°.

ПРИМЕЧАНИЯ

417

Праксис, zooj), cc. 107-299; Hugo Preuss, Stoat, Recht und Freiheit (Tubingen: Mohr, 1926); и Herman Heller, Die Souveranitat (Berlin: W. de Gruyter, 1927).

15 В целом, в работах авторов, придерживающихся левых взглядов, утверждается, что рождение Империи приводит к активизации «неправильных» форм государственного устройства. См., например: Etienne Balibar, La crainte des masses (Paris: Galilee, 1997). В других вопросах автор данной работы всецело открыт для анализа новых процессов (массового) производства субъективности.

16 Рассмотрение этих процессов и обстоятельный анализ соответствующей библиографии см. в: Yann Moulier Boutang, «La revanche des externalites: globalization des economies, externalites, mobilite, transformation de l'economie et de l'intervention publique», Futur an-tirieur, no. 39-40 (Fall 1997), pp. 85-115.

17 Из наших рассуждений должно быть ясно, что теоретическое условие, лежащее в основе нашей гипотезы, включает радикальным образом пересмотренный анализ воспроизводства. Иными словами, всякая теоретическая концепция, рассматривающая воспроизводство только как часть обращения капитала (как это делают классическая политическая экономия, марксизм, неоклассические теории), не в состоянии критически проанализировать новизну нынешней ситуации, особенно в части политико-экономических взаимоотношений на мировом рынке в условиях перехода к постсовременности. Предпринятое нами в разделе 1 .2 описание биовласти является исходным пунктом нового варианта анализа воспроизводства. Определения основных элементов, связанных с интеграцией труда, эмоциональной сферы и биовласти см. в: Antonio Negri, «Value and Affect»; и Michael Hardt, «Affective Labor», boundary!, 26, no. 2 (Summer 1999).

18 Мы вновь опираемся на работу Мишеля Фуко и ее интерпретацию, данную Жилем Делезом. См. нашу аргументацию в разделе 1.2.

19 Первая переменная и анализ функционирования сетевой организации в структурном аспекте в некоторой степени связаны с различными вариантами теории систем. См., например, работу Умберто Матураны (Humberto Maturana) и Франсиско Варелы (Francisco Varela). Прекрасный анализ теории систем в контексте различных постмодернистских теорий содержится в работе: Сагу Wolfe, Critical Environments (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1998).

20 Ряд достижений теории систем также способствует пониманию этой второй переменной. Труды Никласа Лумана пользуются наиболее широким признанием как пример использования теории систем в философии права и социальной философии.

21 Джеймисон блестяще критикует «концепцию массовой культуры как манипуляции
и ничего более». Он утверждает, что хотя массовая культура и «управляется», она,
тем не менее, содержит значительный утопический потенциал. См.: Fredric Jameson,
«Reification and Utopia in Mass Culture», Signatures of the Visible (New York: Routledge,
1992). PP-9-34-
22 См.: Дебор Ги, Общество Спектакля (М.: Логос, Радек, 2000).

23 Fredric Jameson, «Totality as Conspiracy», Geopolitical Aesthetic: Cinema and Space in the World System (Bloomington: Indiana University Press, 1992), pp. 9-84.

24 Гоббс Т., Левиафан, в Сочинениях, т. 2 (М.: Мысль, i99i)> с. ю8.

25 См.: Brian Massumi, ed., The Politics of Everyday Fear (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993).

3.6 КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ СУВЕРЕНИТЕТ, ИЛИ УПРАВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВОМ КОНТРОЛЯ

1 GUles Deleuze and Felix Guattari, Anti-Oedipus, trans. Robert Hurley, Mark Lane, and Helen Lane (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1983), p. 224.

2 О концепции аксиоматической природы капитала Делеза и Гваттари см.: Gilles Deleuze

4i8

ПРИМЕЧАНИЯ

and Felix Guattari, A Thousand Plateaus, trans. Brian Massumi (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987), pp. 452-473.

3 Robert Blanche, Axiomatits, trans. G. B. Keene (New York: Free Press of Glencoe, 1962), pp. 30-31.

4 Без сомнения, существует элемент трансценденции и сегментации, необходимый для функционирования капитала, — эксплуатация одного класса другим. Какой бы подвижной и незаметной иногда не было бы эта граница, капитал должен постоянно поддерживать ее в обществе. Классовые разделения играют ключевую роль и в новой сегментации общества, речь о которой пойдет далее в этом разделе.

5 См.: Michel Foucault, «La'gouvernementalite», Dits et icrits (Paris: Gallimard, 1994), 3:635-3 5 7 ; и llfaut defendre la socttti ( P a r i s : S e u i l / G a l l i m a r d , 1 9 9 7 ) .

