Библиотека

Теология

Конфессии

Иностранные языки

Другие проекты

Бацалев В., Варакин А. Тайны археологии. Радость и проклятие великих открытий

ДЕТИНЕЦ НА ДЕТСКИХ КОСТЯХ

Летом прошлого года я присутствовал при закладке нового сруба в
деревне. В восточном углу дома будущий хозяин вырыл ямку и бросил
горсть монет.

- Зачем? - спросил я.

- Так положено, - ответили мне.

Кем? Когда? Почему? - ответить никто не мог. Положено - и все.

Пришлось выяснять это самостоятельно. Правда, раскапывая
древнегреческие города, я уже сталкивался'с чемто подобным: находками
монет в фундаментах. Тогда это объяснялось просто: на счастье. Чтобы
дом стоял на деньгах. Но все оказалось гораздо сложнее и куда как
древнее денег.

Еще один из первых и виднейших археологов СССР, автор учебника по
археологии, А. Арциховский писал: "Неизвестно, чем вызваны погребения,
встречаемые в мустьерских стоянках разных стран: страхом   перед
мертвым, заботой о нем или просто желанием уберечь покойника от
зверей. Во всяком случае   эти   погребения   дали   нам   основной
антропологический     материал    по    неандертальскому    человеку".
Несуразностей тут две.

1. В пещерах или на стоянках жили тысячи лет и тысячи поколений, а
находят один, два, три костяка; за что такой почет и куда делись
остальные?

2. Почему большинство похороненных - дети или подростки (мальчик из
Тешик-Таш,
. кие дети и т.д.), за что им такой почет?

, как ни странно, дали не археологи первобыт-

ного общества, а современные этнографы и историки культуры. Именно они
наткнулись и заинтересовались древней и жестокой тюрингской легендой.
Чтобы сделать замок Либенштейн неприступным, за большие деньги купили
ребенка и решили замуровать в стену. Пока каменщики делали свое дело,
ребенок сидел в нише и ел пирог. Иногда он кричал находившейся рядом
матери: "Мама, мне тебя видно... Мама, мне все еще тебя видно... Мама,
я вижу тебя в щелочку... Мама, а теперь я ничего не вижу".

Вскоре выяснилось, что подобные обряды были не только у немцев, а у
всех народов Европы без исключения. Стены Копенгагена, например,
несколько раз обрушивались, пока строители не прибегли к радикальному
средству: взяли невинную голодную девочку и посадили за стол с
игрушками и кушаньями. Пока девочка насыщалась и играла, двенадцать
(сакральное число?) рабочих сложили свод. Затем во все время
возведения стен около склепа играла музыка, чтобы заглушить вопли
несчастной. В итальянских преданиях можно найти историю о мосте через
реку Арту, который все время обрушивался, пока в него не заложили жену
строителя. Мост стоит, но его периодически трясет от рыданий и
проклятий несчастной женщины.

В Шотландии вам и сейчас расскажут, что древние пикты орошали
человеческой кровью закладку всех своих построек. В Англии помнят о
Вортингерне, который не мог закончить башню, пока не пролил на
фундамент кровь ребенка, рожденного матерью без отца. Даже святая
Колумба зарыла святого Орана живым в основание своего монастыря, чтобы
умилостивить духов земли, которые злокозненно разрушали ночью
построенное за день.

Ничем не отличались и славяне. В Сербии три брата решили построить
крепость Скадру, но злая вила-русалка год за годом разрушала то, что
возводили, триста каменщиков. Пришлось умилостивить злодейку
человеческой

ТАЙНЫАРХЕОЛОГИИ , 7

жертвой. Решили, что ею станет жена того брата, которая первой принесет
рабочим пищу. Братья поклялись хранить решение в тайне, но двое
старших предупредили жен, и, когда жена младшего пришла на стройку, ее
тут же замуровали в стену. Правда, женщина умолила оставить небольшое
отверстие, через которое она могла бы выкормить грудью недавно
родившегося ребенка. До сих пор сербские женщины приходят к источнику,
который течет по тенам крепости и имеет цвет молока из-за примеси
извести.

Славянские князья, приступая к закладке детинца и соблюдая обычай,
посылали дружинников на дорогу с приказом схватить первого ребенка,
который им попадется. Судьба ребенка очевидна, как очевидно второе
название русских кремлей.

В 1463 году крестьяне, обитавшие по реке Ногат (Польша), решили
поправить плотину. "Знающие" люди посоветовали им бросить туда
какого-нибудь человека, чтобы плотина была крепче. Крестьяне так и
сделали: напоили нищего и закопали живым.

Обычай этот оказался столь живучим в Европе, что даже в 1843 году
жители германского Галле предлагали в основание нового моста заложить
ребенка. Этого, однако, не сделали, посчитав варварством.

Не стоит думать, что обычай закладки жертв для прочности фундамента
(особенно культовых зданий) характерен только для Европы. Его нетрудно
проследить по всему миру.

В Японии еще в семнадцатом веке существовало поверье, что стена,
возведенная над добровольной человеческой жертвой, предохранит будущих
хозяев от несчастий. Для этого отыскивали самого несчастного
невольника; коРЬШ смерть предпочитал жизни, и заваливали его камми в
фундаменте. В Полинезии от миссионеров не скрыи тот Факт, что опорная
колонна храма Мавы воздвигнаД телом человеческой жертвы. Другой

ник был очевидцем того, как при сооружении Большого дома на острове
Борнео вырыли яму для центрального столба и туда опустили
девушку-невольницу. Сам столб висел над ямой; когда веревки
перерезали, столб раздавил девушку. В Бирме миссионер Мэсон слышал от
очевидцев, что при строительстве новых ворот в городе Тавойя в каждую
яму бросили по преступнику, желая умилостивить демона. В Мандалайе
утопили королеву в Бирманском рву, чтобы сделать город неприступным.
Радже Сала-Бину никак не удавалось построить крепость в Пенджабе,
юго-западный угол все время разрушался. Тогда раджу убедили, что
единственный выход - это пролить кровь единственного сына. Такого
отыскали у какой-то вдовы и убили. Дж. Фрэзер приводит историю беглого
матроса Джона Джэксона, который два года жил среди дикарей острова
Фиджи. "Во время его пребывания на острове туземцы стали перестраивать
дом местного вождя племени. Однажды, находясь близ места постройки,
Джэксон увидел, что привели каких-то людей и заживо закопали их в
ямах, где были поставлены столбы для дома. Туземцы пытались отвлечь
его внимание от этого зрелища, но он, желая убедиться в подлинности
факта, подошел к одной из ям и увидел стоящего в ней человека,
обхватившего руками столб, с головой, еще не засыпанной землей. На
вопрос Джэксона, почему они зарывают в землю живых людей, дикари
ответили, что дом не сможет долго продержаться, если люди не будут
постоянно поддерживать его столбы. Когда он затем опять спросил, как
могут люди после смерти поддерживать столбы, то фиджийцы объяснили
ему, что если люди решились пожертвовать жизнью, чтобы подпирать
столбы, то сила жертвы побудит богов сохранить дом и после их смерти".
Про Америку и говорить не приходится. Индейцы приносили жертвы так
часто и столь многочисленные, что жесткость по отношению к ним со
стороны конкистадоров, возможно, и объясняется индейским же отношением
к

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ 9

ловеческой жизни. (Вот пример подобного отношения. Четверо индейцев
переносили через реку конкистадора и решили экспериментально
проверить, правда ли, что испанцы бессмертны. Опустив его голову в
воду, они выждали некоторое время и вынесли свой груз на берег. Три
дня они ждали, не очнется ли "бессмертный", после чего двинулись
дальше и, придя, рассказали об этом испанцам.)

Как видно, обычай приносить жертву при закладке зданий не изжит до сих
пор, только в некоторых местах он принял более мягкие формы. В
Германии, например, при закладке мостов злому духу обещают в жертву
христианскую душу, но обманывают и по готовому мосту первым пускают
петуха (вероятно, после многолетних войн с Францией). В России в
построенный дом первой запускают кошку, стараясь обнаружить нечистую
силу, которая не даст жить. В других странах кошку заменяет собака. В
Дании под алтарем новой церкви зарывают агнца, чтобы церковь стояла
дольше. Известен случай, когда на вновь обустроенном кладбище первой
похоронили живую лошадь. В современной Греции строители на первом
заложенном камне приносят в жертву ягненка или черного петуха - символ
черных сил. Там же сохранилось поверье, что первый, кто пройдет мимо
начавшегося строительства, долго не проживет.

Из всего вышеизложенного понятно, откуда взялись многочисленные
предания и истории о привидениях и призраках, разгуливающих по
подземельям дворцов, замков и монастырей: старые стены трескались, в
нишах находили кости, часто в цепях, остальное уже додумывали
человеческая фантазия и страх. Мне известна в Москве одна старинная
усадьба, где лет двадцать-тридцать назад в стене обнаружили женские
кости и башмаки - все, что не ислело. История их обнаружения тем более
странна и нео[чна, что человек, передавший ее, - скептик чрезвыньш и
на мир смотрит через призму физического

культета, который и окончил. Наконец, он главное действующее лицо в
ней и вспомнил, только когда я рассказал ему о детинцах на детских
костях.

"Я работал в управлении делами, директором которого был мой дядя со
стороны матери, но это особенно не афишировали: такие времена были.
Однажды вечером понадобилась ему справка, а она лежала у меня в сейфе,
в министерстве, и ключ был у меня. Делать нечего, поехал. Зимний
вечер, снег, вьюга. Приезжаю. Конечно, некоторый переполох. Сторож у
нас был старый и после семи вечера всегда находился в подпитии.
Фамилия его Шмулев. Он засуетился, включил фонарь, чтобы не включать
общий рубильник и не отключать сигнализацию, и мы отправились на
второй этаж. Лестница огромная, темно, в окна вьюга стучит, стекла
звенят. Но на нервы мне это не действовало. Шмулев отпирает одну
дверь, другую.

Когда мы входили в мой кабинет, то увидели, что кто-то как бы серый
выходит в противоположную дверь. Я решил, что это тень от фонаря. Даже
не вздрогнул, а подошел к сейфу, присел и говорю:

- Шмулев, посвети сюда.

Едва я присел и воцарилась тишина, как совершенно явственно
послышались в соседней комнате шаги,

- Шмулев, - говорю, - там кто-то есть.

- Нет, никого нет.

Наверное, ветер, думаю. Нашел бумаги, запер сейф, только хотел встать,
слышу, что там не только шаги, а и стулом кто-то двигает.

- Шмулев, разве ты не слышишь?

- Слышу, - отвечает. - Ну что, пойдемте?

- Как так? Посмотрим.

Тут он скорчил недовольное лицо.

- А ну ее. Чего смотреть? Нехай ее.

- Ты про кого?

- Да про бабу, что тут ходит.

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ II

- Что ты несешь? Какая баба? Гони ее вон! Он вытянул шею и повел
носом.

- Как ее выгонишь, коли она не живая?

- Ну-у, опять нализался!

- А вы спросите других сторожей. Как девять часов ударит, так и пошла
стучать по всем кабинетам... И ребеночек на руках.

Меня взбесила эта глупость.

- Идем!

И опять, едва мы вошли в соседнюю комнату, я увидел, как кто-то
промелькнул к двери и скорыми шагами направился туда. Сзади ковылял
Шмулев и все твердил:

- Оставьте вы ее, товарищ начальник, ну зачем вам?

В третьем кабинете я уже ясно видел, как между столов, торопясь и
кутаясь, шла невысокая худенькая бабенка в платке на голове, в кофте,
с чем-то, завернутым в одеяло.

- Что тебе надо? Пошла вон! - крикнул я.

Она на секунду остановилась, испуганно оглянулась и затем, быстро
семеня ногами, пошла по коридору. Я за ней.

- Стой! Кто ты? Как попала сюда?

Но она не оборачивалась, не останавливалась. Я решил догнать ее во что
бы то ни стало, завести ее в тупик. Но тут-то и произошел казус. Она,
очевидно, прошла сквозь запертые двери, и я остался ни с чем, хотя
почти уже Дотрагивался до ее плеча. Холодный пот выступил на моем лбу,
я растерянно взглянул на Шмулева.

- Ну? - сказал он совсем хмуро. - Взяли? Охота вам со всякой, можно
сказать, мерзостью возиться.

- Шмулев, да что же это? - спросил я. - Ты ее часто видишь?

- А кто не видит? Все сторожа видят, в хозяйствен-
°и службе видят, когда спирта обопьются и ночуют. Она
Них По коридору ходит, она и теперь там...

Я прошел в комнату сторожей и жадно выпил два стакана воды. Второй
сторож насупившись писал что-то в книге дежурств или в моем
присутствии делал вид, что работает.

- Мы опять ее видели, - сообщил Шмулев.

- То-то я смотрю, как вы воду лакаете, - сказал мне второй сторож. - А
нам каково? На прошлой неделе она заявилась сюда, прямо в дежурку, с
младенцем. Никифоров так и грянулся.

- С этим надо разобраться, - решил я.

- А как вы разберетесь? Ходит видение из загробного мира, нас смущает.
Что ж тут поделать? Разве молебен отслужить, да не позволят. Но в
таких случаях и молебен не помогает: это ведь не наваждение, а самый
натуральный покойник.

- Нет, надо разобраться, - настаивал я.

- Очень обяжете. А то дежурить невозможно без бутылки...

Министерство наше расположено в старинной городской усадьбе,
образующей флигелями полукруг, с большим внутренним двором. Подвал как
будто был еще древнее. Только этот факт и заставил меня отнестись к
происшествию более серьезно. Но когда полчаса спустя я рассказал о
пережитом в квартире дяди, где.собрались и другие начальники, так как
в любой момент их могли вызвать "на ковер", мне не поверили, даже
подняли на смех. Тогда я предложил всем пойти ночью в министерство и
убедиться. Среди хохота и шуток все согласились и даже заключили пари.
Определен был и день.

Я предварительно собрал сведения, где по преимуществу появляется это
странное существо. Оказалось, что чаще всего оно блуждало по длинному
коридору, вдоль которого располагались хозяйственные службы. Если
кто-то показывался в коридоре, баба ждала его приближения, качая
ребенка, а затем уходила всегда в одну и ту же сторону:

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

откуда пришла. Собралось нас пять человек, желающих изловить призрак,
все - коммунисты. И два сторожа.

В десять вечера мы сели в одной из комнат отдела снабжения, достали
карты и начали писать "пулю". Уже одно это обстоятельство показывает,
насколько серьезно мы отнеслись к появлению тени. Немало было смеха и
по поводу охотничьего ножа, который я захватил: говорили, что в моей
должности надо ходить с плеткой, что советнику по дореволюционной
иерархии тем более прилично сражаться с бабами, которые привечаютсторожей и хозяйственных забулдыг. Впрочем, на нашем столе тоже стояли
коньяк и закуски. Словом, было очень весело до той минуты, когда
Шмулев, стоявший у двери, шепнул:

- Идет!

Карты выпали из наших рук. Все побледнели. Я схватился за нож, сторожа
включили фонари. Сердце колотилось как барабанная дробь. Мерный стук
шагов раздавался явственно и гулко по пустому коридору. Шмулев
повернулся ко мне и сказал:

- Ну?!

Я распахнул дверь и вышел в коридор. Она была возле меня и при моем
появлении сразу остановилась. Свет фонаря падал на ее старый
вылинявший платок. На руках ее что-то шевелилось, завернутое в тряпки.
Она смотрела на меня исподлобья, черты лица точно колыхались: то
расплывались, то проступали ясно... Наконец я овладел собой и сделал
шаг к ней. Она быстро повернулась и пошла прочь.

- Свети! - крикнул я и кинулся за ней. Но и она побежала. Свет прыгал
вокруг меня и изредка освещал ее спину. Ноги ее шлепали быстро, стуча
башками. Ноги были без чулок, худые, посиневшие, а

ки свободно хлябали на них. Я даже видел ее крупную пятку...

выскочила на черную лестницу и стала спускаться. вительно, как она не
теряла обувь, прыгая через две

ступеньки. Один пролет, второй. Она бежит все дальше мы задыхаемся, но
бежим: нельзя же терять ее из вида. Я опережаю всех и все еще вижу ее.
Последний поворот, и я наткнулся на какую-то дверь - дальше хода нет.
Подбегает Шмулев с фонарем. Это дверь в подвал, объясняет он, Вокруг
голые стены, в углу - транспаранты, на двери - амбарный замок. Мы
столпились. Что делать? Послали за ключом.

Шмулев бегал за ним минут десять, еще повозились, чтобы открыть тугой
замок. Наконец дверь пустила.

Обыкновенный подвал, красные кирпичи по стенам, внизу белые из камня,
запах затхлости и сырости. Огляделись.

- Много не найдем, - сказал кто-то.

А она стоит неподалеку и смотрит на нас. Я - к ней. Она опять
повернулась и пошла. Бежать тут неловко: надо прыгать через ящики и
мусор. Но и она не торопится: идет в трех шагах от нас. Дошла до
одного угла, опять оглянулась и прижалась спиной к стене. Шмулев
поднес фонарь чуть ли не к самому ее лицу, она отклонилась и вдруг
словно стала уходить в стену, точно ее вдавливало туда, и тут же на
наших глазах ушла совсем, осталась только кирпичная стена.

Мы стояли молча, будто дожидались чего-то.

- Что же делать? Что там за стеной?

- Земля, - ответил Шмулев, - дом-то за столько лет просел.

Тут я заметил, что в одной руке у меня нож, а в другой - карандаш: я
как собрался записывать мизер, так и не выпустил его из рук. Я
начертил большой крест на том месте, где она исчезла, и мы ушли.

Позже я настоял, чтобы под моим крестом вынули ряд кирпичей. Постройка
была фундаментальная, крепостная. На высоте в полметра от пола было
найдено пустое пространство. Там лежали кости женского скелета. Платье
и

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

мелкие кости истлели, но башмаки остались. Я побоялся взять их на
память. Детского скелета не было. Знакомый историк сказал мне, что
башмакам лет двести-триста и такие носила только прислуга в городах.
Потом я тайком отдал их вместе с костями священнику, и тот их отпел и
похоронил за мой счет. Больше я о привидениях в нашем министерстве не
слышал. Жалко, что в те времена о таких вещах в печати не сообщали".

По всей видимости, в данном случае мы имеем дело как раз с принесением
жертвы, только здесь мать последовала с ребенком. Хотя, зная
самодурство наших бар, их склонность к массонским играм и прочему
экзотическому сектантству, можно предположить и другое решение.

Для полноты картины надо указать, что существовали и более мягкие
формы   "жилищного   ритуала".   В   некоторых    местах,    например,
довольствовались   цыпленком.   В   Крыму   при   раскопках   городища
Генеральское в юго-восточном углу помещения было обнаружено ритуальное
захоронение собаки. Для этого были вынуты несколько камней из нижнего
ряда, образовавшуюся нишу отгородили подтесанной   плитой.   Затем
насыпали ровный слой мелких раковин, на который уложили собаку, сверху
ее засыпали толстым слоем золы. В золе нашли запечатанный светильник,
небольшой горшочек и чашку. Археологи сразу вспомнили, что еще Два
подобных ритуальных захоронения известны по городищу, отождествляемому
с Зеноновым Херсонесом, и пришли к выводу, что морские раковины, по
всей видимости, символизировали воду; зола и светильник - огонь, а
сосуды - достаток в доме. Это атрибуты любого благополучного жилища.
Собака же - страж дома, символ безопасности и к тому же спутник Гестии
- богини домашнего очага.

Однако самый примечательный факт обрядового

нения был отмечен при раскопках в городе Гезере, в

естине. Под фундаментом здания С. Макалистер

БАЦАЛЕВ, А. ВАРАКИН

ружил верхнюю часть скелета семнадцатилетнего юноши и два скелета
взрослых мужчин, лежавших во всю длину Вокруг них было много глиняной
посуды. Рука одного из мужчин была опущена в чашу, чтобы достать пищу
и подкрепиться для тяжелой работы подпирания стен. Но если с мужчинами
все ясно, то почему с двумя живыми захоронили половину мертвого? К
этому надо добавить, что неподалеку С. Макалистер открыл высеченную в
скале гробницу, где находились 14 мужских скелетов и верхняя половина
скелета девушки в возрасте 14 лет. Обе находки датировались временем
до исхода евреев из Египта. Дж. Фрэзер предположил, что хозяин дома и
еще кто-то в чем-то поклялись, стоя на трупах девушки и юноши, затем
они разрубили или распилили трупы и унесли с собой "свидетелей"
клятвы.

Таким образом обряд принесения жертвы для прочности жилища и защиты от
посягательств на него злых сил, вероятно, древнейший, который удалось
проследить археологически. Разница лишь в том, что неандерталец боялся
души медведя, которого убил, чтобы завладеть пещерой, а современный
человек трясется отбарабашек...

ПОТОП В ПЕЩЕРЕ ШАНИДАР

Из многих явных противоречий и несоответствий библейского Потопа одно
из ярких - количество "всякой твари по паре": по Карлу Линнею одних
только млекопитающих на Земле около трех с половиной тысяч видов, и
среди них такие тяжеловесы, как слон, бегемот, носорог; особого
отношения требовали даже мелкие хищники, не говоря о крупных; а еще -
двадцать тысяч видов птиц; а еще миллион видов насекомых, - и всех по
паре, и кормить\ - а хищников?.. Тем не менее взрыв недоверия ученого
мира к библейскому сюжету произошел из сущего пустяка.

