1. О духовном разуме

Раздел 5. СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

1. О ДУХОВНОМ РАЗУМЕ

Среди ведущих сил души человека следует отметить разум или ум. Необходимо различать три проявления, или условно, три вида ума.

Первый вид - ум "инстинктивный", которым обладают животные и которым живут неразвитые духовно люди - дикари. Он занят исключительно удовлетворением потребностей тела. Он может быть хорошо развит, и тогда его называют хитростью, пронырливостью.

Второй вид ума - это ум логики и науки. Его нет у животных. С его помощью человеком строится наука, движется прогресс техники. Этот вид ума человек стремится развивать и совершенствовать. Этим умом как собственным достижением гордится человечество. Но он несовершенен.

Третий вид ума является ценнейшим даром человечеству, это ум "благодатный", духовный. "У души есть свой ум, более глубокий, разум, интуиция, внутреннее восприятие истины". Лишь благодатный разум веры может постигать гармонию мира и невыразимую красоту Самого Божества и примирять в душе кажущиеся противоречия и недоумения, пред которыми бессилен ум науки и логики. Духовный мир, Дух Божий не может быть постигнут одним человеческим разумом. Он доступен только полноте человеческого духа, по наитию благодати Божией. Этот вид познания, в отличие от первых двух видов ума, св. апостолы называли мудростию. Человеческий ум и благодатный разум очень часто находятся в противоречии друг с другом. Требования одного не согласуются с пожеланиями другого. Благодатный ум согласуется с духовно-нравственными законами, человеческий исходит из собственных интересов.

Работа ума порождает мысли. Если господствует первый вид ума, который направлен на удовлетворение потребностей тела, то и мысли наши будут соответственные и вся душа наша и сердце будут заняты одной заботой -

30

обеспечить эти потребности. При развитии ума второго вида человеком будут владеть умственные интересы к науке, искусству. При наличии благодатного, духовного разума мысли будут касаться преимущественно духовной области. Источником мыслей в основном являются те значимые ценности, потребности и интересы, которые полностью овладевают нашей душой и на достижении которых сосредоточены все силы души. "Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше", - говорит Господь /1, Мф. 6,21/.

Источником мыслей в значительной мере является и космический потусторонний мир - мир духов, так учит Библия. Внутренний мир человека наполнен различными мыслями и помыслами, рассуждениями о чем-то, воспоминаниями и мечтами. То эти мысли плавно проносятся в голове, то вступают в борьбу между собой, то исчезают, то остаются навязчивыми образами и голосами, требуя внимания и рассуждения, то неотступно требуют действия, то, наоборот, бездействия. Иоанн Кронштадский пишет: "Мысли человека имеют крайне сильное влияние на состояние и расположение его сердца и действий" /14, С. 9-15/. "Мысли бывают человеческие, ангельские и демонские - трех устроений. Демонские помыслы состоят из страстей, пристрастий, ненависти, злопамятства, осуждения и бывают исполнены смущения и печали. Злой ангел злобен, гневлив, безрассуден... Ангельский помысл есть бесстрастное видение вещей, чтобы ум не возвышался и не унижался, не придавался бы неразумной привязанности, не был бы многопопечительным, он внушает чистоту, справедливость, любовь и благочестие... Мы обычно не обращаем внимания, откуда появилась новая мысль, отчего зародилось желание? А ведь это так важно понять и определить. Шло ли оно справа - от Ангела Хранителя, или слева - от лукавого духа..." /14, С. 13,14,15/.

Душа от нечистых мыслей бывает в расстройстве и потому ее и ум надо сохранять и беречь от них. Счастлив тот человек, чей ум не мечтательный и "не влачится по всей вселенной", а умеет быть сосредоточенным на деле.