6 См.: Michael Hardt and Antonio Negri, Labor of Dionysus (Minneaplis: University of Min­
nesota Press, 1994). P P - 257-159-
7 С м . : Michael H a r d t , « T h e W i t h e r i n g of C i v i l Society», Social Text, no. 45 ( W i n t e r 1 9 9 5 ) , 27-44.

8 Б л е с т я щ и й разбор концепции д и а г р а м м ы Ф у к о см. в: Депез Ж . , Фуко (М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998), ее. 5 9 - < > 4 -

9 О взаимоотношении идентичности и принадлежности и о структуре «всякой» субъективности см.: Giorgio Agamben, The Coming Community, trans. Michael Hardt (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993).

10 Люксембург P . , Накопление капитала (M.; Л.: Соцэкгиз, 1934).с- 321-11 Классическим трудом в этой области является работа Самира Амина: Samir Amin, Accumulation on a World Scale, trans. Brian Pearce (New Y o r k : Monthly Review Press, 1974).

12 См.: Mike Davis, City of Quartz: Excavating the Future in Los Angeles (London: Verso, 1990),
pp. 221-263.

13 Мишель Аглиетта четко продемонстрировал в структурных категориях жестокую и
диктаторскую сущность финансовых отношений. См. его работу: Michel Aglietta, La
violence de la monnaie (Paris: PUF, 1982). См. также сборник: Werner Bonefeld and John
Holloway, eds., Global Capital, National State, and the Politics of Money (London: Macmillan,
1995)-

4.1 Виртуальности

Подобный стиль политического теоретизирования мы находим в: С. В. Macpherson, The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke (New Y o r k : O x f o r d University P r e s s , 1 9 6 2 ) ; и Albert O. H i r s h m a n , 7 J i e Passions and the Interests: Political Arguments for Capitalism before Its Triumph (Princeton: Princeton University P r e s s , 1 9 7 7 ) . Об имманентном отношении между политикой и онтологией см.: Antonio Negri, The Savage Anomaly, trans. Michael Hardt (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1991); а также Baruch Spinoza, Theologico-Political Treatise; in: The Chief Works of Spinoza, vol. 1, trans. R. H. M. Elwes (New Y o r k : Dover Press, 1 9 5 1 ) , pp. 1-278. Рус. пер.: Спиноза Б . , Богословско-попитический трактат, в С о ч и н е н и я х , в 2 - х т т . , т. г (СПб.: Н а у к а , 1 9 9 9 ) . ее. 5-24б.

О постсовременном праве и о постсовременном законе см.: Michael Hardt and Antonio Negri, Labor of Dionysus (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994); chap. 6, pp. 217-261.

С м . : R e m i B r a g u e , Du temps chez Platon etAristote (Paris: P U F , 1 9 8 2 ) . Г е г е л ь Г. Ф. В . , Наука логики, ч. i-а (СПб: Наука, 2002), ее. зо!-354> раздел «Мера». Мера стоимости означает ее систематическую эксплуатацию, норму ее общественно­го разделения и ее капиталистическое воспроизводство. Конечно, идеи Маркса следует понимать широко, и не стоит пытаться представить его рассуждения о труде и стоимости только как дискурс о мере: вне стоимости труд всегда остается живой силой бы-

ПРИМЕЧАНИЯ

419

тия. См.: Antonio Negri «Twenty Theses on Marx», in Saree Makdisi, Cesare Casarino, and R e b e c c a K a r l , e d s . , Marxism Beyond Marxism (New Y o r k : Routledge: 1 9 9 6 ) , pp. 149-180.

7 Аристотель, Никомахова этика, в Сочинениях, в 4-х т т . , т. 4 (M.: М ы с л ь , 1984), с. 1 4 7

( 1 2 2 9 b 30) (перевод изменен. — прим.реЬ.).