В 1872 году Джордж Смит, реставратор Британского музея, восстанавливая
и читая глиняные таблички, обнаруженные при раскопках Ниневии, столицы
древней Ассирии, разобрал клинописную надпись на одном из фрагментов,
которая была... описанием Великого Потопа в тех же деталях, но с
другими героями! Причем это была поэма] И библейский Ной звался в ней
Утнапиштимом, а Арарат - горой Ницир. Правда, Потоп длился всего шесть
Дней и семь ночей (в Библии - 40)... Поэма называлась "Эпос о
Гильгамеше".

Джордж Смит совершил невероятное: он отправился в Месопотамию и
нашел-таки недостающие фрагменты сказания! Там говорилось о Ковчеге и
о голубе, и о "всем ивом", которое Утнапиштим должен был погрузить на
°и корабль. Правда, этот более ранний, чем Ной, старец ял с собой еще
и "всех мастеров" (не забыл!). История о топе была одиннадцатой из
двенадцати табличек эпоса, в найденной библиотеке Ашшурбанипала

теля Ассирии) хранилось двадцать тысяч клинописных табличек! Стало
очевидным, что совпадение не случайное и библейскому иудейскому народу
предшествовал народ с культурой не только не меньшей, но и сложившейся
прежде иудейской. Впрочем, ассирийцы заимствовали миф у более древних
вавилонян. А в нынешнем веке археологи обнаружили и еще более древний
текст - у шумеров!

Арне Пебель опубликовал в 1914 году перевод шумерской таблички,
хранившейся в Филадельфии, в музее Пенсильванского университета. В них
рассказывается о том, что набожный и благочестивый царь Зиусурда
получил указание от Уту (бога солнца) и отправляется на корабле,
спасаясь от Потопа, бушевавшего семь дней и семь ночей. За несколько
тысяч лет до Библии шумеры рассказали, причем тоже в поэтическом
жанре, о том же самом событии - Великом Потопе, Разбирая письмена,
археологи (шумерологи) наткнулись и на первую текстологическую ошибку
еврейского перевода шумерских мифов о сотворении мира: из-за этой
ошибки две и более тысяч лет ломали копья теологи и теософы, - речь
идет о сотворении Евы из ребра Адама. Слово "ти", неправильно
переведенное в Ветхом Завете, у шумеров означало и "ребро", и "давать
жизнь". Впрочем, Ева по-древнееврейски и означает "Дающая жизнь" - то
есть переводчики привели (на всякий случай) два толкования "ти".

Впервые же археологическое доказательство того, что Потоп - не чистый
вымысел, - обнаружил английский археолог Леонард Вулли, на протяжении
12 зимних сезонов занимавшийся раскопками древнего Ура на юге Ирана,
Задавшись целью найти истоки шумерской культуры, он заложил шурф
размером 1,5x1,5 метра и, расчишая культурный слой, где была "обычная,
столь характерная для населенных пунктов смесь мусора, распавшихся
необожженных кирпичей, золы и черепков", вдруг через метр наткнулся...
"на чистые речные отложения". Однако, измерив

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

глубину и поняв, что материку быть рано, Вулли приказал копать глубже.
"Араб неохотно начал углублять шахту, выбрасывая на поверхность чистую
землю, в которой не было никаких следов человеческой деятельности. Так
он прошел еще два с половиной метра, и вдруг появились кремневые
осколки и черепки расписной посуды..."

В следующий сезон, уже догадываясь о том, что столкнулся с
доказательством Потопа, Вулли заложил на царском кладбище, раскопанном
прежде, прямоугольник двадцать три на восемнадцать метров и дошел в
раскопках до глубины 19 метров.

Однако раскопки Ура и Эль-Обейды, а затем в Эриду показали, что и
шумеры создавали свою культуру на базе предшествующей. Именно
дошумерские обитатели Междуречья Тифа и Евфрата сумели перейти от
первобытного состояния к раннеклассовой цивилизации. Это они каменные
орудия заменили металлическими, изготовляли предметы роскоши... "Это
их культура пережила Потоп, - писал Л. Вулли. - ...Среди прочих
ценностей они передали шумерам и легенду о Всемирном Потопе". Сегодня
мы точно знаем, что эти люди шумерами не были, не были шумерскими и
названия шумерских городов: Эриду, Ур, Ларак, Ларса, Урук, Ниппур, Киш
- это названия из совершенно другого языка.

С. Крамер и другие исследователи условно назвали этот

народ "убаидцами" (от Эль-Обейда). Убаидскими были даже

наименования профессий в древнем Шумере: крестьянин,

лотник, купец... По ряду черт язык убаидцев сближается

Дравидийскими языками - языками людей, населявших

Древнюю южную Индию.

И там ученые обнаружили версии Великого Потопа!

У - дравидийский Ной, а помогла ему спастись от

и некая рыба джхаша (в которую воплотился творец

, lt хма' а по Другим версиям - хранитель мира Виш-

Шатапатха Брахмана", содержащая эту историю, тоже

старше Библии! О Потопе же говорит и "Махабхарата". Отличие индийских
дравидийских текстов от библейского и вавилонского (шумерского) в том,
что Ману носился вслед за рыбой на корабле "много-много лет", однако
приволокла его рыба туда же - "на высший хребет Химавата" (Гималаев),
названный Наубандхана ("Привязь корабля"). В числе других отличий - и
философское объяснение Потопа: "мировое истребление" ради завершения
прежней юги (эры) и начала новой.

Разновидностью дравидского сказания о Потопе является одна из
длиннейших пуран (историй какого-либо божества) - "Бхагавата-Пурана".
Вместо Ману там действует подвижник и дравидийский царь Сатьяврата,
спасшийся с помощью все той же рогатой рыбы, выращенной им сначала в
кувшине, потом в пруду, потом отпущенной им же в реку Критамалу. А уж
спасенный от Потопа, Сатьяврата, милостью Вишну, стал "сыном
Витасвата, Ману новой юги".

Памятники протоиндийской цивилизации раскапываются, начиная с 20-х
годов нашего века. В долинах Инда и Ганга, в Катхияваре и в Гималаях,
на юге Индии и Аравийском побережье раскопаны и раскапываются города и
селения дравидов. Хотя сама их прародина не найдена. Одна из
дравидийских семей, нынешние тамилы, по преданию, жили "в городе
Мадурай, поглощенном морем".

Схожие мифы распространены и в Шри-Ланке, в Китае и Японии.
Индонезийцы, малайцы, австралийцы говорят в древних сказаниях о
Потопе. Но в них чаще фигурирует женщина, причем не спасительница, а
погубительница человечества. У полинезийцев люди спасаются на самой
высокой вершине - Мбенга. Интересно, что на Гавайях мудрый волшебник
Нуу (Ной?!) спасает от Потопа лишь очень немногих людей.

Только на острове Пасхи история катастрофы сушественно отличается от
общего потока мифов о Потопе. Впр°

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

эта тема - тема другого повествования. Противоречивые легенды народов
Америки о Потопе в целом совпадают с вышеизложенными, но во многом
"испорчены" христианскими миссионерами и Конкистой.

Потопы у эллинов пересказываются в трех версиях и относятся, вероятно,
к частным, местным наводнениям. Зато по-древнегречески эти истории
красочны и захватывающи. Первая - о царе фессалийского города Фтии
Девкалионе, по совету отца своего Прометея спасшемся на корабле и
родившим от Пирры родоначальника эллинов - сына Эллина. Вторая - о
царе Дардане, сыне Зевса и Электры, основавшем у подножья горы Ида
Трою. Третья (самая древняя) - о царе Беотии Огигесе.

И в Древнем Египте Атум залил водами океана землю, но спаслись те, кто
был с ним в ладье. История фигурирует в "текстах пирамид". Языческая
история о Потопе записана в XIII веке в Исландии.

Не последняя по времени, но самая значительная катастрофическая
легенда принадлежит Платону (миф о гибели Атлантиды в "Тесее" и
"Критии". Правда, археологических находок на эту тему до сих пор нет.
А что же есть?..

Обращаемся к единственной "улике" - пещере Шанидар.

На границе северного Ирака и Ирана в 1956-1957 годы

11 в 1960-м работала экспедиция американцев во главе с

гальфом Солецки. Занимаясь, в основном, палеолитом,

олецки даже не предполагал, какого свойства открытие

°*ет ожидать в этом районе. Он и не понял этого сразу:

Р скопав пещеру, спустился в долину, где занялся

и поселения. Конечно, поселение имело к пещере

Редственное отношение, но было значительно более

1н М ~~ почти на полтора тысячелетия. Пещеру назвали

анидар. Поселок - Зави-Чеми-Шанидар. Поселок в

Дал, может быть, самые первые данные о том, чем

злись оседлые люди каменного века: среди костей

В. Б А Ц А Л Е В, А. ВАРАКИН

животных (охота) одну шестнадцатую составили кости коз а из них
примерно три пятых принадлежали овцам моложе года. Это
свидетельствовало о том, что овца была одомащ. нена: человек палеолита
забивал годовалых ягнят, чтобы доить маток. Еще вызывает интерес
множество орудий - в том числе серпов. К сожалению, орудие, которым
возделывалась земля, не сохранилось - вероятно, это были заостренные
деревянные палки или лопаты. Но большое количество каменных серпов
(кремний) с костяными рукоятками и каменных очень тщательно
обработанных топоров говорит об оседлости населявших поселок людей.
Кроме того, найдены костяные и каменные зернотерки и даже примитивная
каменная (докерамическая) посуда.

Собственно, к долине наш интерес этим исчерпывается. Перейдем к пещере
Шанидар. Ее уникальность в том, что в ней постоянно жили древние люди.
Самый старый культурный слой относится к 65-60 тысячелетиям, поздний -
к XI тысячелетию до н. э. На границе 30-20 тысячелетий неандерталец
был вытеснен человеком кроманьонского типа. Этот же или примерно этот
же тип человека, называемый homo sapiens, перестал использовать пещеру
в качестве жилья как раз в XI тысячелетии. Кроманьонец, трудно
отличимый от человека разумного (современного), видимо, передал тому
пещеру мирно и без боя, в то время как неандертальца пришлось
вытеснять. Но и это не главное. Главным оказалось то, что культурные
слои пещеры Шанидар перемежались слоями ила, песка, ракушек и мелкой
гальки. И это в пещере, которая никогда #* была морским дном!

Археологи обнаружили четыре катастрофы, постигши не только саму
пещеру, но и жившего в ней человека. Один из потопов сопровождался
мощным землетрясением, десятки погибших неандертальцев не просто
утонули, - их придавило обвалившейся стеной. Видимо, сгрудившие от
страха перед стихией у стены пещеры, древние

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

и были погребены под массой рухнувшей земли. Среди них подросток лет
13-14, оставшийся в сидячей позе.

Всякий раз после катастрофы человек продолжал сежться в пещере,
разводя огонь, делая орудия охоты и груда, осуществляя погребения
здесь же, в пещере.

Только последний Великий Потоп "выгнал" древних иодей из-под
естественных сводов Шанидара в примитивные круглые жилища, раскопанные
Ральфом Солецки в 1ави-Чеми- Шанидар.

ПЕРВЫЙ ГОРОД ИЕРИХОН

После исхода из Египта и смерти Моисея израильтян возглавил Иисус
Навин. Согласно воле Яхве, он повел их завоевывать Ханаан. Первым
городом на его пути почемуто оказался Иерихон (вопрос не прояснен и до
сих пор): он вовсе не лежал ни на пути из Египта, ни на пути из
пустыни. Крепость испокон веков считалась неприступной, поэтому Иисус
выслал разведчиков. Очевидно, лазутчики подтвердили самые худшие
опасения израильтян относительно мощи иерихонских стен, ибо выбранная
Иисусомполководцем тактика осады не имеет аналогов в мировой истории.

Справив пасху, Иисус заставил все мужское население Израиля пройти
обряд обрезания, который не применялся со времен исхода. После этого
израильтяне на протяжении шести дней ходили на безопасном для жизни
расстоянии вокруг стен Иерихона. Шествие возглавляли воины, за ними
шли мужчины и обреченно дули в дудки и трубы, следом жрецы несли
ковчег, а замыкали эту проиессию старики, женщины и дети. Всего 4
миллиона человек, все зловеще молчали, воздух оглашали только вой и
свист дудок. Осажденные с большим удивлением наблюдали столь странный
способ осады, подозревая магический смысл происходящего, но не
сдавались на милость богоизбранного народа.

На седьмой день Иисус Навин (кстати, в нарушение завета отдыхать на
седьмой день) решился на штурм. Израильтяне обошли стены шесть раз,
сохраняя гробовое молчание. А на седьмом круге они дружно и громко
возопили Стены не выдержали криков и воплей - и рухнули. Вероятно,
вместе с ними попадали в'обморок и ханаанейцы

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

Израильтяне ворвались в город и перебили всех жителей до единого, и
даже животных. Пощажена была только проститутка Раав, которая пустила
переночевать израильских лазутчиков. Сам город был выжжен дотла...

Много было потрачено сил на то, чтобы найти Иерихон ханаанейский.
Много энергии израсходовано исследователями в поисках Иерихона
израильского. Особенность поисков заключалась в том, что наука
пыталась согласовать Библию с историей: большинство учен ых-археологе
в прошлого были христианами. Они искали подтверждения Ветхому Завету в
Египте и Сирии, Вавилоне и Палестине. Из поисков фараона, при котором
произошел исход из Египта, возникла целая проблема, на столетья
неразрешимая. Вот почему так важно было найти Иерихон - уж онто, если
существовал, должен был стоять на прежнем месте, на Иордане... Правда,
не представляли - какой же именно: ханаанейский или израильский
Иерихон? Не был обнаружен ни тот, ни другой.

Иисус Навин проклял ханаанейский Иерихон (Кн. И.Н., VI, 25). В
середине XIX века Тоблер и Робинсон предполагали примерное место, где
он должен был находиться, этот проклятый Иерихон. Выбрав холм среди
равнины, неподалеку от Иордана, они начали на нем раскопки и ничего не
нашли. В 1868 году Уоррен тоже копал на холме, и тоже ничего не было
найдено. В 1894 году Блайз обратил внимание ученых на тот же холм,
полагая, что под ним все же скрывается Иерихон. А немец-археолог
Зеллин в 1899 году изучил поверхность холма и обнаружил несколько
черепков ханаанейской посуды. Он пришел к выводу, что его
предшественники были все же правы: вероятнее всего, под наслоениями
скрывается древний город. Тем более что здесь сохранилась деревня под
названием Эриха... И Иордан недалеко.

В 1904 году немцы Тирш и Гельшер побывали здесь и собрали новые
данные, указывавшие на правильность

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

водов всех, кто пытался обнаружить Иерихон именно в окрестностях
Эрихи. Но честь первооткрывателя все же принадлежит Зеллину. В 1907
году Зеллин добыл материалы, подтвердившие все, о чем мечтала
археология: он обнаружил дома и часть городской стены с башней (пять
рядов каменной кладки и сырцовая кладка высотой 3 метра). Наконец, в
1908 году Восточным обществом Германии были организованы более
серьезные раскопки, руководили ими Зеллин, Ланген-Эггер и Ватцингер. В
1909 году к ним присоединились Нельдеке и Шульце.

Холм, в плане напоминающий эллипс, протянулся с северо-северо-востока
на юго-юго-запад, город занимал площадь 235 000 квадратных метров.
Археологи раскопали полностью (на севере) ширину городской стены,
равную 3 метрам, открыли вторую городскую стену шириной 1,5 метра.
Была открыта еще часть стены на том же северном склоне холма с
каменным цоколем и сырцовой кладкой высотой 7 метров. Исследовав
площадь 1350 квадратных метров между городскими стенами и пробными
северными раскопками, ученые обнаружили в верхних слоях позднее
мусульманское кладбище, а в нижних - остатки городских построек.

Раскопки на западной стороне холма обнажили каменные лестницы,
сооруженные после разрушения городских стен, под лестницами также
находились остатки значительно более ранних домов. В северной части
холма были открыты стены хеттского здания (здание "Хилани"). Ближе к
восточной стене, которая не сохранилась, - остатки домов. Неподалеку
от внутренней городской стены - кварталы домов, а также улица под
стеной. На площади 200 квадратных метров к западу была обнаружена
городская стена и остатки зданий, а под стеной нашли византийский не-
л крополь. Возле юго-западной стены раскопали остатки дома ] \
иудейской эпохи.

Первоначально археологи насчитали восемь наслоений,

сменявших один другой: мусульманский, самый поздний, представленный
могилами; слой византийский; позднеиудейский, с обломками аттической
посуды классической эпохи; древнеиудейский (дом над древней стеной);
израильский, к которому относятся дом "Хилани", дома в центре (ближе к
отсутствующей восточной стене), могилы, лестницы и внешняя городская
стена; позднеханаанейский (находки между внешней и внутренней
городскими стенами и керамика); древнеханаанейский - остатки города с
домами и внешней и внутренней городской стеной; наконец,
первоначальный слой, тоже разделяющийся на несколько периодов, к
которому относятся дома под внутренней городской стеной, некоторые
массивы кирпичей на северо-западе...

Несмотря на значительные недостатки, с которыми были произведены
раскопки, даже на то обстоятельство, что ученые непременно желали
"подогнать под Библию" многие открытия, главный вклад Зеллина и его
коллег в науку состоит в том, что история Иерихона перестала быть
исчисляемой с Иисуса Навина, и ученый мир получил самый древний из
известных на Земле город, уходящий корнями (в представлении 1920-х
годов) в IV тысячелетие до н. э.

Город назывался Лунным из-за культа Луны. Начальный и ханаанейский
периоды Иерихона, из которых последний обозначен разрушением массивных
кирпичных стен на северо-западе и возведением двух городских стен -
наружной и внутренней, наподобие двух колец. Особенно неприступен
город был с востока, откуда донимали кочевники. Население города, и в
начальный период, и в ханаанейский, было одно и то же. В древнейшем
слое были найдены орудия из кремния, орудия из других камней, так
называемые "чашечные" камни.

После разрушения города начального периода Иерихон несколько сдвинулся
к югу холма. Ханаанейские стены

}. Б А ц А л Е в, А. ВАРАКИН

вели уже в III-II тысячелетии до н. э. Факт разрушения Зеллин соотнес
с нашествием "четырех царей Востока" (Кн. Бытия, гл. 14).

Двойная защитная стена Иерихона - исключение для Палестины. Зато у
хеттов это был обычный способ защиты. Ханаанейский Иерихон очень
красивый. В нем присутствуют эгейские и вавилонские мотивы, хотя, в
основном, он самостоятелен. В одном из домов был найден каменный
божок, аналогичный изделиям Гезера. Погребений Ханаанейского периода в
городе не обнаружили. Город был разрушен с востока, где уничтожена вся
городская стена, и подожжен (всюду следы пожара), после чего некоторое
время оставался почти необитаемым. Впрочем, часть населения продолжала
жить в Иерихоне, и это археология связывает с позднеханаанейским
периодом. Период характеризуется так называемой наколотой керамикой.
Зеллин посчитал, что на этот раз Иерихон был разрушен израильтянами. В
израильскую эпоху в городе долго жили ханаанейцы, пока целиком не
ассимилировались с завоевателями. Однако раскопки начала века
показали, что позднеханаанейский период не оставил никаких следов
присутствия другого народа. До нашествия израильтян в середине II
тысячелетия до н. э. оставалось еще несколько столетий... Собственно,
израильский слой в Иерихоне сам Зеллин датировал XI-IX веками до н. э.

В израильском Иерихоне была необычайно оживленная жизнь. Сказывалось
влияние связей с арамейскими областями. Были построены лестницы поверх
разрушенных стен, возведена новая импозантная стена, дворец "Хилани" в
хеттском стиле. Археологи обнаружили много разноцветной разнообразной
керамики, даже стилизованной под металл. Дворец и стену израильского
Иерихона строил Хиил, вероятно, наместник царя Ахава. Иерихон сделался
центром значительной области, а крепость защищала от моавитян. В
израильском Иерихоне раскопали погребения во дворах

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

домов. При костяках обнаружили глиняные сосуды. Дети погребались под
полом домов.

В конце VIII века до н. э. царство израильское погибло (722 год). Были
разрушены стены израильского Иерихона. Но город не прекратил своего
существования. Над ним два свои периода - ранний и поздний - прожил
иудейский Иерихон. Город уже не был укрепленным, но в нем кипела
жизнь. Ранний иудейский город находился у восточного склона холма.
Иерихон торговал с Кипром и Египтом. Среди находок встречаются
кипрские вазы, индийская керамика, аттические и эллинистические
сосуды, амулеты, божки и демоны. Иудейский город подвергся разрушению
при Содекии вавилонским царем Навуходоносором, напавшим внезапно: в
домах осталось много утвари. Город выжгли, и много людей увели в плен.
Новый Иерихон стал отстраиваться на севере (в пределах прежнего).

В 350 году до н. э. город был снова разрушен, и все жители были
уведены в плен. До середины II века до н. э. маккавейский город
находился в 2-3 километрах на северо-запад от холма. В конце II века
Иерихон опять ожил, правда, тоже не на холме, а у Вади-Кельт. Но в 70
году I века н. э. был разрушен Веспасианом. При Адриане его
восстановили. Тогда еще "живы" были развалины "Хилани", которые
почитались, как "дом Раав". И, хотя этот дом более поздний, его
представляют домом предательницы города, которая помогла Израилю.

В 614 году город разрушили персы. Сохранились следы византийского
периода: гончарная печь, множество посуДЫ - керамической, стеклянной,
бронзовой, железной...

Город существовал и в VII-IX веках, и позже. С XIII века в нем был
мусульманский поселок, который в середине XIX века снес
Ибрагим-Паша... Но жизнь на холме не прерывалась: осталась деревня
Эриха...

Что же касается Иерихонских труб, то, вероятно, это не легенда, а
остаток чудесного древнего знания,

БАЦАЛЕВ, А. ВАРАКИН

ного тогда, но забытого нами. Так зиккурат Чичен-Ицы Кукулькан в дни
весеннего и осеннего равноденствия "с точностью швейцарского
хронометра" (Г. Хэнкок "Следы богов") на ступеньках северной лестницы
из треугольников света и тени складывал изображение гигантской извиХ
вающейся змеи. Три часа двадцать две минуты длилась иллюзия...
замечательные храмы Древней Америки, по восторженным воспоминаниям
самих индейцев, строились "под звук божественных труб": многогранный
блок сам укладывался в сложную геометрическую кладку. Эти стены стоят
по сей день. Точно так же под звуки лиры Орфея камни сами собой
складывались в стены, а деревья пускались в пляс. Возможно, и
Иерихонские стены были разрушены столь же невероятным способом...
Правда, детям Израиля пришлось изрядно потрудиться, обнося "Святой
Ковчег" вокруг города целых семь дней...

И, как ни странно, исследования Зеллина показали, что стены Иерихона
действительно упали! Наружная - наружу, внутренняя - вовнутрь. На
несколько десятилетий возник спор: когда?.. И пока единого мнения на
этот счет среди ученых нет. Рискнем предположить, что все-таки на
рубеже XIV-XIII веков до н. э. эта версия не отвергается частью
специалистов.

Дальнейшие события были сопряжены с новыми открытиями. В результате
случайного взрыва гранаты на холме в 1918 году была обнаружена древняя
синагога.

С 1929 года раскопки в Иерихоне вел англичанин Джон

Герстенг. В 1935-1936 годах он обнаружил нижние слои

поселения каменного века! Люди, не знавшие керамики,

уже вели оседлый образ жизни. Жили сначала в круглых

полуземлянках, а позже в прямоугольных домах. В одном

из подобных раскопанных домов был обнаружен парадный

зал с шестью деревянными столбами - это остатки храма.

Предметов домашнего обихода ученые здесь не нашли, зато

обнаружили много фигурок животных из глины: лошадей,

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

коров, коз, овец, свиней, а также пластические

_,. f*tM*tonnf\n пп1-"тк-\г\лпма R гчпыгчи/ Ы1 ГПЛРП ттыгтппыирг-к-гл-

ры символов плодородия, В одном из слоев доисторического Иерихона
обнаружены групповые портреты (скульптуры) мужчин, женщин и детей в
натуральную величину (глина на тростниковом каркасе).

Дальнейшие открытия в Иерихоне сделала Катли Кэньон в 1953 году.
Именно тогда об Иерихоне заговорили, как о древнейшем городе мира.

Крепость VIII тысячелетия была окружена толстой каменной стеной с
мощными башнями, и ни один из более поздних городов на этом месте не
имел таких мощных башен. Стена окружала площадь 2,5 гектара, на
которой жили примерно 3 тысячи человек. Скорее всего, они занимались
торговлей солью с Мертвого моря.

К тому же древний Иерихон, вероятно, является "родоначальником"
традиции обезглавливать покойников перед похоронами. Вероятно, это
связывалось с культом Луны и символизировало надежды на возрождение.
Во всяком случае, головы хранились (или хоронились) отдельно от тела.
Этот обычай до сих пор сохраняется у некоторых

родов.

Таков был самый древний на Земле город Иерихон.

СТОУНХЕНДЖ И ДРУГИЕ МЕГАЛИТЫ

1. ИСТОРИЯ ВОПРОСА

В античном мире насчитывалось семь "чудес света", из них пять - из
камня. В число чудес не входил Стоунхендж - доисторическое сооружение
из каменных глыб чуть моложе знаменитых египетских пирамид, если
верить принятым методам датировки. Не впечатлил он ни греков, ни
римлян: груда развалин! То ли дело классический храм или Великая
пирамида! Да и Солсберийская равнина в Англии, где находится этот
памятник, уж очень мрачна и не располагает к восхищению...

Возможно. В самом деле, ну что еще севернее можно было придумать?
Разве что мифических гиперборейцев с их Храмом Солнца, в котором
каждые 19 лет происходили... праздники Луны!.. Не ознакомиться ли для
начала с этими заметками? Оставил их знаменитый Диодор Сицилийский (I
век до н. э.): "Этот остров... расположен на севере и населен
гиперборейцами, которых называют таким именем потому, что они живут за
теми краями, откуда дует северный ветер (Борей); их чемля плодородна,
и все, что на ней сеют, дает хороший урожай, а так как там необычайно
умеренный климат, они собирают два урожая в год... Лета (мать Аполлона
и Артемиды, отцом которых был Зевс) родилась на этом острове, и
поэтому гипербореи чтят Аполлона больше, чем других богов; их считают
жрецами Аполлона, так как каждый день они

"*Х

План Стоунхенджа

безмерно восхваляют его в песнях и воздают ему великие почести. И есть
также на этом острове великолепное святилище Аполлона, а также
прекрасный храм, украшенный многочисленными пожертвованиями,

сферический по

форме... Говорят также, что с этого острова Луна видна так, будто бы
она очень близка к Земле, и глаз различает на ней такие же
возвышенности, как на Земле. Говорят также, что бог посещает остров
каждые 19 лет; это период, за который звезды завершают свой путь по
небу и возвращаются на прежнее место... и поэтому девятнадцатилетний
период греки назвали метоновым циклом". Метон - греческий астроном V
века до н. э. - обнаружил, что 235 лунных месяцев равны 19 годам
(солнечным), и каждые 19 лет полнолуние наступает в один и тот же
календарный день.

Если мифическая Гиперборея - не Земля Санникова, остается лишь
предположить, что страна, о которой писал Диодор (и не только он!),
находилась там, где сегодня поражает британцев и весь мир своими
загадками Стоунхендж ("Висячие камни").

Впрочем, развалины Стоунхенджа не произвели впечатления только на
древних завоевателей. Барды средних веков воспели его в своих
балладах. Короли и князья, путешественники и ученые ломали головы: кто
его возвел?

Молва приписывала авторство великому магу Мерлину, который служил при
дворе короля Артура, Однако в j XII веке историк и мифотворец Готфрид
Монмутский со- j брал и изучил древние мифы и выяснил, что Мерлин слу-
] жил вовсе не Артуру, а Амвросию. Это при нем предводитель саксов
Хенгист созвал британцев и саксов на совет у Солсбери и перерезал
внезапно 460 британских князей. Мерлин сказал Амвросию Аврелиану:
"Коли желаешь ты украсить могилу этих людей достойно, дабы вовеки была
она отмечена, пошли за Пляской Великанов, что в Килларосе, на горе в
Ирландии. Ибо камни эти таковы, что в нынешнем веке не мог бы их
поставить никто, если только не будет ум его велик в меру его
искусства. Ибо огромны камни эти, и нигде нет других, наделенных
равной силой, а потому, поставленные кольцом вокруг этого

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

та, как стоят они ныне, простоят они тут до скончания века". Амвросий
отправил 15 000 воинов на кораблях за камнями, но ни один из них не
смогли они сдвинуть с места (попутно они разгромили войско короля
Ирландии Гиллаиана). Только собрав хитроумные механизмы, сам Мерлин
сумел это сделать, равно и как возвести каменный поминальный круг в
Солсбери, потому и осталась в веках слава о нем, а не о тех 460
загубленных душах.

На самом деле, в Ирландию британцы плавали, наверно, не за этим:
происхождение камней чисто британское. Самая дальняя точка, откуда
доставили в Стоунхендж громады весом до 50 тонн, находится в 47
километрах к северу, остальные - ближе. И возводил сооружение не
Мерлин (хотя никто не отрицает, что этот кудесник действительное
историческое лицо), потому что уже в XIV веке до н. э. Стоунхендж был
старым, и никто не помнил его истинного назначения. А вот пригласить
князей на совет к этому памятнику сакс Хенгист вполне мог. Мог и
перерезать приглашенных. А усилиями Мерлина, при помощи хитроумных
машин, вблизи древнего памятника могли разве что возвести могильник...
Он и сейчас там - круг диаметром в 1,5 раза меньше сооружения, о
котором идет речь. Круг, над которым возведен невысокий холм. Правда,
могильник еще не раскопан. Скорее вс*его, он относится к тому же
времени, когда возводился Стоунхендж.

В Англии, как и везде, сохранились легенды о живших когда-то, до
первого Потопа, гигантах, - им-то и приписывается строительство
каменного сооружения.

Готфрид Монмутский говорил еще о необыкновенной силе, которой якобы
обладают, все до единого, камни. Впрочем, о ней же говорил и Мерлин. В
народных легендах бытуют две версии передвижения камней Мерлином:
"машинами" (это, вероятно, отголосок реального способа) и "волшебным
словом" (вспомним чудеса Орфея, Иерихона или Виракочи-Кецалькоатля).
Кстати, сам Мерлин, по

Б А Ц АЛ Е В, А. ВАРАКИН

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

верждению Джона Риса (1886 год) - не кто иной, как кельтский Зевс
Мэрддин: до появления людей Британия называлась "Клас Мэрддин"...
Правда, в полный миф Стоунхендж полностью не превратился: он есть, его
можно пощупать и разглядеть, - потому легенды о возведении каменного
памятника Мерлином на том и кончаются, и в дальнейшей деятельности
волшебника не фигурируют.

"Английская хроника" XV века, написанная неизвестным автором,
отвергает причастность Мерлина к установке камней. В XVI веке Полидор
Вирджил также не верил в это, хотя и приписывал сооружение памятника
королю Амвросию. А Уильям Кэмден писал: "Наши соотечественники считают
его одним из наших чудес и диковинок и много любопытствуют, откуда
привезены были столь огромные камни... Я склонен не спорить и
опровергать, но с великой горестью оплакивать забвение, коему преданы
создатели столь величавого монумента". Дальнейшее замечание историка
Елизаветинской эпохи требует внимания: "А ведь некоторые полагают, что
камни эти не простые, вытесанные из скалы, но изготовлены из чистого
песка и неким клейким и вяжущим веществом собраны и сложены
воедино..."

Многие-многие авторы, в том числе чрезвычайно ученые и высокородные,
интересовались тайной происхождения Стоунхенджа, похожего на лежащую
на болотистой равнине королевскую корону невиданных размеров. Король
Яков I посетил его! Пораженный в самое сердце монарх приказал
знаменитому архитектору Иниго Джонсу срисовать план сооружения и
установить доподлинно, кем и когда оно было создано. Однако Иниго
Джонс не оставил потомкам ничего, касающегося Стоунхенджа, если не
считать вышедшую в 1655 году книгу его зятя Джона Уэбба "Самая
замечательная древность Великобритании, именуемая в просторечии
"Стоун-Хенг", восстановленная", написанную по заметкам тестя. Из
заметок он извлек

тектурные измышления Джонса, ибо, как специалист в узкой области,
королевский    архитектор...    достроил    развалины    до    стадии,
представлявшейся ему приемлемой, а о происхождении Стоунхенджа сказал,
что он мог быть возведен лишь древними римлянами и никем больше! Он
отмел   друидов, поскольку "академии рисования им были неведомы,
публичные лекции по математике среди них не читались"; а "что до
нелепой басни, будто Мерлин перевез эти камни из Ирландии, то это
всего лишь праздная выдумка". Далее в заметках Джонс якобы записал (по
Уэббу): "Но если мне возразят: коли Стоунхенг - это Римская постройка,
так почему же ни один римский автор о нем не упоминает? - то я отвечу:
их историки вовсе не описывали каждую постройку или деяние римлян,
иначе сколь обширными были бы их труды!" Книга полна и других
историко-литературных     измышлений     и    напутствий    дальнейшим
исследователям.

Они, дальнейшие, приписывали Стоунхендж Боадицее (британской королеве,
потерпевшей поражение от римлян и принявшей яд после неудачного
восстания); датчанам (место коронации их королей); гигантам
(великанам)... А некий Сэмюэл Пипе в дневнике, который потом был
издан, 11 июня 1668 года записал: "Съездил туда и увидел, что они
(камни) столь же громадны, как мне о них рассказывали... А чему они
служили, Бог ведает!"

Но! Джон Обри в 1663 году "произвел осмотр" памятника, зарисовал его
для короля Карла II и сделал вывод о том, что это был храм друидов.
Обри в своем исследовании признался: "Хотя я не пролил на дело ясного
света, все же могу утверждать, что из полной тьмы вывел его в легкий
сумрак и в сем Эссее я продвинулся далее, чем кто-либо до меня..."
Первым осуществив тщательнейший осмотр, Обри значительно омолодил
Стоунхендж, оказав "сомнительную услугу" дальнейшим исследователям,
чего не делали высокомудрые выдумщики, жившие до него.

В. Б A U А Л Е В, А. БАРАКИ Н

Фразу о "сомнительной услуге" записал в своей книге истинный
открыватель назначения Стоунхенджа астроном Джеральд Хокинс уже в 60-х
годах XX века. Ему принадлежит остроумнейшее и глубокое исследование
памятника, результатом чего явилось блестящее открытие.

Стоунхендж - настолько своеобразный и таинственный, настолько редкий
для Европы древний памятник мегалита, что многие народы и группы еще
до всяких исследований пытались присвоить и присваивали его. Особенно
отличились в этом как древние, так и современные друиды, использующие
камни для совершения своих внутриклановых обрядов, на'самом деле не
имеющих к памятнику абсолютно никакого отношения, кроме, конечно,
формального. Плиний в I веке н. э. описал друидские обряды, в том
числе и кровавые, совершаемые в Стоунхендже, но это не говорит о том,
что Стоунхендж возведен друидами ради этих целей. Колдуны, судьи,
учителя и жрецы у кельтов, друиды были хранителями особых тайн,
частично выражавшихся в различного рода "мероприятиях", суть которых
до конца понимали только они. Вероятно, когда-то их обряды, несмотря
на жестокость, носили и положительный смысл, но к I веку друиды
настолько увлеклись, что даже кровожадный Тиберий не выдержал и
истребил их за их кровожадность и колдовство, за употребление в пищу -
хотя бы и под знаком ритуала - человечьего мяса. С другой стороны,
все, что мы сейчас знаем о них, пропущено позднейшими авторами сквозь
призму христианства, и трудно отличить правду от вымысла. Известно
лишь, что и нашем веке, в частности, сразу после Второй мировой войны
в Англии совершались ритуальные жертвоприношения, хотя это и были
единичные случаи. "Древнейший орден друидов" в Лондоне возродился в
конце XVIII века, существовали же друиды с V века до н. э. примерно до
IV-V веков н. э., исчезнув с победой христианства. Однако возрожденный
"орден", возобновивший

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

мально и приблизительно друидские ритуалы, добился того, чтобы за ним
признали неотъемлемое право использовать Стоунхендж в своих целях.
Наблюдавший 21 июня 1964 года ритуал друидов в Стоунхендже Джеральд
Хокинс писал в книге "Разгадка тайны Стоунхенджа" о примитивности,
убогости и немотивированности этого ритуала.

В 1747 году Джон Вуд, описавший Стоунхендж, пришел к выводу, что
"британцы и гиперборейцы были одним и тем же народом". Он же первый
догадался о том, что камни привезены не из Ирландии, а с МарлбороДауне
(к северу от Солсбери).

Об ориентации оси памятника впервые было упомянуто доктором Уильямом
Стьюкли   в 1747 году: используя компас, Стьюкли обнаружил, что
Стоунхендж построен с использованием магнитного компаса и с учетом
магнитного   склонения. Проведя впервые лабораторные исследования,
доктор Стьюкли даже датировал памятник - 460 годом до н. э.! Недаром
Уильям   Стьюкли прославился как человек, восстановивший Общество
любителей древности, запрещенное в свое время из-за политических
интриг королем Яковом I.

В 1771 году доктор Джон Смит (и в самом деле доктор: он изобрел
прививку против оспы!) утверждал, что Стоунхендж - не что иное, как
численно-мистический календарь. И подтвердил открытие Стьюкли об
ориентации оси памятника на точку восхода Солнца в день летнего
солнцестояния. Суконщик из Уолтшира Еенри Уонси в 1796 году сделал
гениальное предположение: древние друиды в Стоунхендже вычисляли
затмения! Причем они делали это очень и очень точно.

XIX век отличился не только обилием теорий, но и многочисленными
раскопками Стоунхенджа. Именно тогда Ричард Коулт Хор (1812 год)
раскопал погребения и осколки камней, оставленные строителями. Генри
Браун в середине века обнаружил, что "воды Всемирного Потопа

двигались с юго-запада"", так как юго-западная часть Стоунхенджа
подверглась "небольшому разрушению". А некий Джон Тернам сказал о
памятнике: "Немота его красноречиво свидетельствует о том, что он
построен не римлянами, так как они обычно заставляли свои камни
говорить с помощью надписей... В том, что Стоунхендж был творением
британцев, убеждает самая его безыскусственность". В 1886 году У. Лонг
приписал памятник финикийцам или бельгам.

В 1870-х годах знаменитый впоследствии раскопками Ахетатона У. М.
Флиндерс Питри снял план Стоунхенджа с точностью до 2-3 сантиметров!..
Но и сделал не соответствующий истине вывод о том, что "некоторые
камни были установлены позже, в память Аврелия Амвросия, Утера и
Константина, а возможно, и других владык, которых время от времени
погребали у Стоунхенджа". Постройку Питри относил к дорийским
временам.

В 1883 году У.С. Блэкот заявил, что Стоунхендж построили люди... из
Атлантиды! "Аппалачские индейцы, их жрецы и шаманы -- вот кто,
несомненно, были строителями Стоунхенджа..." А через год Т.А. Уайз
приписал памятник "буддийским миссионерам"!.. Сын астронома сэра Джона
Уильяма Леббока - Джон Леббок определил время строительства
Стоунхенджа 1500-1000 годы до н. э., что очень близко к нынешнему
пониманию, отстаиваемому Хокинсом,

2. ХОКИНС И ИСТОРИЯ СТРОИТЕЛЬСТВА

Астроном, а еще лучше сказать, палеоастроном Дж. Хо кинс в своей книге
предупреждал читателей о том, что астрономии существует несколько
циклов, имеющих влия ние на дальнейшие открытия, связанные со
Стоунхенджем Во-первых, земная ось медленно описывает конус к плос

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

Изображение Стоунхенджа в книге "Стоун-Хенг восстановленный", которое
считается принадлежащим Иниго Джонсу и показывает, каким он
представляет себе этот памятник

кости орбиты Земли, замыкая круг за 26 000 лет. Кроме того, ось
"кивает" (40 000-летний цикл). И, наконец, форма эллиптической орбиты
Земли вокруг Солнца имеет период изменений 92 000 лет.

И о народах, населявших Англию. В конце каменного века так называемый
уиндмиллхиллский народ, оставивший о себе память в виде каменных и
костяных орудий труда и охоты, занимался разведением крупного рогатого
скота и, скорее всего, земледелием, первым и начал строительство в
Солсберийской долине. "После 2000 года до н. э. туда явились бикеры, а
с ними - бронзовый век".

Свое название "бикеры" народ получил по имени чаш для питья, которые
укладывались в могилу вместе с покойником. Также в могилах находили
кинжалы, топоры, мечи и копья. Трупам бикеры придавали сидячее
положение с подтянутыми к подбородку коленями. К 1500 году до н. э.
мертвецы уже кремировались. Круглыми могилами бикеров усеяна вся
Солсберийская долина и близлежащие районы. Могилы отмечены насыпными
холмиками, напоминающими курганы, реже - курганами.

Вскоре после появления бикеров на равнине появились так называемые
уэссекцы, менее воинственные, чем бикеры. Народ торговал, занимался
земледелием и добывал руду. Погребения их вождей богаты и содержат
украшения и предметы из Египта, Ирландии, с Балтики, Крита, из
Центральной Европы. Стюарт Пиггот, археолог и специалист по
Стоунхенджу, считает уэссекцев выходцами из Бретани. А В. Гордон
Чайльд называл их продуктом Уэссекса, производным от бикеров.

Дж. Хокинс же считает эти три народа - авторами Стоунхенджа и других
памятников Солсберийской равнины.

Датировка, приводимая Хокинсом с точностью до столетия: Стоунхендж был
построен в период между 1900 и 1600 годами до н. э. Строительство
осуществлялось в три этапа.

Стоунхендж I, согласно новейшим методам археологических датировок,
построен около 1900 года до н. э. Вначале был сделан кольцевой ров с
двумя насыпными валами по обе стороны рва, незамкнутые со стороны
северо-востока. Перед входом в кольцо напротив концов рва выкопаны
четыре лунки, в которых могли устанавливаться деревянные столбы, а
впрочем, назначение их неизвестно. На перемычке, на одной линии с
концами внутренней насыпи (вала), сделаны еще две лунки, где,
возможно, были вкопаны вертикальные камни, которых сейчас нет. Зато
третий камень, известный как Пятый, вкопан в 30 метрах

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

от кольца к юго-востоку от оси входа. Позднее его обкопали рвом, а ров
заполнили дробленым мелом. Внутри кольца были выкопаны так называемые
"лунки Обри" в виде "замкнутого" кольца из 56 лунок.

Внешний вал представлял из себя почти правильный круг диаметром 115
метров. Насыпь - шириной 2,5 метра и высотой 0,5-0,8 метра. За валом
непосредственно начинался ров, который, скорее всего, служил просто
карье-ром, поскольку состоит и сейчас из отдельных неравномерных ям с
перемычками. Ширина ям - от 3 до 6 метров, глубина - от 1,3 до 2,1
метра. О том, что глубина рва не была связана с назначением
Стоунхенджа, говорит то, что он оказался забит случайным мусором -
кирками из оленьих рогов, скребками из бычьих лопаток, мозговыми
костями, глиняными черепками. Но эти находки дали возможность
современным археологам датировать время первого этапа строительства.