8 Делез Ж . , Г в а т а р и Ф . , Ч т о такое философия, пер. с фр. С. Н. Зенкина ( М . : Институт э к -

спериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998), а также: Делез Ж . , «Бергсонизм», Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм. С п и н о з а (М.: П Е Р СЭ, 2ооо), с. 93-168. Наше представление о виртуальности и ее соотношении с действительностью несколько отличается от того, что Делез заимствует у Бергсона, который проводит различие между переходом виртуального в актуальное и возможного в действительное. Основная задача Бергсона, когда он проводит это различие и утверждает преимущество пары «виртуальное—актуальное» перед парой «возможное — действительное», состоит в том, чтобы подчеркнуть творческую мощь бытия и показать, что оно не есть простое сведение множества возможных миров к одному действительному миру, основанному на сходстве, но скорее, что бытие всегда представляет собой творческий акт и несет в себе то новое, что невозможно предугадать. См.: Henry Bergson, «The Possible and the Real» in Creative Mind, trans. Mabelle Andison (New Y o r k , Philosophical L i b r a r y , 1 9 4 6 ) , p p . 91-106. М ы , безусловно, признаем необходимость отстаивать созидающую силу виртуальности, однако этот бергсокианский дискурс для нас недостаточен, потому ч т о н а м необходимо также отстаивать действительность созданного бытия, его онтологический вес а также тех институтов, что структурируют мир, создавая необходимость из случайности. О переходе от виртуального к действительному см.: Gilbert Simondon, Vindividu et sa genhe physico-biologique ( P a r i s : P U F , 1 9 6 4 ) ; а т а к -же: Brian Massumi, «The Autonomy of Affect», Cultural Critique, no. 31 (Fall 1995), 83-109.

9 Рассуждения Маркса об абстракции затрагивают этот дискурс о виртуальности и по­
тенциальности в двух аспектах. В действительности, следовало бы провести разли­
чие между двумя представлениями Маркса об абстракции. С одной стороны (с пози­
ции капитала), абстракция означает наше отчуждение от способности действовать,
и поэтому абстракция выступает отрицанием виртуального. Однако с другой сторо­
ны (с позиции труда), абстрактное оказывается общей совокупностью наших способ­
ностей действовать, самим виртуальным. См.: Antonio Negri, Marx Beyond Marx, t r a n s .
Harry Cleaver, Michael Ryan, and Maurizio Viano (New York: Autonomedia, 1991); а также
М а р к с К . , Экономические рукописи 1 8 5 7 - 1 8 6 1 гг., ч. г (М.: П о л и т и з д а т , 1 9 8 0 ) , ее. 8 о - п о .

ю Об отношении между сингулярным и общим см.: Giorgio Agamben, The Coming Community, trans. Michael Hardt (Minneapolis: University of Minnesota press, 1993). 11 Ницше Ф . , «К генеалогии морали», Сочинения, в 2 - х т т . , т. 2, ее 407-524-12 См.: Bernard Aspe and Muriel Combes, «Du vampire au parasite», Futur antirieur, no. 35-36 (1996), 207-219.

13 О том, что сопротивление предшествует власти см.: Делез Ж . , Фуко (М.: И з д а т е л ь с т в о гуманитарной литературы, 1998), ее. 119-120: «Более того, последнее слово власти гласит: сопротивление первично...».

14 Эта диалектика препятствия и предела относительно силы сознания, с одной стороны, и политической власти, с другой, была очень хорошо понята тем направлением феноменологии субъективности, которое (в противоположность Хайдеггеру и его последователям) считало нацизм, а значит и капиталистическое государство действительным пределом исторического прогресса. Мы обнаруживаем, что основное усилие авторов от Гуссерля до Сартра состояло в том, чтобы превратить предел в порог, во многом тем же путем следует и Фуко. См.: Гуссерль Э., Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология (СПб.: Наука, 2004)1 lean-Paul Sartre, Critique of Dialectical Reason, t r a n s . Quentin Hoare (London: V e r s o , 1990); и Делез Ж., Фуко ( М . : И з д а т е л ь с т в о гуманитарной литературы, 1998).

410

ПРИМЕЧАНИЯ

15 См.: Jacques Ranciere, La mesentante: politique et philosophie (Paris: Galilee, 1995).

16 Одним из примеров такого рода кантианских фантазий может служить: Lucien Gold-
mann, Mensch, Gemeinschaft und Welt in der Philosophie lmmanuel Kants (Zurich: Europa
Verlag, 1945)-
17 См.: Маркс К., «К еврейскому вопросу», Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. i

(М., 1954). ее. 382-413-18 См.: Paul Virilio, L'insecurite du territoire (Paris: Stock, 1976).

19 О важности языкового аспекта в современной экономике см.: Christian Marazzi, II pos-to dei calzini: la svolta linguistica dell'economia e i suoi effetti nella politico (Bellinzona: Ca-sagiande,i995).

20 См.: Giorgio Agamben, Homo sacer. ilpotere sovrano e la nuda vita (Turin: Einaudi, 1995).

21 Об этой концепции машинного см.: Felix Guattari, L'inconscient machinique: essais de schi-zo-analyse (Fontenay-sous-Bois: Encres/Recherches, 1979); а также Gilles Deleuze and Felix Guattari, Anti-Oedipus, trans. Robert Hurley, Mark Lane, and Helen Lane (Minneapolis: Uni­versity of Minnesota Press, 1983).