От внутреннего края рва поднимается внутренний вал диаметром около 100
метров, шириной 6 метров и высотой более 1,8 метра (выше роста
человека), предназначенный, видимо, скрыть от взгляда "недостойных"
священное место.

Вероятно, Пяточный камень - самый первый камень, установленный в
Стоунхендже. Длина его 6 метров, ширина 2,4 метра, толщина - 2,1
метра. Вес - 35 тонн. Песчаник типа "сарсен" встречается в 30-35
километрах от памятника, в Марлборо-Даун с. Камень наклонен в сторону
круга на 30°. Из всех сарсенов Пяточный камень - единственный, не
носящий признаков обработки. Термин "Пяточный камень" ввел Джон Обри:
он носит (вернее, должен носить) след "пяты босоногого монаха". Однако
истинная метка, схожая с упомянутой, находится на совершенно другом
сарсене - под N 14. Углубление, по утверждению знатока Стоунхенджа Р.
Аткинсона, имеет след правой стопы "значительно большей, чем моя".

Лунки Обри неглубоки (от 0,6 до 1,2 метров), в поперечнике - от 0,8 до
1,8 метров. Формы их разнообразны, а расположение очень упорядочение.
Круг диаметром 87,8 метра, по которому с периодом в 4,8 метра
расставлены лунки, - большое инженерное достижение того времени.
Максимальное отклонение от радиуса - 48 сантиметров, а от среднего
расстояния между лунками - 53. Лунки заполняли дробленым мелом. Позже
мел выкапывался и вновь засыпался в лунки, перемешанный с
кремированными человеческими костями. Некоторые лунки вскрывались по
нескольку раз. Кроме костей, в лунки помещали клинья и костяные
булавки, связанные каким-то образом с погребением. Однако в некоторых
лунках до нашего времени сохранился первозданный дробленый мел. Всего
кремированных останков найдено более 55. Но, во-первых, точное число
останков учесть невозможно из-за недобросовестных раскопок господина
Хели, а во-вторых, вероятно, среди них есть уже и останки современных
друидов.

К первому этапу Хокинс относит и установку четырех "опорных" камней,
примерно на кольце лунок Обри. Они образовывали прямоугольник со
сторонами: длинные - перпендикулярны оси входа, короткие - параллельны
ей. Только два сарсена из четырех сохранились. Формы и размеры их не
совпадают. Один из них длиной 2,7 метра теперь упал на внутренний
склон вала, другой - длиной 1,2 метра - стоит вертикально. Исчезнувшие
камни были окружены рвами, врезавшимися в структуру внутреннего вала.
Камни почти не обработаны.

Важность опорных камней Хокинс объясняет с "исторической,
геометрической, ритуальной и астрономической точек зренця".

Другой народ - бикеры - строили Стоунхендж II. Этот этап начался в
1750 году до н. э. Бикеры установили первый ансамбль "мегалитов" - 82
голубых камня весом до 5 тонн каждый. Их установили двумя кругами на
расстоянии

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

около 1,8 метра друг от друга.и в 10,5 метра от центра внутреннего
кольца. Дополнительными камнями был помечен вход в круг на той же
осевой от центра на Пяточный камень. Еще две лунки справа от осевой
обозначают направление взгляда, несколько смещенное от Пяточного
камня. Эти же строители расширили разрыв между концами рва и провели
аллею, 12 метров шириной, окаймленную валами и рвами. Дорога тянулась
от входа километра на три, затем сворачивала к реке Эйвон.

Западная часть голубых колец не была построена. В югозападной части -
оставлена пустая яма (на оси от входа через центр). Возможно, в ней
стоял так называемый "Алтарный камень". Теперь он лежит недалеко от
оси.

Стоунхендж II, как и Стоунхендж I, строился около
100 лет.

Заключительный этап строительства начинался в 1700 году до н. э. Дата
определена довольно точно по осколку оленьего рога из-под камня N 56.
Авторство приписывается Хокинсом уэссекцам, поддерживавшим связи с
Критом, Грецией, Египтом и предками финикийцев. Возможно, в
строительстве участвовал иноземный архитектор. Теорию эту поддержал Р.
Аткинсон, он обнаружил средиземноморские черты не только в
захоронениях, но и в изяществе планировки. К тому же, не считая
могильников, это единственное каменное сооружение уэссекцев. Значит,
традиция привнесена извне.

Непосредственно возле центра сооружена "подкова" из пяти "трилитов"
(групп из двух вертикальных камней и одного горизонтального,
уложенного на первые два в виде перемычки сверху). Эти трилиты из
сарсена окружены кольцом из 30 вертикально стоящих камней, покрытых
горизонтальными. "Подкова" открыта на северо-восток, ось ее совпадает
с осью входа. Это сооружение, вместе с Пяточным камнем, Хокинс
называет Стоунхенд1ПА. Трилиты имеют высоту 6, 6,5 и 7,2 метра

сте с перекладиной). Камень N 56, самый большой в сооружении и во всей
Британии (из обработанных), весит 50 тонн.

Для увеличения прочности в каменной связке применен принцип
деревянного строительства - способ "гнезда и шипа". Расстояние между
вертикальными камнями, составляющими трилит, меньше 30 сантиметров.
Визуальный эффект вертикальности подкрепляется разной кривизной граней
(внешняя кривизна больше внутренней).

Вертикальные камни кольца весят по 25 тонн каждый. Вертикальным камням
придана вогнутость, а перекладинам - выпуклость в местах соединений:
они как бы "упали" в лунки. В торцах перекладин сделаны выступы и
пазы. Диаметр окружности кольца - 29,6 метра. Камни N 1 и N 30 (около
оси} поставлены на 30 сантиметров дальше друг от друга, чем другие
камни кольца. Центр этого сарсенового кольца на 0,9 метра севернее,
чем центр кольца из лунок Обри.

Под вопросом камень "Эшафот" - сарсен длиной
6,3 метра ушел в землю на всю длину, почти по самую верхнюю грань.
Хокинс считает, что строители нарочно закопали его, столкнув сарсен в
яму, чтобы было видно Пяточный камень. Возле него самый навредивший
раскопщик подполковник Хели откопал бутылку портвейна, закопанную
Уильямом Каннингтоном.

Стоунхендж IIIB строился следом за Стоунхенджем IIIA. На этом этапе
около 20 голубых камней, убранных затем для возведения сарсенов,
вкопали овалом внутри "подковы". Затем овал разобрали. Причины тех и
других действий археологи не выяснили. Также оставлены две лунки Y и
Z. Именно после их устройства и был разобран овал внутри "подковы".
Лунки Y и Z неравномерны, их всего 58, на дне каждой найден осколок
голубого камня, а заполнен они землей, но на дно успел натечь плотный
слой мел; Многие считают, что земля, заполняющая лунки, принс

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

сена не строителями, а ветром. Этим объясняется и ее мелкозернистая
структура.

Стоунхендж IIIC завершен около 1600 года до н. э. Внутри "подковы" из
трилитов (новая устроена из голубых камней) установили другую подкову.
Между сарсеновой "подковой" и сарсеновым кольцом вкопали круг из
голубых камней. Круг, состоящий из двух неравных "половин" с разными
радиусами. Хокинс выяснил, что древние строители Стоунхенджа таким
образом искусственно занижали значение числа р ("пи" ) - соотношения
между длиной окружности и ее диаметром, являющегося геометрической
постоянной, для удобства своих расчетов доводя ее до значение 3,0.

_____3. ХОКИНС И ЕГО ОТКРЫТИЯ_____

Дж. Хокинс обнаружил, каким образом транспортировались   камни   к
Стоунхенджу. Из различных сортов самый дальний - голубой долерит - из
Уэльса (с гор Преселли). По прямой это 210 километров. Морем и по реке
- 380. Сюда же включаются и километров 40 по суше, на катках. Крупные
сарсены и сейчас есть   в   Марлборо-Дауне:   они   разбросаны   по
поверхности...   и в просторечии именуются Серыми Баранами. "Для
транспортировки по суше одного такого камня требовалось около 1000
человек. Другой возможный вариант пути - по реке Эйвон, тогда на сушу
остается всего около трети расстояния. Затраты на все строительство,
составившие примерно 1,5 миллиона человекодней (включая все работы,
даже изготовление 60 000 метров кожаных веревок, которыми обвязывали
камень),   сопоставимы   с нынешними затратами развитых держав на
космические программы. При этом Стоунхендж для тогдашнего населения
Британии значил, конечно, гораздо

ше и требовал больших усилий, чем для нынешнего американца - программа
освоения космоса. Сопоставлять можно лишь масштабы". Важным
заключением было то, что камни действительно все свои, местные, то
есть не были заимствованы ни в Африке, ни в Ирландии.

Предположив, что единичный объект типа Стоунхендж лишился бы
значительной доли смысла (если не вовсе), Хокинс нашел не менее
десятка объектов, подобных Стоунхенджу, или входящих в комплекс,
неотъемлемой частью которого является Стоунхендж. Важнейшим открытием
было то, что практически все они были древнее Стоунхенджа! А самым
значительным из открытого Хокинсом был Вудхендж, отстоявший от
Стоунхенджа всего на 3 километра. Его открыли в 1928 году только
благодаря начавшимся аэрофотосъемкам. Вудхендж представляет собой то
же самое, что и Стоунхендж, но выполнен из дерева. Сейчас он уже исчез
бесследно, а в 1926-1928 годы там вели раскопки супруги Каннингтоны.

На холме Овертон-Хилл в 27 километрах к северу от
_Вудхенджа находится еще один деревянный памятник -
Святилище. И похоже, что на последнем этапе своего существования там
тоже было два кольца вертикально вкопанных камней.

Гигантское каменное сооружение в Эйвбери (27 километров к северу от
Стоунхенджа) больше разрушилось, чем знаменитый Стоунхендж. А открыт
он был тем же Джоном Обри! Однако о нем все успели забыть. Эйвбери
растащили в XIV веке. Оставшиеся камни, в отличие от Стоунхенджа,
почти не бьши обработаны. Вероятно, Эйвбери и Вудхендж представляли
собой две "генеральные репетиции" Стоунхенджа. Своеобразную "команду
дублеров". Вудхендж также ориентирован на точку восхода Солнца, и тоже
главный "визир" несколько смещен к юговостоку от оси. А в 90 метрах от
Вудхенджа находятся "Даррингтонские стены" - гигантский круг 450
метров в

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

Полнолуние, э отменив Луны

новолуние, затмение Солнца

Схематический план вычислительной машины "Стоунхендж"

метре, расположенные почти на главной оси Стоунхенджа! В 25 километрах
к северу от Стоунхенджа расположен Силбери-Хилл - конический холм с
пологими склонами, высота которого составляет 40 метров. Диаметр
основания -

180 метров. Назначение неизвестно. Он насыпан на естественной меловой
возвышенности. Высота насыпи составляет примерно три четверти холма.
Остальная четверть - природная. Работа по отсыпке холма потребовала в
два раза больше усилий, чем на Стоунхендж и составляет 3 миллиона
человеко-дней.

Гигантские каменные сооружения обнаружены и в Бретани, в окрестностях
города Карнак (не путать с Долиной Царей в Египте!). Памятники из
мегалитов разбросаны по Франции, Испании, Италии, Греции. Есть на
Крите, Мальте, Корсике...

Хокинс не   первый   применил   астрономические знания при изучении
Стоунхенджа и других сооружений. В 1901 году астроном Норман Локьер,
биография   которого   плохо   изучена, сделал расчет на возможное
расположение   звезд,   при   котором   осуществлялось   строительство
Стоунхенджа. Его данные: 1880-1480 годы до н. э. Впрочем, тогда
археология не приняла его доводов, ибо он считал восход по появлению
верхнего края солнечного диска над горизонтом. Подсчет по первому или
последнему лучу дает очень значительную погрешность. Не вдаваясь в
подробности, можно лишь сказать, что способ, при котором линия
ориентирования памятника проходит через центр и Пяточный камень,
отделяет время строительства Стоунхенджа... 6000 год н. э.! То есть
памятника как бы пока еще нет... Неудовлетворительны и расчеты Ф.
Питри, давшие 730 год н. э.

Хокинс задал электронно-вычислительной машине все возможные
направления (азимуты), складывающиеся из камней Стоунхенджа, особенно
парных голубых камней двойного кольца, и главные лучи, исходящие из
трилитов. Результат превзошел его ожидания! ЭВМ выдала с огромной
степенью точности значение азимутов, которые можно было наблюдать из
центра сквозь "окна" в трилитах и направлениях, характерных для 1500
года до н э.

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

(дата устанавливалась Хокинсом, уже предполагавшим результат),
заданных голубыми камнями. Это были направления на Солнце: в день
летнего солнцестояния (+24) - восход и заход; вдень зимнего
солнцестояния (-24) - восход и заход. Это были направления на Луну:
+19 и +29 (зимняя Луна низко и высоко); -19 и -29 (летняя Луна высоко
и низко), - это для восхода Луны. Такие же цифры были получены для
захода Луны в дни солнцестояний.

Погрешность по Солнцу 0,8° и по Луне 1,5° связана больше с
параллаксом, чем неточностью задаваемых параметров. Пришлось ввести в
обиход понятие погрешности из-за плотности атмосферы при низких и
почти нулевых углах наблюдения. Трудно или почти невозможно учесть при
расчете лгущую географическую карту, дающую иногда громадную ошибку.
Ошибка, или погрешность, зависела и от степени точности разметки,
которую делали (еще тогда!) жрецы.

Хокинс опубликовал свою первую работу с этими открытиями в 1963 году.
Статья немедленно получила огромный резонанс. Даже сдержанные
археологи сказали: "Аргументы профессора Хокинса не могут окончательно
убедить археологов, но он дал им гораздо больше пищи для размышлений,
чем любой другой астроном".

"Не остановившись на достигнутом" и припомнив Диодора, Хокинс открыл в
Стоунхендже способ предсказывать затмение! Пригодился круг из 56 точек
- астрономические часы, лунки, по которым двигались упрощенные
камни-реперы, пока через 19+19+18 лет действительно не происходило
затмение. Причем рассчитать минуту, а возможно, и секунду затмения
можно было за несколько дней До него, сопоставляя восход Луны с
Солнцем. Идеально настроенный опорный прямоугольник точно указывал на
.Солнце и Луну, в моменты прохождения светилами лет-
них и зимних крайних точек. Таким образом, Стоунхендж, как
обсерватория, был еще и инструментом предсказаний.

А разгадав назначение лунок (56 и 30), Хокинс открыл, что Стоунхендж
был еще и счетно-вычислительной машиной, требовавшей "подстройки"
примерно раз в триста лет! Двигая камни-реперы из лунки в лунку каждый
день (30 лунок) и каждый год (56 лунок), можно было вычислять фазы
луны, полнолуния, 19-летние циклы, лунные и солнечные затмения.

Хокинс нашел 11 ключевых точек Стоунхенджа, задающих по меньшей мере
16 направлений крайних положений Солнца и Луны. Кроме того, некоторые
камни и лунки либо отсутствуют, либо не расшифрованы.

Все расчеты Хокинс произвел, исходя из времени постройки, датированной
по находкам во рве и лунках, - примерно 1500 годом до н. э. А
вычисленные на ЭВМ результаты показали, что жрецы считали восходы по
последнему лучу, когда светило лежит на горизонте.

_________4. СТОУНХЕНДЖ-98_________

Астрономы уверенно вмешиваются в "чужую" науку - археологию. В 1990-е
годы потрясающие открытия сделаны Робертом Бьювэлом, Робертом
Гантенбринком (это специалист по робототехнике) относительно
расположения и ориентировки знаменитых египетских пирамид и ацтекских
храмов в Теночтитлане. Свой вклад в датировку Великой пирамиды и
Сфинкса внесли геологи.

Стоунхендж датировался прежде, с изобретением радиоуглеродного метода
по составу изотопа С14, в 1950-е годы., Датировку можно было
осуществить лишь по костям или другим предметам из органики, например,
деревянным топорищам и т. п. Именно кости и орудия труда и были
извлечены из рва и лунок Стоунхенджа. Результат 2000- 1600 годы до н.
э. на основе радиоуглеродного анализа да ш

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

найденные предметы. Иной датировки сооружения ни строители, ни
археологи не предложили.

Общеизвестно, что фараоны не особенно мучились угрызениями совести,
присваивая   себе   строительство   сооружений   (особенно   пирамид),
построенных значительно раньше чаще безымянными предшественниками.
Уиндмиллхиллцы не присваивали право первостроителей Стоунхенджа, они
просто пользовались этим (и другими) сооружением. Возможно, что они не
строили его! Кем и когда был построен Стоунхендж - вопрос очень
непростой. Обратим внимание: Хокинс, разбирая расчеты на ЭВМ, выбрал
удобный счет восхода по нижнему краю диска. А если по верхнему?..
Археологи отвергли систему счета Нормана Локьера за то, что тот считал
восход по первому лучу. А если задать другую дату постройки и снова
заложить данные в ЭВМ? Может быть,   система   Локьера   подойдет
значительно лучше? Ведь время создания Сфинкса и Великой пирамиды
геологи относят к XI тысячелетию до н. э.!.. Что если задать время
строительства Стоунхенджа не II, а IV, V тысячелетием?.. Может быть,
значительно более логичный первый луч "ляжет" в расчеты вернее?
Кстати, поправки на прецессию и иные астрономические циклы могут дать
и иное время даже при существующей дате - 1900 год до н. э.! Так или
иначе,   предварительная   датировка   по   орудиям труда не всегда
правомерна. Ведь пользуются же Стоунхенджем современные друиды! Даже
делают (делали в недавнем прошлом) захоронения. А если археологи
будущего потеряют наши данные и захотят по остаткам этих захоронений
датировать Стоунхендж?..

Вспомним безумца Уильяма Кэмдена, вдруг догадавшегося, что песчаник не
добывали и ниоткуда не вывозиЛи> а делали на месте при помощи
"клейкого и вяжущего вещества"!.. Может оказаться, что "пята
босоногого монаХа - подлинный отпечаток тех времен... Десять лет назад
На одном из блоков, выпавших из пирамиды Хеопса,

В. Б А Ц А Л Е

А. ВАРАКИН

разевался скол, а в него... был впаян человеческий волос! В

природных камнях такого не бывает. Не были ли строители пирамид и
Стоунхенджа одними и теми же людьми? Или - не людьми?.. Во всяком
случае, они были великими астрономами. Стало уже избитым утверждение,
что астрономия необходима прежде всего народу-мореплавателю. Были ли
уиндмиллхиллцы мореплавателями? Ведь для того, чтобы вовремя посеять
горох, не надо с точностью до секунды знать широту и долготу точки, в
которой находится твое поле. А затмение, в любом случае, можно
пережить, и не предсказывая его. Жрецу гораздо удобнее показать себя
темным магом, научившись делать фокусы, а не заставляя тысячу человек
триста лет строить Стоунхендж, ворочая 50-тонные камни.

А координаты Стоунхенджа, как заметил Хокинс, очень жестко определены
самими строителями: 5 Г 17' северной широты - не больше и не меньше.
Смещение Стоунхенджа на 30 километров на север или юг ломает не только
опорный прямоугольник (он бы превратился в косой - параллелограмм), но
и угол между крайними точками Луны и Солнца перестает быть равным 90°!
В Мерихилле (США, штат Вашингтон) воспроизведен Стоунхендж: американцы
удовлетворили свое тщеславие. Пользоваться им нельзя. Но настоящий
Стоунхендж - не бутафория, он до сих пор работает! Как работает
Вудхендж (деревянный), если дерево восстановить. Работает шотландский
Стоунхендж - Каллениш, группа вертикальных мегалитов, дающих точные те
же 11 направлений на Луну и Солнце.

Возникает вопрос: если для строительства Стоунхенджа избрана именно
эта, а не другая широта, были ли авторы Стоунхенджа вообще жителями
Британских островов? Не наезжали ли они на своих прекрасно
оборудованных морских судах сюда лишь время от времени? Как
Гринвичский меридиан принят нами за нулевой, так в древних картах
центром, от которого строили проекции картографы, была

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

Великая пирамид'а. Не входит ли Стоунхендж в эту забытую древнюю
систему отсчета?

р. Бьювэл обнаружил, что расположение пирамид Гизы повторяет положение
на звездном небе пояса Ориона. На карте Британии в числе памятников
Солсберийской долины есть три объекта, буквально копирующие тот же
пояс Ориона, но ориентированы они на северо-запад. Вглядитесь в эту
"троицу": Святилище, Эйвбери, Уиндмилл-Хилл!.. Очень правильно
номинально относят строительство именно к уиндмиллхиллцам.

Скорее всего, Хокинс прав относительно строителей II-го и III-го
этапов - бикеров и уэссекцев. Но ведь они, возможно, пользовались уже
готовым     сооружением    Стоунхенджа,    изготовленным,    например,
уиндмиллхиллцами (первостроителями) из дерева!" Ведь Вудхендж был тоже
построен,   и   тоже   целиком!   А поскольку произошло это раньше
Стоунхенджа, у бикеров уже   был   пример   разрушения   деревянных
конструкций   Вудхенджа.   Голубые камни и трилиты (сарсены) были
установлены во II-й и П1-й этапы по причине пришествия в негодность
деревянных сооружений. Точность последователям была нужна лишь в
соблюдении размеров прежних, сделанных до них конструкций! Постепенно
народу-земледельцу Стоунхендж стал вовсе не нужен. Его "перехватили"
друиды для своих кровавых ритуалов.

Кто бы ни был автором Стоунхенджа, когда бы ни был Стоунхендж
построен, ясно одно: каменный век породил человека, представления о
котором у нас чрезвычайно искажены. Тайна человека неолита еще ждет
своего открывателя.

ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ

Редкий случай для ученых: в южно-индийской Хараппской культуре можно
проследить процесс перехода от собирательства, охоты и рыболовства,
связанных с кочевьем, к оседлому земледелию и образованию самобытных и
ни у кого не заимствованных поселений и городов.

Если в Иерихоне и других древнейших городах народы сменяли друг друга,
перенимая и обмениваясь достижениями, наследуя и ассимилируясь, то
довольно замкнутая цивилизация южной Индии "варилась", можно сказать,
"в собственном соку", пока не "сварилась до готовности". Отдельно
взятый цикл эволюции!

Культуру называют Хараппской условно - по имени города Хараппа в
северном Белуджистане. Сюда же относят и другие города и поселения, в
частности, Мохенджодаро. Удивительная однородность культуры этих и
других исследованных поселений позволяет говорить о том, что мы имеем
дело с обширной территорией, на которой господствовала Хараппская
культура: более 1100 километров с севера на юг и более 1600 километров
с запада на восток.

В 50-х годах XIX века английский генерал А. Каннингем, осматривая
древнее городище в Хараппе (ныне Пакистан), обнаружил печать с
совершенно не знакомыми знаками. А он руководил археологическими
работами во всей Индии! Тем не менее узнать о важности своего открытия
ему не посчастливилось: планомерные раскопки Хараппской цивилизации
начались только в 20-х годах нашего века. К настоящему времени
известно уже более тысячи "печатей", подобных найденной Каннингемом, с
изображениями животных, выполненными в реалистической

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

ре, и с надписями. Однако, учитывая краткость письма, отсутствие
билингвистических находок (наподобие Розеттского камня в Египте), а
также большое количество письменных знаков (их более 400), до сих пор
источники не прочитаны. Выяснено только, что знаки писались справа
налево, и характер языка - дравидийский. Вероятно, население
Хараппской культуры, пользовалось разговорным языком, исторически
относящимся к протодравидийскому. Изучение затруднено еще и тем, что
до конца не прояснено назначение квадратных "печатей". Некоторые
ученые относят их к религиозно-культовым значкам, употреблявшимся
вовсе не для того, чтобы запечатывать что-либо. В самом деле, не
найдено ни одного достоверного доказательства того, что квадратные
печати использовались для нанесения оттиска, в то время как печати
аналогичных форм из Месопотамии как раз использовались по такому
назначению. Кстати, печати из двуречья, в том числе и цилиндрические,
найдены при исследовании Хараппской культуры. Это говорит о широких
торговых связях цивилизации Хараппы и Мохенджодаро.

Исследование древних поселений показало, что на протяжении тысячелетий
один и тот же народ постепенно переходил к оседлому земледелию,
осваивая земли и приспосабливаясь к своеобразному климату бассейна
Инда. Поселения деревенского типа именно в этом районе датируются
началом-серединой IV тысячелетия до н. э. В середине HI тысячелетия
появились и города, но они были окружены общинными поселениями
сельского типа и опирались, конечно, на них, занимаясь внутренней
торговлей, что способствовало дальнейшему развитию материальной
культуры, и внешней торговлей, осуществлявшейся как по морю, так и
сушей. Зона торговли Хараппской культуры простиралась от юго-восточной
Азии до континентальной Африки. Есть следы торговых связей Хараппы
с-восточным

:> 8 В. БАЦАЛЕВ, А. ВАРАКИН

диземноморьем. "Перевалочным пунктом" между ближайшим морским соседом
Месопотамией и Южным Ираном - и Хараппой был Бахрейн. Вероятнее всего,
именно здесь происходил торговый обмен между купцами, хотя это,
конечно, не исключало того, что хараппские купцы вполне самостоятельно
доходили до Аравии и восточного побережья Африки. О морской торговле,
развитой в Хараппе и Мохенджодаро, свидетельствуют и печати с
изображением мачтовых морских судов, найденные в Лотхале, неподалеку
от нынешнего Бомбея.

Чем же торговала Хараппа? Тем, что производила. Население бассейна
Инда,   при   широком использовании ирригации и благодаря климату
собиравшее два урожая в год, культивировало выращивание нескольких
сортов   пшеницы,   ячменя,   бобовых,   занималось   садоводством   и
животноводством - разводило крупный рогатый скот (горбатая корова, бык
зебу и обычная корова), коз и овец. Обнаружение множества свиных
костей говорит лишь о том, что местная порода кабана употреблялась в
пищу, но был ли он приручен и содержался в домашних условиях или
добывался охотой - достоверно не известно. В долинах Инда выращивался
рис.   Вероятно,   эта культура и технология ее выращивания были
заимствованы из района Ганга. Значительную долю сельскохозяйственной
продукции Хараппы составлял хлопок.

Ремесла - гончарное, представленное несколькими видами керамики, а
также металлургия (медь, бронза, золото, свинец, серебро) -
развивались в основном в городах. В отличие от других южных культур,
меделитейщики, кроме бронзы (медь с оловом), использовали сплав меди с
мышьяком, эта технология пришла, скорее всего, из Сред-, ней Азии.
Хараппские мастера владели ювелирной техникой, изготавливали не только
золотые украшения, но и предметы из драгоценного и полудрагоценного
камня.

ТАЙ ны АРХЕОЛОГИИ

личительной особенностью является полное отсутствие скрепляющих одежду
булавок, что свидетельствует о том, что, видимо, женщины носили платья
таких фасонов, когда булавки были не нужны. С приходом варваров
(индоарийцев) в ассортименте изделий местных мастеров появилась
булавка. Металлурги изготавливали ножи, кинжалы, серпы, топоры. Позже
появилась металлическая посуда, но она целиком повторяла керамические
формы. Гончарное производство долгое время представляло собой ручное
изготовление утвари - грубой и без каких бы то ни было украшений.
Позже возник ручной гончарный круг и простой узор, наносившийся
режущим инструментом или веревкой. Даже после того, как вошла в обиход
облицованная и лощеная керамика, рисунок на посуде остался сдержанным.
Используя усовершенствованный гончарный круг, гончары стали
производить тонкую и красивую посуду, часто покрытую легкой росписью,
и только иногда - возможно, лишь для определенных целей - великолепной
и богатой росписью. Они умели производить красную керамику, палевую и
розовато-красную, а также серую, использовавшуюся в Уруке. Интересно
производство грубоватых чаш с заостренным дном, встречающихся очень
часто в тот период, когда уже производилась тонкая изысканная посуда.
Ученые считают, что этими грубоватыми чашами для питья пользовались
только один раз, после чего их разбивали (так принято у современных
индийцев, но содержание ритуала не совсем ясно). В позднейшем слое
Мохенджодаро обнаружили подихромную керамику: черные узоры на кремовом
фоне заполнялись красной, зеленой или желтой краской, наносившейся
после обжига.

Широко использовались изделия из фаянса, статуэтки и браслеты, бусы,
маленькие сосуды (а скорее, фигурки сосудов), повторяющие формы
крупных. Часть их, даже Ранних, покрыта глазурью.

J. Б А Ц А Л Е В, А. ВАРАКИН

По составу населения Хараппская цивилизация была не однородной, хотя и
отличалась удивительной однородностью культуры. Значительную часть
жителей составляли "австралоиды" - дравиды. Другая большая категория -
люди шумерского типа. Кроме того, в ней присутствовали ярко выраженные
монголоидный и европейский типы - не пришельцы, а местные жители. На
своеобразной смеси, сплаве этих основных четырех типов, и возросла
древняя Хараппская доведийская цивилизация, являвшаяся основой для
нынешней культуры Индии.

Городская Хараппская культура возникла около
2500 года до н. э. Города древней Индии представляли собой великолепно
организованные геометрически построения. Центр, расположенный на холме
и окруженный прочной кирпичной стеной (из обожженного кирпича), где,
вероятно, жили правитель, жрецы,   находились   храмы,   а   вокруг
располагались четкие жилые кварталы с правильными широкими (до 10
метров) улицами, пересекающимися под прямым углом. На самых окраинах
были мелкие хижины бедняков (возможно, рабов). Небольшое количество
рабов (собственность правителя и, может быть, храмов) жило там же, в
центре, за массивными стенами. Скорее всего, за эти стены простые
индийцы не допускались: очень узкие лестницы и двери говорят о том,
что эти входы были только "для своих". Однако при опасности нападения
или наводнениях, вполне   возможно,   такой   своеобразный   "замок"
использовался   как крепость. Внутри или снаружи городской стены
размешались здания складов и зернохранилищ. Несмотря на высокую
технологичность, стиль жизни продолжал прежние родоплеменные отнои
ния, и вполне может быть, что царь, вождь или npat тель по-прежнему
избирались народом. Впрочем, знать у отличалась совсем иной роскошной
жизнью: ее дома и\ ли 2-3 этажа и десятки комнат, в то время как дом
сре

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

него жителя состоит всего из двух комнат. При доме знатного человека
обязательно имелся двор с постройками, отделенный от всего остального
мира   кирпичным забором или стеной. Город был оборудован сетью
канализационных стоков с уступами и выгребными ямами, которые, конечно
же,   регулярно   должны   были   подвергаться   очистке.   Обнаружены
общественные колодцы, которыми пользовались все жители города, а также
индивидуальные   колодцы "буржуазии", расположенные внутри богатых
двиров. А в Мохенджодаро была раскопана общественная баня.

По характеру устройства индийских городов Хараппской цивилизации можно
судить, насколько жесткой должна была быть в них организация власти,
вызванная необходимостью в разного рода общественных работах по
поддержанию чистоты, порядка и пр. В этом и в других смыслах
Хараппская культура приближалась, а кое в чем и превосходила
существовавшие в то время цивилизации Древнего Египта или Междуречья.

Правда, не выяснено до сих пор, управлялось ли это огромное
государство монархом, верховным жрецом или абстрактным законом,
которому предписывалось следовать. Во всяком случае, не известно ни
одного конкретного имени вождя или царя. Предположительно, в "империи"
было все же две столицы - Хараппа и Мохенджодаро, что похоже на
существование двух частей государства - северной (Белуджистан) и южной
(Индская долина, Пенджаб).

Исследования Хараппской цивилизации, начавшиеся в
1920-х годах, проводили археологи Д.Р. Сахни, Р.Д. Банерд-
*и (Мохенджодаро в переводе с языка синдхи означает "Холм
мертвых"), экспедиции под руководством Дж. Маршалла, Й- Маджумдара, Э.
Маккея, М. Ватса, М. Уиллера и других. Цивилизация изучалась учеными
Индии, Пакистана, Италии, Франции, США и СССР. Конечно, в процессе
раск°пок и открытий порождались и отстаивались различные

мнения, единства в которых нет до сих пор. Например, некоторые
считали, что индийская цивилизация порождена Шумерской, а Э. Эрас,
наоборот, доказывал, что Щумер порожден Хараппо. Нас же теперь
интересует не рождение цивилизации, а ее закат.

Около 1800-1700 годов до н. э. Хараппская цивилизация стала приходить
в упадок. Города - все города! - опустели, в них практически исчезли
власть и порядок. На запрещенных к строительству местах возводились
(часто на развалинах прежних домов) новые хижины - значительно меньше
и беднее прежних. Потом и эти поселения были покинуты людьми. В
Мохенджодаро, например, на развалинах общественного амбара появилось
множество крошечных домишек. Посреди улицы возводились гончарные печи,
улицы застраивались мелкими лавочками и прилавками. Сократилось
ремесленное производство, внутренняя, а особенно внешняя торговля:
резко уменьшилось количество импортных товаров.

Ученые связывали упадок с нашествием иноземных племен. Арии
действительно захватили эту землю, но произошло это значительно позже!
Раскопки, касающиеся времен упадка, говорят о том, что на прежнем
месте в захиревших городах жили те же люди. Культура сохранялась та
же. Та же культура, что знала период расцвета. Есть некоторые данные о
постигших страну несчастьях иного плана. Например, Страбон (XV, 1,19)
сообщает: "(Аристобул) видел страну с более чем тысячью городов вместе
с селениями, покинутую жителями, потому что Инд, оставив свое прежнее
русло и повернув в другое русло, гораздо более глубокое, стремительно
течет, низвергаясь подобно катаракту".

Гидрологическая экспедиция Р.Л. Рейкса выяснила, что в связи с
тектоническими толчками уровень воды в Инде повысился, и река затопила
города. Эпицентр подземных

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

толчков находился в 140 километрах от Мохенджодаро, и город погиб.
Раскопки показали, что воды заливали Мохенджодаро пять раз! Население
строило плотины. Американский археолог В.А. Файрсервис считал, что
истощилась земля и экономические ресурсы долины Инда, и жители были
вынуждены переселиться в Пенджаб, на юг, и на восток, в долину Ганга.
Антропологи же обнаружили, что причиной массовой гибели людей в долине
Инда была малярия.

Советский ученый Г.М. Бонгард-Левин привел свои аргументы, напомнив,
что в тот период, в начале II тысячелетия до н. э., в Иране и на юге
Средней Азии также возник кризис, приведший к упадку многих городов,
сокращению общих площадей поселений. Он связывал это не только с
природными явлениями, но и прежде всего с эволюцией структуры
оседлоземледельческих культур. Правда, признал, что характер этого
процесса еще не ясен.

М. Уиллер, исследуя постройки того времени, сделал вывод, что
население спешным порядком укрепляло города (например, Хараппу),
возводило мощные стены, другие укрепления и было готово к отражению
внешнего врага. Впрочем, никаких предположений о том, что это был за
враг, ученый не высказал.

Однако, как мы знаем теперь, никакого нападения не было. Варвары
пришли, как уже говорилось, значительно позднее. Кроме того, войны не
всегда приводят к упадку.

Примерно в то же время Древний Египет был завоеван загадочными
гиксосами, и они правили несколько сотен лет, после чего царство
фараонов очень долго набирало силы и лишь к XVIII династии сделалось
"мировой империей". Вероятно, гиксосы - тоже варвары, и с ними никак
нельзя увязать упадок Хараппы. А вот не было ли пРичиной появление
высокоразвитых завоевателей?..

Чтобы конкретно определить временные рамки

в. БАЦАЛЕВ, А, ВАРАКИН

ствования этих гипотетических завоевателей, желательно сначала узнать,
когда закончилось их влияние на историю народов региона.

Египет изгнал гиксосов в XV-XIV века до н. э., но в положении других
народов ничего не изменилось. Наибольшее оживление происходило в
Передней Азии в 1400-1350 годы - в период правления нескольких
фараонов - от Аменхотепа III до Тутанхамона. Оживление в Сирии, других
провинциях (номах) привело к упадку цветущей Египетской империи.
Отчего так оживились покоренные народы - из-за отсутствия в Фивах
надлежащей власти?.. Вряд ли.

Прав Г.М. Бонгард-Левин: "эволюция структуры оседлоземледельческих
культур" получила новый толчок. Но толчок - экономический.

Регион Индийского океана через три тысячи лет еще раз подвергся
экономической экспансии, когда в международную торговлю вмешалась
Португалия, сделавшись лишним посредником и, вопреки всяким разумным
пределам, взвинтив цены. Тогда наблюдался упадок государств,
расположенных на северном берегу Индийского океана и всего западного
берега (восточного берега Африки). Скорее всего, в начале II
тысячелетия до н. э. произошло то же самое.

Кто были эти экономические "посредники"?

Логика подсказывает, что надо искать мореходную цивилизацию, по уровню
не уступающую португальской XV-XVI веков.

И она была! Это Крито-Микенская мореходная цивилизация. К началу II
тысячелетия, держа в руках уже всю средиземноморскую торговлю,
крито-микенцы вышли в Индийский океан. И стали такими же
беззастенчивыми грабителями-посредниками не только на морских торговых
путях, но и на побережьях. Внешняя торговля стала невыгодной для всего
побережья южной Азии. В результате -

ТАИНЫ АРХЕОЛОГИИ

зис Ирана, Месопотамии, Хараппской культуры. На одной внутренней
торговле Хараппская цивилизация не могла существовать, и государство
металлургов, гончаров и хлопкоробов пришло в запустение.
Соответственно разрушилась веками державшаяся власть.

А укрепления в Хараппе возводились против наводнений.

Около 1350 года до н.э. в результате катастрофического извержения
вулкан Тир ушел под воду, а Микены смыла цунами. Юг Аравии, Иран,
Афганистан и Индия стали зависеть только от себя и от отношений между
собой.

МЕЖДУРЕЧЬЕ: БЕСКОНЕЧНАЯ СМЕНА ЭПОХ

Уже упомянутый в главе о Всемирном Потопе Леонард Вулли раскопал
Смоляной холм - так арабы называли гору, где был закрыт от любопытных
глаз великий Ур; город-государство, один из многих городов древней
Месопотамии.

Много блестящих открытий на счету археологии уходящего века, среди них
и это. Двенадцать зимних сезонов продолжались раскопки Вулли. Но ничто
не состоялось бы, не будь у археолога ярких и удачливых
предшественников. Междуречью Тигра и Евфрата повезло едва ли не
больше, чем Египту: великие мечтатели, великие дилетанты прикасались к
древностям этой много повидавшей земли, и у них все получалось.
Итальянец Пьетро делла Балле буквально наткнулся на Персеполь - город,
сгоревший от руки самого Александра Македонского, - а ведь обманутый в
своих любовных чувствах странник собирался лишь посетить Иерусалим,
чтобы поклониться Гробу Господню. В шестидесяти километрах от Шираза
итальянец нашел величественные руины, о которых абсолютно все забыли,
но' которые все еще охранялись гигантскими статуями львов. Там делла
Балле обнаружил древнейшее письмо - клинопись. И было это в начале
XVII века. Пьетро подсчитал клинописные знаки, обнаруженные им в
покинутом городе: при поверхностном взгляде таких знаков было более
ста. Наблюдательность "туриста" позволила ему сделать один очень
важный вывод: скорее всего, эта письменность

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

читаться слева направо, поскольку концы клинышков", выведенных острой
палочкой по сырой глине, смотрят вправо.

Европа была потрясена находкой итальянца. Тут же разгорелся
теоретический спор и по поводу клинописи, и по поводу развалин. Не
утруждая себя путешествиями, в салонах и библиотеках был сделан
правильный вывод: делла Балле нашел столицу древней Персии, основанную
знаменитым Киром, завоевателем Вавилона.

Но еще целых два века оставалось до того момента, как клинописные
знаки заговорили. Правда, сказали они тоже очень немного, но уже в
исследовании древней Азии наступил прогресс. Нельзя сказать, что Георг
Фридрих Гротефенд был совсем дилетантом - все-таки учитель латыни и
греческого. Да и сам город Гё'ттинген, где в самом начале XIX века жил
учитель, славился университетом и профессорами. Зато Гротефенд был
известен, как мастер по разгадыванию ребусов: сейчас это часто именуют
хобби. И надо же было случиться тому, что в руки учителя попал текст
из Персеполя! И он, поклявшийся прочесть его, причем поклявшийся
прилюдно, приступил к разгадыванию. Учитель заметил - ибо взгляд его
был свежим и не отягощенным знанием вопроса, - что текст состоит из
трех частей. Сделав гениальное предположение, что он написан на трех
языках, Георг приступил к изучению древней истории Персии. И, узнав у
древних авторов, что царь Кир победил Вавилон, Гротефенд решил, что
главным текстом должен быть древне персидски и, а два других - языки
двух самых многочисленных из завоеванных народов. А догадавшись, что
один из знаков символизирует царственность, Учитель предположил:
фраза, повторенная в тексте дважДЬ1, является длинным титулом царя.
Путем других предположений Георг Гротефенд прочел:

"Царь Ксеркс, сын царя Дария, сына Гистаспа".

Убедившись, что вероятность такого прочтения весьма з*

высока, учитель нашел девять знаков - алфавитных знаков древне
персидского письма. Можно сказать, что свою задачу чтец выполнил и
клялся он не зря.

А в 1836 году, то есть тридцать лет спустя, другими учеными -
Лассеном, Бюрнуфом и Раулинсоном (немец, француз и англичанин) был
прочитан весь алфавит языка, на котором был написан текст.

Сделавший головокружительную карьеру в Ост-Индии Генри Раулинсон, один
из самых крупных и удачливых резидентов "Интеллиджент сервис", занялся
археологией по долгу службы - в качестве официального прикрытия,
исключавшего подозрения. И, как уже бывало это с другими агентами,
Раулинсон по-настоящему увлекся предметом! Согласитесь, трудно иначе
расценить научный подвиг этого человека, который, рискуя жизнью, в
течение пяти месяцев при помощи крюков и канатов забирался на отвесную
скалу, кое-как привязывал себя к ней на высоте около сотни метров над
землей - и тщательно перерисовывал древнюю надпись, так называемую
Бехистунскую таблицу, изображение, будто чудом появившееся на
неслыханной высоте над торговым трактом Керманшах - Багдад. Этот
торговый путь вел когда-то в Вавилон, и Бехистунская скала содержала
очень важное послание путешественникам. Четыреста двадцатиметровых
строк текста и рисунков, выбитых камнерезами в плоских плитах и
поднятых над дорогой на вечные времена.