22 Маркс К., Капитал, т. i, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 23, с. 439'

23 Очевидно, что когда мы говорим о материалистическом телосе, мы говорим о тело-се, созданном субъектами, конституированном массами в действии. Такое понимание включает в себя и материалистское прочтение истории, признающее, что институты общества формируются в процессе столкновения и конфликта самих общественных сил. В этом случае тепос не является результатом предопределения, он создается в ходе развития. Материалистически мыслящие историки, такие как Фукидид и Макиавелли, равно как и великие философы-материалисты, такие как Эпикур, Лукреций и Спиноза, никогда не отвергали телос, созданный действиями человека. Как писал Маркс во введении к Grundrisse: не анатомия обезьяны объясняет анатомию человека, а наоборот — анатомия человека объясняет анатомию обезьяны. Телос появляется лишь впоследствии, как результат хода истории. (Речь идет о следующей цитате: «Анатомия человека — ключ х анатомии обезьяны. Намеки же на более высокое у низших видов животных могут быть поняты только в том случае, если само это более высокое уже известно» (Маркс К., Экономические рукописи 1857-1861 гг., ч. i [M:. Политиздат, 1980], с. 4 5 - — прим. ред.).

4.2 Порождение и разложение

1 См.: Монтескье Ш. Л., «Размышления о причинах величия и падения римлян», Избранные произведения (М., 1955). ее. 47-156; Гиббон Э., История упадка и разрушения Великой Римской империи, в 7-ми тт. (М., 1997)-2 Макиавелли Н., Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. Государь (М., 2002); Antonio

Negri, Ilpotere costituente (Milan: Sugarco, 1992), pp. 75-96. 3 Токвиль К, Демократия в Америке (М., 1992)-4 Гегель Г. В. Ф.,Лекции по философии истории (СПб., гооо), с. 1 3 2 .

5 Массимо Каччиари предпринимает очень информативное и побуждающее к размышлениям исследование судьбы и упадка идеи Европы в работе: Massimo Cacciari, Geo-filosofia dell'Europa (Milan: Adelphi, 1994).

6 Ницше Ф., «Веселая наука», Сочинения, в г тт., т. i (M., 199°). с. 5 3 5 (§ 24).

7 Friedrich Nietzsche, Werke, ed. Giorgio Colli and Mazzino Montinari (Berlin: de Gruyter, 1 9 6 7 ) , vol. 8, p t . 1, p. 77; цит. n o : Cacciari, Geo-filosofia dell'Europa, p. 9. В оригинале: « I c h habe den Geist Europas in mich genommen — nun will ich den Gegenschlag thun!»

8 См.: Franz Rosenzweig, The Star of Redemption, trans. William Hallo (New York: Holt, Rine-hart and Winston, 1971).

9 Беньямин В., «О понятии истории», НЛО, 4б (гооо), 8i (тезис г).

ПРИМЕЧАНИЯ

42.1

ю О судьбах европейского иррационализма см.: Georg Lukacs, The Destruction of Reason,

trans. Peter Palmer (London: Merlin, 1980). 11 Мы говорим прежде всего о Жиле Делезе, Мишеле Фуко и Жаке Деррида. 1 2 С м . : Hans J u r g e n K r a h l , Konstitution und Klassenkampf ( F r a n k f u r t : Neue K r i t i k , 1 9 7 1 ) .

13 Витгенштейн Л., Дневники 1914-1916 (Томск: Водолей, 1998), cc. ioi, 104.

14 В и т г е н ш т е й н Л . , «Логико-философский т р а к т а т » , Философские работы, ч. i (M., 1 9 9 4 ) 1

ее. 72-73 (6-54)-15 Hannah Arendt,On Revolution (NewYork: Viking, 1963).

16 Жиль Делез часто возносит хвалу американской литературе за ее номадизм и способ­
ность к детерриториализации. Кажется, что для Делеза Америка олицетворяет осво­
бождение от жестких рамок европейского сознания. См., например, его очерки « У и т -
мен» и «Бартлби, или Формула» в работе: Делез Ж., Критика и клиника (СПб., 2002),
ее. 8о-8б, 96-124.

17 Serge Guilbaut, How New York Stole the Idea of Modern Art: Abstract Expressionism, Freedom,

and the Cold War, trans. A r t h u r Goldhammer (Chicago: University of Chicago P r e s s , 1 9 8 3 ) .

18 См.: Г р а м ш и А., «Американизм и фордизм», Избранные произведения, в з-х тт., т. з (М.,
1959). С С . 416-454-
19 Ханна Арендт стала наболее популярным автором среди тех представителей полити­
ческой науки в Соединенных Штатах и Европе, которые хотят найти новые теорети­
ческие подходы к политике. См., напр., статьи в сборниках: Bonnie Honig, ed., Feminist
Interpretations of Hannah Arendt (University Park: Pennsylvania State University Press,
1995); Craig Calhoun and John McGowan, eds., Hannah Arendt and the Meaning of Politics
(Minneapolis: University of Minnesota P r e s s , 1 9 9 7 ) .

20 О философских концепциях порождения и разложения см.: Reiner Schurmann, Des hegemonies brisies (Mouvezin: T . E . R . , 1996).

4.3 Массы против империи

1 Блаж. Августин, О граде Божьем, кн. XI, гл. 1, Творения, т. з (СПб.: Алетейя, 1998), с. 464.

2 Plotinus, Enneads, trans. Stephen MacKenna (London: Faber&Faber, 1956), p. 63 (1.6.8).

3 О военной мощи Империи см.: Manuel De Landa, War in the Age of Intelligent Machines (New Y o r k : Zone, 1991).

4 О структуре времени см.: Antonio Negri, La constituzione del tempo (Rome: Castelvecchi, 1997); а также: Michael Hardt, «Prison Time», Genet: In the Language of the Enemy, Yale French Studies, no. 91 (1997), 64-79. См. также: Eric AUiez, Capital Times, trans. Georges Van Den Abeel (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996).

5 J u r g e n H a b e r m a s , Theory of Comminicative Action, trans. Thomas M c C a r t h y (Boston: Beacon

Press, 1984). Андре Горц подобным образом определяет лишь часть пролетариата как имеющую отношение к новым коммуникативным способам производства в своей работе: Andre G o r z , Farewell to the Working Class, trans. Michael Sonenscher (Boston: South End Press, 1982).

6 Здесь мы следуем нетривиальной этимологии термина «философия», предложенной Барбарой Кассен (Barbara Cassin).

7 О конститутивном понятии «столкновения» см. поздние работы Л. Альтюссера, написанные им после тюремного заключения в 1 9 8 0 - х г г . , в особенности « L e c o u r a n t souter-r a i n du materialism de la rencontre», Ecrits philosophiques et politiques, vol. 1 ( P a r i s : S T O C K / IMEC, 1994), pp. 539-579-

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА И РЕДАКТОРА

ПРЕДИСЛОВИЕ

В тексте используются термины modern era и modernity. В отечественной научной литературе мы находим различные варианты их перевода — «модерн», «модерни-ти», «Новое время», «Современность», при этом как хоронологические границы, так и содержание данного понятия толкуются отечественными авторами по-разному. Так, например, А. И. Неклесса полагает, что эпоха Большого Модерна охватывает последние две тысячи лет, а период Нового времени составляет ее завершающий этап, за которым следует стадия Постмодерна. Основной исторической целью Большого Модерна, особенно его завершающего этапа, называется «построение универсального сообщества, основанного на постулатах свободы личности, демократии и гуманизма, научного и культурного прогресса, повсеместного распространения священного принципа частной собственности и рыночной модели индустриальной экономики» (Неклесса А. И., «Эпилог истории», Глобальное сообщество: новая система координат (подходы к проблеме) [СПб., юоо], с. га). А. С. Панарин датирует модерн эпохой Просвещения, полагая, что «соединение пространственной рыночной мобильности с мобильностью временного типа, связанной с интенсификацией производства на основе промышленного применения науки, породило исторический феномен европейского модерна». (Панарин А. С, Стратегическая нестабильность в XXI веке (М„ 2003], с. 263). Наиболее подробно проблема и концепции m o d e r n i t y рассмотрены в работе: Капустин Б. Г . , Современность как предмет политической теории (М., 1998). В представленной работе авторы придерживаются весьма традиционного для марксистской и неомарксистской теории подхода, связывая modernity в первую очередь с определенным характером производительных сил и производственных отношений, с периодом, когда труд был олицетворен в облике пролетариата, капитал представлен национальной буржуазией, а основу политической системы общества составляло национальное государство. Таким образом, «modernity», переводимое здесь как «современность», охватывает период с Возрождения и до 6о-7О-х гг. XX в.