С нижними фрагментами надписи Раулинсон справился сам: как-никак
бывший юнга британского флота! Потом, не успев продумать возможность
скопировать верхние строчки, британский посланник был надолго отозван
в Афганистан, и только через десять лет возвратился в Бехистун. Годы
уже довлели над бравым моряком и разведчиком, и он нанял мальчишку
курда, который не побоялся спуститься на канате с самой вершины скалы
(а это не много и не мало - тысяча метров!) и вбить крючья над

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

барельефом по всей его длине. Затем, навесив на крюк веревочную
лестницу, юный курд забирался по ней снизу и копировал для Раулинсона
очередной фрагмент. Следующий участок мальчик перерисовывал, перевесив
лестницу на соседние крюки. Таким образом, еще через несколько месяцев
Генри Раулинсон стал обладателем уникальнейшего текста на трех языках,
который можно было теперь попытаться прочесть. Задачу облегчило то,
что один из текстов был написан на языке иранского народа эламитов.
При помощи датчанина Нильса Вестергаарда Раулинсон и Норрис, на
основании эламского языка, прочли двести знаков древнего текста.
Соответственно были расшифрованы эламский столбец и столбец,
написанный на древнеперсидском. Третий столбец оказался написанным на
ассиро-вавилонском наречии, представлявшем собой сложнейшую смесь
пиктографических, алфавитных и слоговых знаков. Сделав эти открытия,
Раулинсон опубликовал свои труды, после чего ученый мир сделал вывод,
что, вероятно, ассиро-вавилонский язык никогда не поддастся дешифровке

Но, как это часто бывает в научном мире, помогло почти чудо: француз
Ботга в руинах Ниневии откопал около сотни табличек, предназначавшихся
для школьного обучения родному языку! Фактически это был букварь с
изображениями тех предметов, точное воспроизведение которых в письме
давалось рядом. Мало того: клинопись расшифровывала еще и фонетическое
звучание вавилонских слов!

Через несколько лет в Европе появились даже грамматики
ассиро-вавилонского языка. А в 1888 году русский Ученый В. Голенищев
опубликовал словарь ассирийского языка, содержавший более тысячи
прокомментированных знаков письма.

В 1836 году Раулинсон, еще до обнаружения Бехистунского барельефа,
расшифровал тот же текст про царя Keep-

3. Б А Ц А Л Е В, А. В-АРАКИН

кса. В начале века текст поддался Гротефенду. В науке д0 сих пор
считается, что сделал он это, не имея ни малейшего представления о
переводе Гротефенда. Но, во-первых, британская разведка не могла не
снабдить своего сотрудника всеми возможными знаниями по той области,
которой он должен был заниматься по "легенде". А вовторых, и сам
блестящий исследователь, Раулинсон позднее был уличен в плагиате и
подделке почтового штемпеля, когда присваивал открытие ассириолога Г.
Хинкса по древнепгрсидскому языку. Но это, как говорится, к слову. Как
бы то ни было, исследования древнего Востока становились на жесткую
научную   основу,   хотя,   конечно, дилетантизм еще приносил свои
неприятные результаты. Достаточно вспомнить, в   каком   состоянии
поступили в Британский музей шумерские таблички с поэмой о Гильгамеше,
расшифрованные Джорджем Смитом: их лопатой сгребли в ящик и (на всякий
случай!) отправили в Лондон. Впрочем, самому Смиту это позволило через
несколько лет отправиться на место находки и бережно   откопать
недостающие фрагменты на том же месте, где их "не заметил" Лэйярд!

Бехистунский текст оказался посланием персидского царя Дария,
обращенным ко всем, кто проезжал и проходил мимо скалы по торговому
пути. После неожиданной смерти в 521 году до н. э. царя Камбиза
волнения, охватившие древнюю Персию еще при нем, достигли невиданных
масштабов: появились не только претенденты на престол из царствующего
дома, но и никому не ведомые самозванцы вроде зороастрийского жреца
Гауматы, который выдавал себя за убитого брата царя Бардию, якобы
спасшегося из заточения, и собрал вокруг себя огромную армию. Гистасп,
наследный принц крови из династии Ахеменидов, официально имевший право
на престол, уступил его своему сыну Дарию I, и тот, оказавшийся
храбрым и предприимчивым, быстро расправился со

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

ми бунтовщиками во многих уголках страны. А эту историю, прославлявшую
его самого и в назидание потомкам, царь Дарий приказал выбить на
Бехистунской скале на вечные времена.

Дарий I не ошибся: надпись никто не смог уничтожить в течение двух с
половиной тысяч лет - даже само время. Вот фрагмент из нее:

"...Отошли от меня страны: Персия, Сузиана, Мидия, Ассирия, Египет,
Парфия, Маргиана, Саттагидия, Скифия. И вот что я совершил по милости
Ахурамазды. В год, когда началось мое царствование, девятнадцать битв
провел я. Провел я их по милости Ахурамазды и девять царей захватил в
неволю. Был среди них один, что назывался Гуамата. Лгал он. Ибо так
говорил: "Я - Бардия, сын Кира". Бунт он поднял в Персии. Был также
другой, Нидинту звался, а был он вавилонянином. Лгал он. Ибо так
говорил: "Я - Навуходоносор, сын Набонида ". Это он бунт в Вавилонии
поднял... "

Ценность надписи на Бехистунской скале не в том, что мир узнал о
событиях в древней империи, а в том, что она донесла до нас три
умерших или переродившихся языка в том виде, какими они были в I
тысячелетии до н. э. Она дала возможность прочесть более древние
находки и заглянуть в еще более глубокую древность, о которой молчали
Геродот и его современники.

Достоверность прочтения надписи была подтверждена одним любопытным
фактом. Однажды, это было в 1857 году, когда следовало убедиться, что
клинопись действительно Расшифрована, Азиатское королевское общество в
Лондоне направило в запечатанных конвертах четырем ученым -
"аУлинсону, Тальботу, Хинксу и Опперту - одну и ту же

В. Б А Ц А Л Е В, А. ВАРАКИН

ассирийскую надпись из только что обнаруженных и попросило прочесть
ее. Все четыре перевода оказались идентичными!.. Результат был
опубликован под названием "Надпись Тиглатпаласара, царя Ассирии,
переведенная Раулинсоном, Тальботом, д-ром Хинксом и Оппертом".

Еще один дилетант, двадцатидвухлетний лондонский адвокат Остин Генри
Лэйярд, увлеченный Востоком, отправился на поиски древних городов,
упомянутых в Библии! Ему очень захотелось раскопать холм, под которым
покоились останки Нимрода, потомка Ноя. Расспросив местных арабов, а
прежде заручившись поддержкой британского посла в Константинополе сэра
Стратфорда Каннинга, Лэйярд обнаружил холм, в котором, по местным
предани: ям, и был захоронен Нимрод. Обследовав его, Лэйярд обнаружил
несколько черепков и обломков барельефов и убедился, что, вероятно, он
на правильном пути. Но копать было все же не на что: те гроши, на
которые молодой авантюрист прибыл на Восток, были на исходе. Каннинг
недвусмысленно намекнул молодому человеку, что Британия готова помочь
ему в его исследованиях в обмен на услуги разведке. Не раздумывая,
Лэйярд принял предложение и получил деньги на раскопки.

Англичане, чье влияние в Азии усиливалось, подталкиваемые богатствами
тамошних недр и конкуренцией, которую составляли на Ближнем Востоке
другие страны - Германия и Франция, - уже давно были готовы вкладывать
в эту землю большие средства. Тем более что, например, французский
археолог Поль Эмиль Ботта, заявляв-, ший, что раскапывает Ниневию,
получал свои средства на археологические занятия не всегда от обществ
по изучению древностей, но и от британской разведки. В J842 году Ботта
начал раскопки на холме Куюнджик, но за целый год не достиг желаемого.
Француз был близок к истине, но удача отвернулась от него: ведь именно
под холмом Куюнджик и скрывалась легендарная Ниневия!

ТАИНЫ АРХЕОЛОГИИ

тившись на другой холм, в Хорсабад, Ботта почти сразу же откопал
древние стены и охранявших эти стены чудовищ в виде крылатых быков с
человеческими головами. А в течение последующих четырех лет, пользуясь
еще и средствами от пожертвований, на которые не поскупилась Франция,
Ботта откопал в Хорсабаде дворцовые здания с залами и коридорами, а
также внутренними покоями, и остатки пирамиды. Дворец принадлежал
ассирийскому царю Саргону II и был построен в самом конце VIII века до
н. э., но этот город не был Ниневией. Тем не менее окрыленный француз
издал фундаментальный труд "Монументы Ниневии, открытые и описанные
Ботта, измеренные и зарисованные Фланденом".

Всего через несколько часов после начала раскопок на холме Нимрода
взволнованный Лэйярд обнаружил остатки мощных стен. По фризам и
барельефам даже дилетант мог бы сказать: это царский дворец! Однако в
самый разгар работ приехал турецкий офицер и вручил британцу документ,
запрещавший ведение раскопок. Заброшенный в течение тысячелетий холм
тут же понадобился вездесущему паше, излюбленным методом осуществления
власти которого была провокация: незадолго до начала раскопок
пашагубернатор Керити-Оглы объявил принародно о своей смерти, а затем
арестовал и предал казни всех тех, кто наивно радовался уходу деспота.

Удрученный запретом, Лэйярд поскакал в Мосул, но паша, который лично
говорил с археологом, покачал головой:

- Никак нельзя: мусульмане возмущены надругательством над могилами
правоверных.

Заявления Лэйярда о том, что никаких могил на холме нет, не
подействовали, и археолог-юрист помчался обратно. Каково же было его
изумление, когда на холме он и правда обнаружил множество надгробных
камней!

Через несколько дней офицер под строгим секретом

разъяснил Лэйярду, что паша желает сам найти золото, которое ищет
англичанин, а потому и разыграна вся эта комедия, ради которой ему,
турецкому офицеру, действительно пришлось осквернить множество могил,
чтобы доставить на холм надгробные камни.

Недолго пребывал адвокат из Лондона в шоке: за все злодеяния и
злоупотребления паша был арестован турецким правительством, и Лэйярд
продолжил раскопки.

Через некоторое время была откопана огромных размеров человеческая
голова - часть алебастровой скульптуры. Голова принадлежала туловищу
крылатого льва. Местные рабочие, трудившиеся на раскопках, были
уверены, что откопали останки Нимрода!

Тогда новый губернатор Исмаил-паша вызвал к себе Лэйярда и посоветовал
прекратить на время раскопки - не из-за того, что это было запрещено,
а чтобы успокоить местных арабов, считавших, что выкапывание из земли
захороненных останков по Корану считалось святотатством. Лэйярд
свернул раскопки, оставив минимум рабочих. Через определенное время он
заново нанял команду землекопов и сделал несколько раскопов в разных
частях холма. Очень скоро количество откопанных чудищ с человеческими
головами превысило шестьдесят.

"Египет может гордиться столь же древними и не менее величественными
монументами, - писал впоследствии археолог. - Но памятники всегда были
открыты взорам людей, восславляя могущество Древнего Египта. Стоящие
же перед нами статуи только теперь появились из мрака забвения ".

Две из откопанных фигур - самых сохранных - археолог отправил в
Лондон. Кроме того, им было отправлено множество найденных мелких
вещей: за два года

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

пок Лэйярд расчистил пять дворцовых сооружений. Ассирийские цари
строили их с IX по VII века до н. э. Но открыл он не Ниневию, а другой
город - Калах.

Ниневию Лэйярду еще предстояло раскопать. Он сделал это в 1849 году. И
где же? На том самом холме Куюнджик! Лэйярд верил, что этот холм тоже
не простой. Более того, по всем предположениям, именно здесь и должны
были покоиться останки разрушенной библейской Ниневии, захваченной
халдеями. Англичанин решился попытать счастья на холме, не давшем
результата Ботта после целого года раскопок. И ему повезло в самые
первые дни! Землекопы наткнулись на остатки величественных стен, а
чуть позже - и на таких же чудовищ, которые археолог раскопал на холме
Нимрода. Раскопанные комнаты, залы и коридоры были выложены по стенам
разноцветными изразцами и алебастровыми плитами с барельефами. Однако
все это было закопченным или разбитым: руины носили явные следы
разрушения после захвата и пожара. И другое было несомненно: перед
исследователями богатый царский дворец. Его великолепие и совпадение
стиля со стилем дворцов в Калахе говорило о том, что дворец
принадлежал ассирийским царям. Дворец был захвачен, в этом не было
сомнений. А жители города поголовно истреблены, и сам город разрушен.
Среди скульптур, скульптурок и барельефов Лэйярд обнаружил шедевр
древнего искусства - барельеф с изображением умирающей львицы, раненой
тремя стрелами. Поражала реалистичность изображаемого, но создавший
шедевр художник остался неизвестным.

Лэйярд сделал и еще одно потрясающее открытие, как археолог и как
агент британской разведки: он обнаружил великолепную библиотеку царя
Ашшурбанипала, находившуюся хоть и в разбитом состоянии (тысячи
глиняных табличек в виде осколков устилали пол двух огромных комнат в
глубине холма), но на том же месте, где ее уничтожали варвары. Слой
черепков от глиняных табличек с

Б А Ц АЛ Е

А. ВАРАКИН

писью составлял около полуметра. Лэйярд распорядился погрузить осколки
табличек в ящики и отправить в Лондон. Больше он к этому вопросу не
возвращался. Небрежно загрузили таблички в ящики и отправили. Потом в
Лондоне не досчитаются одной из самых ярких находок - "Песни о
Гильгамеше".

Дворец, который раскопал Лэйярд, построил царь Синахериб,
царствовавший с 704 по 681 год до н. э.

При Ашшурбанипале государство Ассирия достигло вершины своего
могущества. Ашшурбанипал и впрямь был просвещенным монархом: по его
приказу в библиотеку доставлялись письменные памятники Шумера,
Вавилона и Ассирии. При дворце находилась огромная служба, задачей
которой было поиск, копирование и хранение табличек. В них была
собрана своеобразная история региона, отражающая все стороны жизни,
энциклопедия веков, будто спе- - циально для исследователей, которым
вздумается через две с половиной тысячи лет раскопать древнюю Ниневию.
После смерти просвященного царя начался период упадка.

Ассирийское государство просуществовало с 1250 по
605 год до н. э., прекратив существование после битвы с халдеями на
реке Евфрат у города Кархемиш. А еще раньше, в 612 году, погибла
Ниневия.

Несмотря на заслуги Лэйярда, надо признать, что многое из того, что
могло и должно было сохраниться, при его раскопках безвозвратно
исчезло. Откапывая только крупногабаритные предметы, мелкие он
собирал, если по случайности они не были разбиты его же кирками и не
засыпаны его же лопатами. Не фиксировались место и глубина находок.
Однако выставка находок в Ниневии, открытая Лэйярдом в 1854 году в
Хрустальном дворце в Лондоне, поразила ее посетителей величием и
своеобразием. Таким образом, археолог как бы передавал зрителю свою
собственную мечту о Востоке. Всеобщий интерес к Востоку в

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

Англии не иссяк: наоборот, он возрос в конце XIX века и перевалил за
рубеж XX.

В следующие после Лэйярда полвека многое произошло. История
Месопотамии продлилась в глубь веков на несколько тысячелетий. Было
установлено, что земля, прежде очень плодородная из-за богатства
влаги, эту влагу теряла, менялись русла рек, и в конце концов она
превратилась почти в пустыню. Однако никогда эта земля не становилась
безлюдной. Бесконечная смена государств на земле Месопотамии еще не
означала смену культур: захватчики не только не навязывали побежденным
свою культуру, но перенимали культуру аборигенов. Правильнее сказать -
тех народов, которые населяли землю до ее завоевания.

В середине XIX века   ученые   уже   догадывались,   что   некоторые
несообразности, встречавшиеся в письменности Вавилона и Ассирии,
отголоски более древней культуры. В 1877 году стало уже совершенно
ясно:   да,   такая культура была! Причем не менее богатая, чем
впоследствии ассиро-вавилонская. В 1877 году французский консульский
агент Эрнест де Сарзек обнаружил в Телло статуэтку неизвестного
периода. И дилетант Сарзек начал раскопки. В той же местности он
выкопал новые статуэтки, черепки и клинописные таблички. Все, что
находил, француз тщательно запаковывал в ящики и отправлял в Лувр. И
всем стало ясно: находки Сарзека относятся, по крайней мере, к рубежу
III и IV тысячелетий до н. э., то есть   ко   времени,   когда
ассиро-вавилонской культуры еще не существовало. Позже выяснилось, что
Сарзек откопал в Телло остатки города Лагаш. Когда-то он   был
культурным центром Шумера.

Многие ассириологи не хотели верить в Шумер и пытались доказать, что
даже материальные находки в виде табличек с клинописью - не что иное,
как подделка, Или, например, образец культового письма, применявшегося
только в обрядах жрецов. Наподобие мертвой ныне

латыни, используемой только в католичестве. Версия о искусственном
языке не выдерживала критики: ведь и латинский язык был когда-то
живым, на котором разговаривал целый народ. Тогда французский
семитолог Галеви решил, что шумерский письменный язык - это образец
секретного письма, использовавшегося вавилонскими жрецами или
чиновниками. Шумерские таблички, оказавшиеся в Москве и содержавшие
странные знаки и рисунки, были сфотографированы и опубликованы. На это
французский ученый Менант и некоторые другие европейские ассириологи
заявили, что таблички - подделка! Они считали, что "такой нелепой
письменности не было и быть не могло в истории человечества".

Однако выдающийся русский ассириолог Михаил Никольский подтвердил
подлинность табличек и даже нашел, что они содержат
линейно-иероглифическое письмо. А некоторые знаки этого письма ученый
даже прочел.

Тем временем археология не стояла на месте. Американцы Петере, Фишер и
Хайнес открыли развалины города Ниппура. Это оказался религиозный
центр шумерской культуры. Параллельно с раскопками и полемикой в
ученом мире Джордж Смит занимался расшифровкой шумерских табличек с
эпосом о Гильгамеше и, вынужденный заняться собственными раскопками,
находил недостающие главы. К 1914 году никто уже не сомневался в
реальном существовании государства Шумер. А сенсационные находки
Леонарда   Вулли, раскопавшего в 1922 году древнейший город Ур,
перевернули представления о Месопотамии, оказавшейся на несколько
тысячелетий   старше,   чем   предполагали. Археология добралась до
поселений эпохи неолита, основанных неизвестными народами еше до
шумеров.   Цивилизацию   условно   назвали   убаидской (по поселению
Эль-Обейда). Об этом народе мы говорили в главе о Всемирном Потопе.

Шумеры сами себя называли народом, вышедшим

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

за моря". Следы шумерской   цивилизации,   действительно,   частично
встречаются в долине Инда и в Белуджистане. Однако ведь до земель
южной Индии от Шумера две с половиной тысячи километров!.. Отчасти
ответ, если не всю разгадку, дает позднейшая находка Вулли в Уре -
пустая царская гробница, в склепе которой остались две серебряные
модели шумерских лодок. Возможно, основатели шумерских поселений
приплыли на таких или подобных лодках из-за моря. Интересно то, что до
сих пор в этой местности форма лодки точно такая же, как у этих
моделей и на барельефах пятитысячелетней давности. Но есть и другая
версия: по ней шумеры - высокогорный народ, пришедший в Месопотамию,
где нет гор, из южного Ирана. В пользу этой версии говорит тот факт,
что   для   своих   храмов шумеры строили специальные пирамиды из
необожженной глины (так называемые зиккураты), на срезанной вершине
которой возводили храм божеству. В каждом раскопанном шумерском городе
имеется хотя бы один подобный зиккурат. Устраивать святилище на
вершине   горы   - обычай горных народов. В Месопотамии не было
естественных гор, и пришельцы строили искусственные. Впрочем, этот
взгляд относится к упрощенному пониманию пирамиды, как строительного
сооружения, необходимого   лишь   с   архитектурной   точки   зрения.
Исследования   последних   десятилетий, вскрывшие свойство пирамиды
сохранять и усиливать положительную энергию (даже задерживать процессы
старения, гниения и т. д.!), таят в себе иной ответ на происхождение
шумеров, возможно, не имевших к иранским горам никакого отношения.

Как бы то ни было, связанные между собой общностью религии, культуры,
способа существования, языка, шумеры на протяжении всей истории не
построили в Месопотамии своего государства. Разрозненные и очень
сильные города-государства регулярно наносили друг другу °Щутимые
удары - вероятно, основанием для борьбы были

земли, вода и торговля. У городов-государств не было стремления
сплотиться в единое государство с единым царем (или правительством). А
вот северные города аккадцев - семитических племен - объединились и
легко завоевали себе все города шумеров. Над единым государством
установилась власть семитского царя Саргона. Этот завоеватель
царствовал с 2369 по 2314 год до н. э. Но не долго властвовали аккадцы
над более культурным шумерским населением: восприняв культуру Шумера
(впервые чужими руками шумеры построили свое собственное государство),
аккадцы просто растворились в ней, и государство почти с самого начала
существования стало носить имя побежденного народа.

Ученые, в том числе и Леонард Вулли, считали царя Саргона легендарным
и собирательным, а не реально существовавшим историческим лицом.
Однако в один из сезонов, заинтересовавшись городской свалкой Ура и
начав там раскопки, Вулли сделал множество серьезных находок, он
всегда был убежден, что груды мусора, сбрасываемого на протяжении
столетий, могут оказаться самой ценной частью поселения. Так вот под
грудой шумерского мусора он неожиданно обнаружил городское кладбище!
Всего археолог раскопал тысячу четыреста могил горожан. А под ними
нашел богатое захоронение не простых людей, как прежде, а -
приближенных царя. Мало того: найденные в могилах две цилиндрические
печати с именами и профессиями владельцев позволили узнать, что это
были парикмахер (первая печать) - и переписчик и мажордом дочери царя
Саргона!