На протяжении всего текста авторы применяют термин multitude — «множество». В классической политической философии это слово, как правило, носило негативные коннотации, обозначая «толпу», «массу» — недифференцированную, неоформленную субстанцию, которая противопоставлялась «народу» (populus) как носителю политической воли и суверенитета. Однако в истории политической философии, по мнению Негри, есть два исключения — это Спиноза и Маркс, которые придали этому понятию позитивное звучание, увидев в «multitude» созидательную силу, носителя конститутивной власти, способного на реализацию радикального демократического проекта. С учетом традиции русских переводов классической политической ф и л о с о ф и и , а также терминологической традиции левой неомарксистской мысли в тексте термин «multitude» переводится как «массы».

ЧАСТЬ 1 ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО НАСТОЯЩЕГО

Авторы вводят здесь неологизм omniversality (в противоположность universality — универсальность, всеобщность) с целью подчеркнуть принципиальную новизну

424 ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА И РЕДАКТОРА

субъектов Империи и характера новой имперской власти — всеобъемлющей, глобальной, ко предполагающей не движение к универсализму, как мыслилось в рамках парадигмы Просвещения, а, напротив, нарастание качественной разнородности мира.

Часть 2 Переходы суверенитета

i Государства в государстве (лет.).

И Ни Бог, ни царь и не герой (фр.) — цитата из Интернационала.

itt Чья власть, того и вера (лат.).

iv Шесть книг о государстве (фр.).

v Ацтлан — «белая земля», легендарная прародина ацтеков, предположительно расположенная на севере или северо-западе современной Мексики. См. также: Мережковский Д. С, Атлантида-Европа: Тайна Запада, вступ. ст. В. Д. Цыбина (М.: Русская книга, 1992). с. юз.

vi «Черные пантеры» — партия леворадикального толка, основана в 1966 г. в Калифорнии. Во второй половине 1960-х гг. под лозунгом «вооруженной самообороны» принимала активное участие в движении за гражданские права афро-американцев. К середине 1970-х гг. практически прекратила свое существование в результате репрессий властей, убийств и арестов ее лидеров.

vii Туссен-Лувертюр (Toussaint-Louverture или, в транскрипции, используемой авторами работы, Toussaint L'Ouverture) Франсуа Доминик (1743-1803) — один из лидеров борьбы гаитян против англичан (1793-1803) и французов (1802-1803). С i8oi года был объявлен пожизненным правителем острова, отменил рабство. Был захвачен французами и вывезен во Францию, где и умер. viii Перевод И. Данилина. См. также перевод А. Ибрагимова в: Вордсворт У, Избранная лирика (М.: Радуга, 2001), с. 325.

ix Бартоломе де Лас Касас (1474-1566) — гуманист, первый и один из самых непримиримых критиков варварских методов испанской колонизации Нового Света, защитник индейцев и миссионер. Лас Касас — потомок знатного обедневшего рода, выпускник Саламанкского университета. С1543 по 1550 гг. был епископом Чьяпаса (на юго-востоке Мексики). Автор огромного количества трудов по истории испанской Америки, памфлетов против жестокостей конкисты и т. д.

х Негритюд — философская концепция, делающая упор на исключительность африканской расы и культуры. Противопоставляет интуитивный разум африканца, его слияние с природой, общинную справедливость рациональности европейцев. Основные понятия — культура, культурная идентификация. Сыграл значимую роль в национально-освободительной борьбе африканских народов. Понятие введено Э. Сэзером в 1 9 3 9 г., большой вклад в формирование внес Л. Сенгор. В США негритюд воплотился в движение за возрождение самосознания негров («негроренессанс»), в Африке на него оказали влияние социалистические идеи. Постепенно в концепции негритюда стали громче звучать мотивы расовой исключительности.

xi Сеэер Эме (р. 1 9 1 3 г.) — мартиникский поэт, пишет на французском языке. В своих произведениях защищал достоинство попранной «черной расы», рассеянной по миру. На творчество поэта оказал влияние сюрреализм. Баллотировался на пост президента Мартиники. xii Сенгор Леопольд Седар (1906-2001 гг.) — поэт, философ и политический деятель. Один из создателей концепции негритюда. Родился в Сенегале. Обучался в Сорбонне, преподавал во Франции. Участвовал во Второй мировой войне, в немецком плену — в движении Сопротивления. Занимал министерские посты во фран-

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА И РЕДАКТОРА 4*5

цузском правительстве. Основатель партии Демократический блок Сенегала (с 1 9 5 9 г. — Прогрессивный союз Сенегала, с 1 9 7 6 г. — Социалистическая партия Сенегала). Первый президент Сенегала, переизбирался четыре раза, добровольно ушел в отставку в 1 9 8 0 г. Поддерживал в стране политический плюрализм. Автор трудов по истории Сенегала. В 1 9 6 3 г. получил Большую международную премию и золотую медаль французской Академии за творчество в области поэзии, с 1 9 8 3 г. член французской Академии наук.

хш Малкольм Икс (Malcolm X, настоящее имя Малкольм Литтл) — годы жизни: 1925-1965 гг. Популярный лидер мусульманского афро-американского движения в США. Несмотря на противоречивое отношение к фигуре Малкольма Икса (из-за его радикализма), некоторые ставят его по значимости для организации афро-американцев на один уровень с Мартином Лютером Кингом. Икс был убит при невыясненных обстоятельствах во время своего выступления в Г а р л е м е .

xiv белл хуке (псевдоним) — американская феминистка, соединяющая в своих воззрениях феминизм и антирасизм. Пишет свое имя с маленькой буквы. См., например: бепл хуке, « Ф е м и н и с т с к а я теория: от к р а я к центру», в сб. пер. Антология гендерных исследований, сост. и комментарии ?. И. Гаповой и А. Р. Усмановой (Минск, 2000). xv Федералист — сборник политических эссе А. Г а м и л ь т о н а , Дж. Мэдисона и Дж. Джея, опубликованных в нью-йоркских газетах Индепендент Джорнел, Нью-Йорк пэкет и Дэйли аЪвертайзер в 1787-1788 гг. в поддержку проекта федеральной конституции, подписанных к о л л е к т и в н ы м псевдонимом « П у б л и й » . Федералист считается к л а с с и -ческим сочинением американской политической науки.

xvi Прогрессистская эра — период конца XIX — начала XX века, отмеченный широким общественным движением (собственно прогрессисты и т. н. «разгребатели грязи») против всесилия трестов и нарушения ими законов. Под давлением общественности в президентство Теодора Р у з в е л ь т а ( 1 9 0 1 - 1 9 0 8 ) , но особенно при Вудро В и л ь с о н е (1909-1916), были приняты законодательные акты по регулированию бизнеса и финансового капитала.

xvii Традиционно, постоянно отодвигаемая западная граница США в XIX в., за которой начинались «свободные земли», именуется «фронтиром», поэтому далее в тексте в соответствующих случаях будет использоваться именно этот термин, xviii Авторы употребляют термин self-making, по аналогии с известным выражением self-made man — «человек, сделавший себя сам», «человек, добившийся успеха собственными силами», распространяя это понятие на американское общество в целом.

xix Сесипь Роде (1853-1901) — британский миллионер, основатель алмазной компании «Де Бирс». Принимал живейшее участие в проектах колонизации Африки, а также в идеологическом оформлении британского колониализма. В честь Родса была названа одна из африканских провинций — Родезия.

хх Дьенбьенфу — уезд во Вьетнаме, в котором в 1 9 5 4 году освободительная армия Вьетнама нанесла крупное поражение французским колониальным войскам. После Дьенбьенфу французы были вынуждены уйти из Вьетнама.

xxi Наступление «Тет» (по названию месяца во вьетнамском календаре) было начато руководством Северного Вьетнама в январе 1968 года с целью нанести американцам решающее поражение. Тем не менее, благодаря действиям армии С Ш А наступление провалилось, северовьетнамская армия понесла тяжелые потери. Однако телерепортажи с полей сражения, сделанные известным американским журналистом Уолтером Кронкайтом (телекомпания CBS), убедили американскую общественность в том, что война проиграна. В этот период была окончательно развеяна легенда о «полном контроле» вооруженных сил США над ситуацией во Вьетнаме, в результате, несмотря на крупную военную победу, руководство США потерпело идеологическое поражение внутри страны.