Ниже могил эпохи Саргона Вулли нашел еще царские могилы Кто в них был
захоронен, археолог установить не мог: в двух известных династических
списках указывались слишком большие сроки правления первых царей,
исчисляемые десятками и сотнями тысяч лет, а потому они были отброшены
историками, как недостоверные. Первый из

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ 81

списков составил шумерский летописец, а второй - вавилонский жрец
Берос в III веке до н. э. По крайней мере, допотопные династии никак
нельзя было принимать во внимание из-за мифических качеств царей и их
"бессмертного" возраста.

Ничего не оставалось делать, как закрыть на это глаза и попытаться все
же поименовать безымянные могилы.

Вулли повезло в Эль-Обейде. Там он откопал храм матери богов
Нин-хурсаг. И нашел в нем табличку, в которой значилось:
"А-анни-падца, царь города Ура, сын Месанни-падды, царя города Ура,
построил храм для богини Нин-хурсаг".

Известными археологам методами, соотнесенными с характерными для эпохи
орнаментами и другими стилевыми признаками, Вулли датировал время
строительства храма 2700 годом до н. э. Он занялся этим лишь потому,
что требовалось узнать истинное время царствования отмеченного в
династических списках царя Мес-анни-падда. А еще потому, что, как
оказалось, списки были подлинными.

Из найденной же в гробнице Ура надписи Вулли узнал, что покоившийся в
ней царь носил имя А-бар-ги. Его в династических списках не было - ни
в том ни в другом. К тому же А-бар-ги был старше по времени
царствования, чем упомянутый Мес-анни-падда. Этот А-бар-ги уж точно не
являлся мифическим царем: его гробница ломилась от сокровищ!

Объяснение нашлось тогда, когда были прочитаны глиняные таблички:
около 2700 года Ур приобрел статус главного города Шумера, и потому
династии главных царей вошли в список. А те, кто правил Уром до
указанного события, в династические списки не попали.

Здесь мы наталкиваемся на еще одно противоречие: в
20-е годы нашего века стало известно, что у Шумера, за четыре века до
завоевания его Аккадом (Саргон), была своя столица?.. Почему историки
считают, что у древних

БАЦАЛЕВ, А. ВАРАКИН

шумеров не было единого государства?.. Ответ может быть один:
вероятно, это была некая региональная власть Ура всего над несколькими
городами, как в свое время А-барги был вассалом Лабаша.

Если Мес-анни-падда стал более значительным царем Ура, чем прежние его
пари, становится ясно, почему в годы его правления кладбище царей было
превращено в городскую свалку, - из-за незначительности прежних
царствований.

Интересны подробности обнаружения царских гробниц.

Разгребая насыпь, рабочие нашли пять скелетов, уложенных в ряд.
Впервые в Уре Вулли наткнулся на коллективное захоронение. Оно было
тем более необычным, что в других могилах покойники лежали на боку, с
подтянутыми к животу коленями, а руки подносили к лицу кубок. Здесь
кубки были, но отсутствовала другая ритуальная атрибутика: мертвым
давалась в дорогу пища, какие-то предметы обихода. Если не считать
положенных рядом стилетов: только по этой детали можно было
предположить, что все пятеро - воины. Вероятно, они не погибли в бою и
не умерли одновременно от болезни. За таким захоронением скрывался
какой-то смысл. И все пятеро было похоронены без гроба.

Стали копать дальше. Дело в том, что все пятеро лежали на подостланном
мате из лозы, и мат располагался не горизонтально, а с заметным
уклоном. Более того, часть мата была засыпана вне могилы. Раскапывая в
этом направлении, обнаружили наклонный ход. Стала ясна задача,
исполняемая воинами: охранять этот ход.

Дальше вдоль галереи лежали останки десяти женщин. Все они были богато
украшены. Ожерелья, золотые перевязи с инкрустацией камнями из
ляпис-лазури и сердолика. И возле них также не было обычных
погребальных предметов. Рядом с женщинами были найдены остатки арфы с
резонатором, покрытым листовым золотом, а края его

ТАИНЫ АРХЕОЛОГИИ

рашала мозаика из сердолика и ляпис-лазури. На арфе лежали останки
арфистки. В глубине хода были найдены останки ослов, при них -
истлевшая колесница с полозьями вместо колес. Рядом лежали скелеты
двух мужчин-возниц. Колесницу украшала мозаика и золотые барельефы
львов. Вокруг валялись мелкие предметы, в том числе шахматные или
близкие к этой игре мозаичные доски, вазы из золота, серебра,
алебастра, инструменты, туалетные принадлежности и изделия из
вулканического стекла. Две львиные головы из листового серебра,
представлявшие собой остатки трона, дерево которого истлело полностью.
Полусгнивший ящик с остатками орнамента из раковин и ляпис-лазури.

Когда пришел черед обрабатывать для консервации ящик, он был сдвинут с
места, и оказалось, что своим дном ящик прикрывал каменную кладку, в
которой существовал пролом вниз. Кладка была частью купола гробницы,
ограбленной в незапамятные времена. Там-то, в склепе, и были
обнаружены две серебряные модели лодок, о которых уже шла речь. Самой
ценной находкой была цилиндрическая печать царя А-бар-ги. В склепе он
был похоронен также не один, а либо с любимыми слугами, либо с
родственниками. Однако ход, вдоль которого Вулли обнаружил описанные
скелеты, вел не в могилу А-барги. Оставив пока эту гробницу,
находившуюся в стороне, в покое, археолог решил найти ход к гробнице
А-бар-ги. И нашел его двумя метрами ниже раскопанного.

Перед входом также лежали воины - шестеро, в два ряда. У них были
копья и бронзовые шлемы. Две четырехколесные повозки (обе совершенно
истлели) были запряжены волами. Поверх скелетов волов, чья упряжь была
°чень богатой, лежали костяки двоих мужчин-возниц. У стены гробницы
царя найдены останки девяти сидящих женщин. Золотые украшенные
ляпис-лазурью и сердоликом диадемы украшали их головы, у ног археологи
нашли

золотые серьги, гребни, многоцветный бисер. Опираясь спинами о стену
гробницы, женщины вытянули ноги поперек раскопа. По обе стороны от
входа в гробницу стояли вооруженные воины. На удалении лежали две
арфистки. Арфы украшали головы быков из листового серебра с глазами и
бородой из перламутра и ляпис-лазури. На пластинах из перламутра были
вырезаны юмористические сцены из жизни животных.

Вулли установил, кто ограбил гробницу А-бар-ги: те, кто копал
гробницу, находившуюся выше. Вероятно, случайно задев кладку и
проломив ее, землекопы вошли через образовавшийся лаз в склеп царя и
похитили из него все драгоценности. Трупы царя и приближенных были
вынесены, чтобы было удобней грабить: в темном склепе и второпях
невозможно собрать все золото. А вот выводы, сделанные археологом о
двух серебряных моделях лодок, вряд ли соответствуют истине: грабители
не забыли и не не заметили их. Лодка (ладья) - похоронный ритуальный
предмет. Взяв из могилы модель лодки, вор обрекал себя на смерть. У
многих народов с древних времен существовал обычай хоронить покойников
в лодке. Особенно у народов-мореплавателей, каким, видимо, и были
шумеры до того, как поселились в Месопотамии. Такой же обычай
существовал и у варягов. Древние греки, чей Харон перевозил души
умерших в лодке, тоже поняли бы назначение серебряных лодочек в могиле
шумерского царя.

Вулли вернулся к гробнице, расположенной выше, и вскрыл ее. В центре
склепа на истлевших носилках лежали останки женщины, украшенной очень
богато - серебро, золото, кварц, агат, халцедон. Возле уст покоился
тяжелый золотой кубок. Возле руки - шпильки и амулеты, с изображениями
рыб и газелей. Очень сложный головной^ убор умершей представлял собой
диадему, с которой свя< сали брелоки в виде золотых листьев и цветов
из стекл. Огромный парик украшали золотые витые ленты. Под че'

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

репом был найден гребень с золотыми розетками. Шнуры, унизанные
четырехугольными бисеринками, когда-то имели на концах вырезанные из
ляпис-лазури фигурки быка и теленка. К моменту раскопок бисер,
естественно, распался.

У носилок сидели две служанки: одна в изголовье, другая в ногах. По
полу склепа были разбросаны драгоценности - диадемы, чаши, вазы,
масляные лампы, два серебряных жертвенных стола, золотые шкатулки, в
которых еще сохранилась помада.

И - цилиндрическая печать с надписью. Так археолог узнал, что в
гробнице похоронена царица Шуб-ад. Вулли решил, что она была женой
А-бар-ги и что перед смертью выразила желание быть похороненной рядом
с мужем.

Всего вместе с царем были захоронены шестьдесят пять человек. С
царицей - двадцать пять.

Археологи долго ломали головы над тем, как хоронили приближенных и
слуг. Судя по спокойным позам, они были мертвы перед тем, как гробницу
засыпали. Возникает естественный вопрос: неужели у всех шестидесяти
пяти людей настолько была сильна вера в царя и жрецов, что они
позволили убить себя совершенно добровольно?

Вулли нашел ответ: кубки, которые жертвы держат возле рта, видимо,
были наполнены каким-то дурманом, и человек накрепко засыпал, выпив
его. Трудно предположить также, что это был не наркотик, а яд, - тогда
его выпил бы не каждый и в могиле были бы видны следы борьбы. Скорее
всего, крепко заснувших людей потом закалывали острым стилетом, и с
трупа не падало ни одной бисеринки. Если бы людей переносили в могилу
уже мертвыми, тоже был бы заметен некоторый беспорядок. Все п°зы
спокойны, как во сне.

В Центре общей могилы остался чан. В нем, наверно, и
°ыло то самое зелье, которого отведал каждый.

Любопытна дальнейшая история, связанная с царицей

В. Б A U А Л Е В, А. ВАРАКИН

Шуб-ад. В 1920-е годы стало модным делать реконструкцию лица по
извлеченному черепу. Не последнюю роль в этой моде сыграл М.М.
Герасимов, чьи великолепные работы, основанные на его собственном
методе, были известны всему миру. Британскому музею захотелось иметь
реконструкцию головы царицы Шуб-ад, увенчанной погребальным венцом.
Работу поручили тому же Вулли.

Археолог поначалу взялся было за ответственную и интересную задачу и
обнаружил, что по реконструкции царица Шуб-ад получается отъявленной
уродиной! Выставить такую голову в музее просто не представлялось
возможным. А весть о работе археолога уже разнеслась. К тому же пресса
тоже постаралась.

Экспонат, который числится в музее как голова царицы Шуб-ад
(реконструкция), выполнен с прекрасной современницы Леонарда Вулли - с
его собственной супруги. У ученого не было другого выхода!

КОРАБЛЬ ХЕОПСА ПО ИМЕНИ "МЕНЕЦЕТ"

Весной 1954 года рабочие под   руководством   главного   инспектора
Департамента древностей Заки Нура и архитектора-египтолога Камаль
эль-Маллаха производили расчистку у южного подножья пирамиды Хеопса.
Почти столетие место это служило отвалом для многих экспедиций,
проводивших раскопки некрополя в Гизе. Оно стало свалкой щебня, мусора
и грунта. Приносимый пустыней ветер увеличивал ее размеры, и к началу
нашего рассказа дюны около пирамиды стали такими большими, что вблизи
не было видно самого чуда света. Проще простого было бы убрать свалку
бульдозером, но археологи решились на ручную расчистку в надежде, что
могут попасться предметы, упущенные предыдущими экспедициями. Ничего
ценного, однако, не попадалось. Но Маллах настаивал на   снятии
наслоений   до скалы. Во-первых, этого требовала сама технология
раскопок, во-вторых, Маллах подметил одну несуразицу, совершенно не
свойственную   древним   египтянам, приверженцам строгой симметрии.
Когда-то пирамиду окружали стены двухметровой высоты - могильная и
священная ограда заупокойного комплекса. Но если северная и южная
стены отстояли ровно на 23,6 метра, то южная пролегала почти на 5
метров ближе. Для этого должна была быть причина.

Предчувствия не обманули Маллаха: на глубине 17 метРОВ пошел новый
слой из щебня и грязи, еще во времена Хеопса затвердевшей до прочности
цемента. Маллах вооружился щупом и скоро обнаружил следы
бледно-розового Раствора, который состоял из сульфата кальция и

В. Б А Ц А Л F. В, А. ВАРАКИН

си железа. Это был самый прочный раствор, употреблявшийся в Древнем
царстве.

Неожиданно щуп "утонул". Сомнений не оставалось:
внутри была пустота. Когда был снял слой щебня и грязи, перед
археологами предстали два ряда каменных известняковых блоков, идущих
параллельно южной стене пирамиды. Один ряд насчитывал 41 каменную
плиту, второй - 40. Все указывало, что они перекрывают две,
выдолбленные в скале траншеи. Вес каждой плиты (как потом выяснилось)
составлял 16-17 тонн. Качество кладки и примененный раствор не
оставляли сомнений в том, к какому времени относится сооружение.
Рабочие углубились еще на два метра и обнаружили высеченные в скале
выступы, на которых и покоились плиты перекрытия. Сенсация не
заставила себя ждать.

26 мая в одной из плит восточного ряда было пробито отверстие.
Стоявшие вблизи ощутили запах благовоний, возраст которых приближался
к пяти тысячам лет. Маллах взял зеркальце и направил в темноту траншеи
солнечный зайчик. Первое, что он увидел, - лопасть весла. Следом
спустил фотоаппарат фотограф "Лайфа". На полученных снимках была
отчетливо видна носовая часть судна, похожая на пучок стеблей
папируса. Фотоаппарат зафиксировал и надпись в картуше на внутренней
стене. В нем стояло имя фараона Джедефры - сына и наследника Хеопса.
Этим снимался вопрос о хозяине лодки: кому же хоронить Хеопса, как не
наследнику.

Одновременно с этим рабочие, расчищавшие блоки, обнаружили с внешней
стороны еще одну иероглифическую надпись, оставленную их древними
коллегами: "Высота - I локоть 3 пяди, ширина - 2 локтя 4 пяди, длина -
8 локтей 2 пяди". Слева от надписи был высечен знак в виде креста,
который прочитали как ''север".

Находка имела общенациональное значение. Обнаружен самый древний
корабль на земле - событие по

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

ти третье в ряду после находки бюста Нефертити и гробницы Тутанхамона.
(Любоваться им приехал даже Гамаль Абдель Насер.) Священную барку
фараона искали очень давно, но каждый раз почти безрезультатно. Вокруг
той же пирамиды Хеопса задол*го до открытия замурованных траншей были
известны три аналогичные, но пустые траншеи. Правда, археолог Райзнер,
раскопавший одну из них, нашел на дне куски позолоченного дерева и
остатки каната, но этого было явно недостаточно.

Кроме того, были известны барки, высеченные из камня или выложенные из
кирпича-сырца, которые служили скорее всего лишь ложем-тайником для
хранения так и не обнаруженных деревянных частей. В большом кирпичном
лодочном захоронении около мастабы (ступенчатой пирамиды) фараона I
династии Гор-Аха в Саккаратоже сохранились куски дерева. В некрополе
Абу-Роаш около пирамиды Джедефры было обнаружено каменное ложе в форме
челнока. Сохранились нетронутыми пять барок Хефрена, высеченные в
скале вблизи его гробницы. Но они не могли служить ложем для
деревянных, судя по их строению, и, вероятно, были только изнутри
выложены деревом. К этому же типу принадлежит лодка фараона V династии
Униса, высеченная вблизи его пирамиды и облицованная известняком.
Позади храма Солнца другого фараона той же династии Ниусерра в Абидосе
выложена из кирпича большая священная лодка, по форме напоминающая
тростниковую. В гробницах знати сохранились многочисленные деревянные
модели священных барок и лодок. Следует упомянуть 6 деревянных лодок
одинакового размера (длина их 9,09 метра) неизвестного назначения и
без снаряжения, найденных де Морганом в Дахшуре вблизи пирамид
Среднего царства. Де Морган полагал, что на этих лодках везли Царскую
мумию и погребальную утварь, потому что с лодками были найдены
гигантские сани-волокуши, на КОТОРЫХ, вероятно, тащили лодки по
пустыне. Вот и все, что к

тому времени было известно о священных ладьях фараонов. Никто не знал
не только их устройство, но спорили даже о их назначении.

Департамент древностей принял решение вскрыть одну, уже разведанную
траншею, поднять судно и восстановить его. Руководить работами
поручили профессору Абдель Монейму Абубакру, консервацию -доктору
Искандеру, реконструкцию - главному реставратору египетских древностей
Ахмеду Юсефу Мустафе. Из патриотических соображений египтяне
отказались от помощи иностранных специалистов.

Однако принять решение проще, чем выполнить. Ахмед Юсеф (а равно и все
остальные) понятия не имел, как строили корабли древние египтяне.
Доктор Искандер ничего не знал о состоянии дерева: перенесет ли оно
после пятитысячелетнего заточения свежий воздух и солнечный свет. Он
вспоминал случай, как едва не повыдирали себе все волосы археологи,
которые открыли этрусскую гробницу, и на их глазах пестрые, яркие
фрески превратились в пыль за несколько минут. Дабы защитить барку от
резкой перемены влажности, над траншеей необходимо было соорудить
навес, а чтобы убрать многотонные плиты перекрытия, инженерам
требовалось изобрести специальные приспособления.

Но все трудности были преодолены. 23 ноября, через полгода после
открытия, в присутствии многочисленных гостей, дипломатов и политиков
была поднята первая плита. Это сделали два подъемных крана,
страховавшие друг друга, чтобы, не дай Бог, плита не сорвалась и не
раздавила барку. Как всегда в таких случаях, вспомнили древних
египтян, приволокших эти плиты и уложивших лишь с помощью катков,
канатов и рычагов. Место после каждой снятой плиты тут же прикрывали
деревянным щитом. Зрители разъехались разочарованными, потому что
ничего толком не увидели. Многие из них рассчитывали, что внутри

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

ни окажется священная утварь фараона, но им не показали даже
деревянные части.

Работы велись очень осторожно, и последняя плита была снята лишь 28
января 1955 года. Даже непосвященный понял бы, что барка находится в
разобранном состоянии, потому что длиннее траншеи. Сверху ее покрывал
слой известковой пыли и кусочков гипса, возникший еще в древности.
Затем шел слой материи, которая распалась и восстановлению не
подлежала. Доски обшивки были перевязаны веревками и переложены
циновками, сделанными из тростника и ситника. Они рассыпались при
малейшей попытки взять их в руки. Носовая часть ладьи представляла
собой две длинные, изогнутые и заостренные доски. Точно так же
выглядела корма. В середине среди мелких деталей и настилов лежало
весло, которое увидел Маллах. Стало ясно, что в деле реконструкции
барки вся надежда на древних египтян, что они не просто побросали в
яму части корабля, а сделали это продуманно и системно. Между тем на
восстановление корабля в первозданном виде ученые очень рассчитывали,
так как не могли определить функциональную необходимость этого и
подобного ему судам. То ли это катафалк, то ли корабль из флотилии
фараона, то ли священная солнечная барка, на которой фараон, сын
Солнца-Pa, вместе с отцом совершает ежедневное путешествие с востока
на запад.

Только через полтора года после находки траншеи Ахмед Юсеф смог
приступить к извлечению деревянных частей, их консервации и
реконструкции. Все это время он занимался изучением приемов и техники
кораблестроения. Но первые данные об этом относились лишь к римскому
времени, когда барке Хеопса уже миновало 2,5 тысячи лет. Правда, в
некоторых гробницах имелись барельефы, изображавшие строительство
лодок, но подробности на них можно бьшо трактовать двояко, и даже
трояко. Реставратор сам работал на верфях, построил множество копий

БАЦАЛЕВ, А. ВАРАКИН

ных лодок в масштабе один к десяти, и все равно чувствовал, что
единственный способ реконструкции - это ощупать каждую доску и найти
места состыковки с другими. Как в головоломке. Вот только в руках у
него не журнал "Досуг", и ответственность слишком велика, чтобы
ошибаться.

В траншее оказалось тридцать слоев. По мере их поднятия и фиксации
становилось очевидно, что уложены они в определенном порядке.
Следовательно, действуя наоборот, можно было рассчитывать на
положительный результат. В июне 1957 года траншея, наконец, опустела.
Царская ладья состояла из 651 детали. Большинство из них были сделаны
из ливанского кедра, остальные - из акации, сикоморы и ююбы. Кроме
этого,'были обнаружены кусок черного базальта, служившего молотком,
несколько медных осколков, камни, служившие балластом, и много метров
каната, устилавшего дно. Реликвий и ценностей не оказалось.

Весь первый год Ахмед Юсеф с помощниками делали чертежи и
изготавливали модели каждой отдельной части. Основная трудность, с
которой они столкнулись, состояла в том, что существует два вида
конструкции кораблей. Первый - построить скелет и затем обить его
снаружи. Второй - сначала строится "скорлупа", форма которой никак не
диктует внутреннее устройство. Более ранним был последний, идущий от
лодок-долбленок, а в долине Нила - от тростниковых челнов. Ахмед Юсеф
пошел по второму пути и через год уже вычертил 300 схем предполагаемой
сборки ладьи. И все-таки реставратору пришлось пять раз собирать
корабль, прежде чем он остался доволен своей реконструкцией. На первую
сборку у него ушло около двух лет, на последнюю - три месяца. В 1968
году, через 14 лет после обнаружения, ладью, наконец, выставили в
специально построенном для нее музее близ пирамиды Хеопса. (Туристов,
правда, в этот музей не пускают до сих

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

пор.) В собранном виде ладья имеет 43,4 метра в длину и 5,9 метра в
центральной, самой широкой части. Глубина составляет 1,78 метра,
максимальная осадка - 1,48 метра, водоизмещение - около 45 тонн.
Корабль вернулся к жизни. Доски его корпуса встали на место и были
сшиты (в буквальном смысле) веревочными стежками и встык. Нам этот
способ кажется непривычным, но древние египтяне точно рассчитали, что
в воде доски корпуса разбухнут, веревочные связки натянутся и сделают
корабль прочным, гибким и водонепроницаемым. Все способы крепления
оказались идентичными с теми, которые обнаружили на дворцовой мебели
из гробницы царицы Хетепхерес, матери Хеопса.