426 ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА И РЕДАКТОРА

xxii «Черная власть» («Black power») — лозунг, выдвинутый популярным среди афро-американцев в С Ш А общественным деятелем Стокли Кармайклом в г. Г р и в у д (шт. Миссисипи, С Ш А ) в 1966 году. Принцип «Черной власти» предполагал насильственную борьбу афро-американцев за свои права. С. Кармайкл — один из руководителей организации «Черные пантеры», призывал к вооруженной борьбе афро-американцев за свои права. xxiii Приведен перевод, данный в отечественном издании работы Канта Ответ на вопрос: Что такое Просвещение? (см. примечание). xxiv В данном случае столь сложный образ тюрьмы с «круговой» структурой (англ. «pa-nopticon») связан с термином Фуко «паноптизм». Вот как определяет его Жиль Делеэ в своей работе Фуко (Делез Ж., Фуко [М., 1998]): «Тюрьма... сама образует некую видимость... она характеризуется „паноптизмом", то есть своеобразным визуальным расположением, где надзиратель может видеть все без риска быть увиден­ным, а заключенные все время находятся в поле зрения и ничего не видят сами» (с. 5 7 ) . К р о м е того, Ф у к о использует и абстрактное понимание «паноптизма», х а р а к -теризуя его « к а к некую машину, которая не только применяется для определения любой зримой материи вообще (мастерской, казармы, школы, больницы, в той же мере, что и тюрьмы), но также и пронизывает вообще все высказываемые функции. С л е д о в а т е л ь н о , абстрактной формулой Паноптизма будет уже не «видеть, не будучи видимым», а навязывать какой-либо тип поведения любому человеческому множеству» (с. 5 9 ) - Т е р м и н используется Ф у к о в его работе: Ф у к о М„ Надзирать и наказывать (М.,1999)-xxv «Законы Джима Кроу» — свод законов в США, обусловливающих расовую сегрегацию (юридический принцип «разделенные, но равные»). Принцип получил окон­чательное формирование в начале XX в. Законы отменены во время движения за гражданские права в 1960-х годах. Название связано с фольклорным прозвищем афроамериханцев — Джим «Ворона» — «Crow» (в США водятся лишь черные вороны). xxvi Надпись на постаменте Статуи Свободы в США.

xxvii В русском переводе Аристотеля это понятие обозначается как «уничтожение» (см. примечание на сочинение Аристотеля О возникновении и уничтожении [De gene-ratione et corruptione]). Тем не менее, авторы употребляют термин именно в значении « р а з л о ж е н и е » , поэтому, сохраняя авторский замысел, целесообразным к а ж е т с я оставить в данном случае именно это значение. xxviii Э т ь е н н де Ла Боэси (Лабоэси или, и н о г д а , Ла Боэти — La Boetie), годы жизни: вдо-1 5 6 3 г г . Ф р а н ц у з с к и й философ-гуманист, поэт и публицист. Наиболее известен его трактат Рассуждение о добровольном рабстве (написанный им в v 8 - летнем возрасте), исследующий причины существования тиранической власти. Трактат направлен против абсолютизма, отстаивает права человека. Ла Боэси — близкий друг Мишеля Монтеня.

ИНТЕРМЕЦЦО: КОНТР-ИМПЕРИЯ

i Индустриальные рабочие мира (Industrial Workers of the World) — рабочая организация, создана в С Ш А ( г . Ч и к а г о ) в 1 9 0 5 г . Среди руководителей ИРМ были Ю . Дебс и Д. Де Леон, другие сторонники идей социализма и производственной демократии. Своей основной задачей ИРМ считали объединение трудящихся всего мира в единый профсоюз с целью замены власти капитала над экономикой контролем пролетариата. ИРМ вели широкую агитацию среди неквалифицированных рабочих, многие из которых были недавними иммигрантами. Власти применили в отношении ИРМ жесткие репрессивные меры, арестовав 200 активистов организации и введя

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА И РЕДАКТОРА 4*7

направленные против нее законодательные запреты. К середине 1920-х гг. ИРМ утратили большую часть своего влияния. И «Я бродяга, бродяга» — «I Wobbly Wobbly», искаженное I W W , английская аббревиатура ИРМ, Индустриальные рабочие мира.

Часть 3 Переходы производства

i favela (порт.) — барачный город, районы трущоб в некоторых городах Бразилии, ii Весь нижеследующий раздел построен на том, что авторы обыгрывают многозначность понятия commons, то есть ведут речь одновременно о commons и как обще­ственной собственности, и как простом народе. Таким образом, в тексте как бы параллельно развиваются две линии аргументации — о циклах общественного и частного присвоения собственности, с одной сторорны, о связи понятий простонародья (commons — ист. «третье сословие»), общественности, масс — с другой. Ш Non-governmental organization — NGO.

iv Полибий (ок. 2oo-uo до н. э.) — древнегреческий историк. Автор «Истории» Ipe-ции, Малой Азии и Рима от гю до 146 гг. до н. э. v Comitia, огшп, t. pi. (лат.) — комиции, народное собрание в Древнем Риме, vi Южный конус — общее название стран юга Южной Америки: Аргентины, Бразилии, Парагвая, Уругвая и Чили, vii GATT — General Agreement on Tariffs and Trade.

Часть 4 Закат и падение Империи

i Ancien regime (фр.) — старый порядок, социально-политический режим Франции

до Великой французской революции, и В «счастливой Аравии», игра слов с намеком на «счастливую Аркадию».

Ваш комментарий о книге
Обратно в раздел Политология