Внутри корабль напоминал вытянутую в длину половинку скорлупы. По
бортам лежали длинные доски, служившие опорой палубного настила. На
них лежали поперечные доски самой палубы. В носовой части десять
тонких деревянных колонн с капителями, стилизованными под бутоны
лотоса, поддерживали балдахин. Для чего был устроен этот навес - так и
не выяснили. Вероятно, под ним прятался от палящих лучей солнца
капитан или жрец, руководивший священной церемонией во время плавания.
Главная палубная каюта занимала всю кормовую часть. Перед ней была
небольшая прихожая. Двери прихожей и каюты были размещены так, что
посторонний взгляд не мог проникнуть внутрь. Внутри самой каюты три
деревянные колонны с пальметами наверху поддерживали крышу. Пять пар
гребных весел, длиной 6,5-8,5 метра, крепились на передней палубе, еще
два рулевых весла располагались на корме. Вряд ли, однако, ладья
когда-нибудь плавала на 'собственной тяге". Л. Кассой считает, что ее
тянули на буксире, ПОТОМ.У что матросы в столь важном ритуальном
обряде не подразумевались: их место занимали приближенHbie и жрецы,
которые с помощью весел только корректировали ход судна.

В. Б А Ц А Л Е В. А. ВАРАКИН

Итак, ладья фараона оказалась деревянным судном которому намеренно
придали форму большого (достойного царя) челна, изготовленного из
связок стеблей папируса. Такие челны плавали по Нилу еще за 5000 лет
до Р. X. Но если с заменой недолговечного папируса на дерево для
плаваний фараона в загробной жизни все вроде бы было ясно, то другие
тайны ладья раскрывать не торопилась.

Понятно, почему древние египтяне уделяли столько внимания кораблям: в
их времена это было единственное средство передвижения на большие
расстояния. Участие челнов и плотов зафиксировано в погребальных
обрядах многих народов. Греческий Харон перевозил души умерших через
реку забвения на "сшитом челне" (вероятно, из шкур), писал Вергилий.
Наши предки сажали покойника в лодкидолбленки, складывали у ног все
его имущество, поджигали и пускали по течению, в страну Вечности. И
так далее.

Основной тайной ладьи Хеопса была и осталась проблема ее назначения.
Открывший ладью Маллах ни секунды не сомневался, что имеет дело со
священной Солнечной баркой - манджт, - в которой бог Солнца Ра
проплывает по дневному небосводу вместе со своим сыном (в данном
историческом контексте - вместе с Хеопсом, ибо каждый фараон считался
сыном Ра). Но у Маллаха нашлось много противников. Во-первых, говорили
они, зачем Ра понадобилась лодка Хеопса, когда у него есть своя?
Вовторых, в траншее не нашлось никаких атрибутов священной Солнечной
ладьи: не было изображений самого сокологолового бога, нигде нет
следов нарисованного солнечного диска Атума или священных
жуков-скарабеев Хепри. Наконец, солнечные барки никогда не управлялись
с помощью весел. Весла богу ни к чему, да и кого он за них посадит?
Фараонов, своих детей?

Ахмед Юсеф считает, что царская ладья была не символическим случаем, а
использовалась в деле хотя бы один

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

раз. Его уверенность базируется на следах, оставшихся на самом судне.
Главный реставратор ладьи уверен, что ладья была погребальной, то есть
катафалком, и участвовала в похоронной процессии во время перемещения
тела фараона из столицы Мемфиса в царский некрополь Гизе.

Знаток древних кораблей Б. Ландстрем отмечает полное отсутствие на
барке краски и магических предохраняющих талисманов. Отсюда, делает он
вывод, ясно, что лодка построена на скорую руку специально для того,
чтобы отвезти мумию фараона к святым местам Египта: в Саис, Буто и
Абидос.

А вот доктор Искандер, проводивший химическую реставрацию, думает, что
ладью построили прямо возле траншеи, разобрали и захоронили, так как в
обмазке известняковых блоков найдено множество щепок кедра, акации и
других пород деревьев. Ему возражают: почему же тогда траншея
оказалась на 9 метров короче ладьи? Выходит, каменотесы не знали, что
они будут хоронить. Но аргумент этот слабый: как раз каменотесы-то и
могли знать, что в разобранном виде для ладьи больше места не
потребуется.

Наконец, хранитель египетских древностей Британского музея И. Эдварде
высказал точку зрения, которая как будто примиряет всех: из пяти
судов, некогда захороненных вокруг пирамиды Хеопса, одни участвовали в
погребальной процессии, а другие предназначались служить фараону в
загробной жизни. На наш же взгляд, не стоит придумывать каких-то
изощренных трактовок относительно легко объяснимых фактов: ладьи
сопровождали фараона в загробной жизни точно так же, как любая другая
вещь.

Просто из-за своей величины они не могли быть помещены в усыпальницу,
поэтому и остались "на улице".

- -Возможно, расставить все точки над I могла бы вторая ладья,
спрятанная в западной траншее у южной стены пирамиды, но египетские
археологи не торопятся ее

вать отчасти из-за отсутствия денег, отчасти в надежде что будущие
поколения найдут лучшие методы консервации и будут владеть гораздо
большими знаниями. Правда, не так давно в одной из плит было пробурено
отверстие, ладью, зрительно идентичную поднятой, сфотографировали. Но
главной целью исследователей была не она, а воздух, законсервированный
на 5000 лет. И, вероятно, скоро мы узнаем, насколько нам удалось
загадить планету.

Ну а царская ладья, выставленная в музее, медленно рассыхается и
рассыпается, дерево коробится и чернеет. Это происходит от колебаний
температуры и влажности. Все меньше остается на ней подлинных деталей,
все больше копий. Многие ученые и специалисты, участвующие в
возвращении ладьи к жизни, сейчас откровенно жалеют о проделанной
работе и говорят, что лучше бы уж она оставалась там, куда ее
положили: целей была бы. Впрочем, это судьба всех "возвращенных"
человечеством археологических памятников...

ПРИАМ, ТРОЯ И ШЛИМАН

Генрих Шлиман раскопал Трою. Это всем известно со школьной скамьи.
Однако мало кто знает о том, что в ученом мире до сих пор, по
выражению немецкого ученого Эриха Цорена, идет "Троянская война".

Начало этой "войны" да и нынешние "бомбардировки" частенько уходят
корнями в элементарные чувства зависти, неприязни к преуспевшему
дилетанту, - ведь археология - сложнейшая из наук, несмотря на
кажущуюся простоту и доступность ее едва ли не каждому, взявшему в
руки кайло. Все это и так, и не так. Вот уже сто двадцать пять лет не
утихают и настоящие научные дискуссии на тему - которая же Троя - та,
Гомеровская?..

"Дилетант" Шлиман, охваченный навязчивой идеей откопать Гомеровскую
Трою (а ведь нашел-то он ее с текстом "Илиады" в руках!), сам того не
подозревая, на столетие раньше совершил и еще одно открытие:
пренебрегая верхними (поздними) культурными слоями, он докопался до
скалы - материка, как принято говорить в археологии. Теперь ученые так
поступают сознательно, хотя и по другим, чем Генрих Шлиман,
причинам...

Да, купец, забросивший свое дело и взявшийся за археологию, мягко
говоря, порезвился (хотя и за свой счет). Однако никто не станет
спорить, - ему, дилетанту, очень везло. Он ведь раскопал не только
Трою, но и царские гробницы в Микенах. Правда, так и не осознав, чьи
же захоронения он там откопал. Он написал семь книг. Он знал многие
языки - английский, французский... (впроЧем, смотри карту Европы). За
шесть недель в 1866 году (ему было 44!) освоил древнегреческий, -
чтобы читать греческих авторов в подлиннике! Это ему было очень

4 Зак. N-S 304 Бацалев

обходимо: ведь Генрих Шлиман поставил перед собой за, дачу последовать
за "поэтом поэтов" Гомером буквально построчно и найти легендарную
Трою. Вероятно, ему казалось, что Троянский конь все еще стоит на
древних улицах, а петли на его деревянной дверце еще не проржавели Ах,
да! Ведь Троя была сожжена! Как жаль: значит, конь сгорел в пожаре.

Генрих Шлиман упорно копал глубже. Хотя Троянский холм он нашел еще в
1868 году, постоял на нем и.. молча удалился: писать свою восторженную
вторую книгу "Итака, Пелопоннес и Троя". В ней он сам себе поставил
задачу, решение которой уже знал. Другое дело - не прелполагал
вариантов.

Археологи были злы на него. Особенно педантичные немцы: как это так -
проскочить все культурные слои?.. Шлиман по-своему определил
Гомеровский слой: самый нижний представлял город каким-то убогим и
примитивным... Нет, не мог великий поэт вдохновиться маленьким
поселочком!.. Величественной и с признаками пожара оказалась Троя II,
окруженная городской стеной. Стена была массивной, с остатками широких
ворот (их было двое) и такой же формы калиточкой... Не имея никакого
понятия о стратиграфии, Шлиман решал, который слой больше всего
подходит именоваться Троей...

Немцы вместо того, чтобы восхищаться, смеялись Шлиману в лицо. А уж
когда в 1873 году вышла его книга "Троянские древности..." Не только
археологи, профессора и академики, но и простые никому не известные
журналисты в открытую писали о Генрихе Шлимане, как о нелепом
дилетанте. А ученые, которым в жизни повезло. наверно, меньше, чем
ему, вдруг и сами повели себя, как торговцы с Троянской площади. Один
уважаемый профессор - видимо, пытаясь подделаться под "ненаучное"
происхождение Шлимана, - сказал, что Шлиман свое состояние нажил в
России (это-то так и есть), занимаясь

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

трабандной торговлей селитрой!.. Такой ненаучный подход "авторитета"
археологии многим вдруг показался вполне приемлемым, и другие всерьез
объявили о том, что, видимо, свое "сокровище Приама" Шлиман "заранее
закопал на месте находки".

О чем идет речь?

Дело было так (со слов Шлимана). Удовлетворившись своей трехлетней
работой и откопав желанную Трою, он постановил завершить работу 15
июня 1873 года и уехать домой, чтобы засесть за описание результатов и
составление полного отчета. И вот за сутки до этого, 14 июня, в
отверстии стены недалеко от западных ворот что-то блеснуло! Шлиман
моментально принял решение и отослал под приемлемым предлогом всех
рабочих. Оставшись вдвоем с женой Софией, он полез в отверстие в стене
и... извлек из него массу вещей - килограммы великолепных золотых
изделий (флакон весом 403 грамма, 200-граммовый кубок, 601-граммовый
ладьеобразный кубок, золотые диадемы, цепочки, браслеты, перстни,
пуговицы, бесконечное множество мелких золотых изделий, - всего 8700
изделий из чистого золота), посуду из серебра, электра, меди, разные
изделия из слоновой кости, полудрагоценных камней...

Да. Несомненно, раз сокровище найдено неподалеку от Дворца (а он,
конечно же, принадлежал Приаму!), значит, Царь Приам, видя, что Троя
обречена и делать нечего, решил замуровать свои сокровища в городской
стене у западных ворот (тайник там был заготовлен заранее).

С великими усилиями (история почти детективная, - потом такой способ
нелегального провоза переймут большевики) Шлиман в корзине с овощами
вывез "сокровища Приама" за пределы Турции.

И... поступил, извините, как самый заурядный купец:
°н начал торговаться с правительствами Франции и Анг-
лии, потом России, - с тем, чтобы повыгоднее продать золотой клад
Трои.

100

J. Б А Ц А Л Е

А. ВАРАКИН

Надо отдать должное, ни Англия, ни Франция (Шлцман жил в Париже), ни
государь Александр II не пожелали приобрести бесценный "клад Приама".
А турецкое правительство тем временем, изучив прессу и тоже, вероятно,
обсудив "дилетантизм" первооткрывателя Трои, затеяло судебный процесс
по обвинению Шлимана в незаконном присвоении золота, добытого в
турецкой земле, и в контрабандном вывозе его за пределы Турции...
Только после выплаты Турции 50 тысяч франков турки прекратили судебное
преследование археолога.

Впрочем, у Генриха Шлимана в Германии были не только противники, но и
мудрые сторонники: знаменитый Рудольф Вирхов, врач, антрополог и
исследователь античности; Эмиль Луи Бюрнуф, блестящий филолог,
директор Французской школы в Афинах. Именно с ними-то Шлиман и
возвратился в Трою в 1879 году продолжать раскопки. И выпустил свою
пятую книгу - "Илион". И в том же 1879 году Ростокский университет
присвоил ему звание почетного доктора!

Долго колебался "дилетант", но все же решился и подарил "сокровища
Приама" городу Берлину. Случилось это в 1881 году, и тогда благодарный
Берлин, с соизволения кайзера Вильгельма I, объявил Шлимана почетным
гражданином города. Клад поступил в Берлинский музей первобытной и
древней истории, и о нем... напрочь забыли и ученый мир, и мировая
общественность! Будто никаких ''сокровищ Приама" не было в помине!

В 1882 году Шлиман опять вернулся к Трое. Молодой археолог и
архитектор Вильгельм Дерпфельд предложил ему свои услуги, и Генрих
Шлиман принял его помошь. Седьмую книгу Шлиман назвал "Троя". Это было
слово (и дело), на которое он истратил все свое состояние. Однако
ученый мир (даже германский) уже повернулся лицом к первооткрывателю
древней легенды: в 1889 году в Трое состоялась первая международная
конференция. В

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

1890 - вторая. В 1890 году Генрих Шлиман в Неаполе, спеша в Афины на
встречу с женой Софией, скончался...

Знаменитый "дилетант", конечно, не первый решил следовать за Гомером.
Еще в XVIII веке француз ле Шевалье копал в Троаде. В 1864 году
австриец фон Хан заложил разведочный раскоп (за 6 лет до Шлимана)
именно на том месте, где потом копал Шлиман, - на холме Гиссарлык. Но
раскопал Трою все же Шлиман!

И после его смерти немецкие ученые не хотели, чтобы Шлимана считали
открывателем Трои. Когда его молодой коллега откопал Трою VI (один из
слоев, которые Шлиман проскочил, не удостоив вниманием), ученые
обрадовались: пусть не маститый, пусть молодой, но археолог с хорошей
школой!

Если рассуждать и дальше именно с этих позиций, то до послевоенного
времени Троя Гомера вовсе не была найдена: Трою VII откопал американец
С.В. Бледжен... Как только в Германии узнали об этом, немедленно
объявили Гомеровской Троей... Трою Генриха Шлимана!

Современная наука насчитывает XII культурных слоев Трои. Троя II
Шлимана относится примерно к 2600- 2300 годам до н.э. Троя I - к
2900-2600 годам до н.э. - эпохе ранней бронзы. Последняя (самая
поздняя) Троя прекратила свое существование, тихо угаснув в 500-х
годах н. э. Называлась она уже не Троей, и не Новым Илионом, в котором
приносил жертвы и устраивал игры перед походом на Дария Александр
Македонский, а называлась она Илиум, будучи уже чисто римским городом.
А в начале римского века (Страбон, География, Кн. XIII, гл. 1:39)* Гай
Юлий Цезарь "отдал жителям земли, освободил их от государственных
повинностей". К Илиуму и у римлян, и у греков отношение было
благоговейное...

Фигура Генриха Шлимана - не рядовое, но и не слишком уж выбивающееся
из ряда своего века явление. Конечно, кроме огромной любви к истории
богатый купец

102

жаждал славы. Немного странно для его приличного возраста, но, с
другой стороны, кто из нас и каких игрушек не дополучил в детстве?..
Великий Пушкин, гений которого, конечно же, осознавал свое место, тем
не менее пыжился доказать, что он древнего рода (ну, допустим, это
святое... но ведь и чин стремился при дворе повысить!..). Практически
доказано, что никакого "клада Приама" не было.

"А золото?" - спросите вы.

Да, золото есть. Оно, вероятно, набрано из разных слоев. Не было в
Трое II такого слоя. "Сокровище" скомплектовано ( а может быть, и
куплено?) Шлиманом ради доказательства, ради самоутверждения.
Разнородность собрания очевидна. К тому же сопоставление дневников
Генриха Шлимана, его книг и материалов прессы говорит о том, что его и
его жены в Гиссарлыке в момент находки вовсе не было! Многие "факты"
биографии Шлимана подтасованы им самим: не было приема у американского
президента, не выступал он в Конгрессе. Встречаются подделки фактов
при раскопке Микен.

С другой стороны, как уже говорилось, Шлиман дитя своего времени.
Археологи (и известные!) XIX века принимались за раскопки часто лишь
тогда, когда была надежда на обогащение. Например, Служба древностей
Египта заключала от имени правительства контракт,   по   которому
разрешала тому или иному ученому производить раскопки, оговаривая при
этом процент, который ученый забирал себе! Даже английский лорд
Карнарвон судился и рядился с египетским правительством за этот
процент, когда неожиданно наткнулся на золото Тутанхамона. Только
очень   богатый   американец Теодор Дэвис позволил себе милостиво
отказаться от положенного процента.   Но   никто   и   никогда   не
интересовался (и не узнает), как и чем на него воздействовали... Нет
ничего предосудительного в том, что в 1873 году (это еще до находок в
Эль-Амарне!) Генрих

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

Шлиман хотел сбыть ''сокровище Приама" какому-нибудь правительству.
Так поступил бы каждый или почти каждый, нашедший это золото. Как раз
к нему-то Турция имела самое малое отношение: земля Трои не была ее
исторической родиной. Правда, в таких случаях, когда возраст находки
весьма почтенен, а миграция населения высока и трудно говорить о
поиске "подлинного хозяина", конечно, следовало бы считать клад как бы
природным месторождекием и соответственно его рассматривать.

Но какова же судьба "сокровища Приама"? Не сказка

ли это?

Нет, не сказка. Не столь уж трудно выяснить причины, по которым "клад"
замалчивался и был недоступен зрителю в течение первых 50-60 лет.
Затем в 1934 году он все-таки был классифицирован по своей ценности
(Гитлер, пришедший в   1933   году   к   власти,   подсчитывал   все
государственные ресурсы, и в Берлинском музее первобытной и древней
истории провели элементарную инвентаризацию). С началом Второй мировой
войны экспонаты были запакованы и заперты в банковские сейфы (Турция
ведь была союзником Германии и могла неожиданно   протянуть   за
сокровищами "волосатую лапу"). Вскоре, учитывая бомбежки Германии
"союзниками", невеселую судьбу Дрезденских дворцов, "сокровища Приама"
были заперты в бомбоубежище на территории Берлинского зоопарка. 1 мая
1945 года директор музея В. Унферцагг передал ящики   советской
экспертной комиссии. И они... исчезли еще на 50 лет!.. Кажется, если у
"сокровища" есть это отличительное свойство - исчезать на 50-60 лет,
лучше не осуществлять больше акций передачи или дара, а всетаки
выставить на всеобщее обозрение.

Турецкий эксперт, ученая дама, профессор Стамбульского университета
Юфук Есин, приглашенная Германией в составе экспертной группы в
октябре 1994 года, осмотрев коллекцию Шлимана (надо понимать, с
разрешения

России, подписанного Б.Н. Ельциным?), заявила, что "в III тысячелетии
до н.э. многие золотые, серебряные, костяные вещи изготовлялись с
помощью лупы и пинцета".

Еще одна загадка?.. Может быть, даже отгадка; ведь купил же Парижский
музей древнюю вещь из чистого золота за 200 тысяч франков, и это был
"подлинный античный шлем", ,а оказался, в конце концов, бессовестной
подделкой, выполненной (правда, не известно для чего) одесским
мастером. Но это ли имела в виду госпожа Юфук Есин, говоря о
"сокровище Приама"?..

Загадка в другом. Генрих Шлиман увлеченно рассказывал, как София
перевезла находку в корзине с капустой, а Берлинский музей передал
советским представителям три запечатанных ящика! Какой же физической
сидой обладала стройная молодая гречанка из Афин?

ОСТРОВ МЕРТВЫХ

Неподалеку от Климе не ц кого полуострова, что на Онежском озере, есть
два острова - Северный Олений и Южный Олений. Веками на Южном Оленьем
крестьяне Северной Руси добывали известь: остров богат известковым
камнем. Добывали, обжигали, до того навыжигали, что извели все деревья
на острове. И почти каждый, промышляя известковый камень, роя ямы, где
заблагорассудится, натыкался в земле на человеческие кости. Кости были
древние. Назвали эту землю "могильником".

А в советское время создали на этой земле предприятие по добыче
известняка... Так про Южный Олений остров узнали, наконец, археологи.

В 1936 году на острове побывали Н.Н. Турина и Г.П. Гроздилов.
Обнаружили, что здесь расположена самая огромная усыпальница
неолитической поры из известных первобытных кладбищ Севера. Сделав
свое заключение, археологи передали эстафету большой археологической
экспедиции под руководством В.И. Равдоникаса. Три года группа работала
на раскопках в Заонежье, на карельском островке, который на картах,
как правило, не отмечается, хотя и находится в нескольких километрах
от знаменитых Кижей.

Остров протянулся с северо-запада на юго-восток на
3 километра, ширина же его не превышает 500 метров. Первое, что
бросается в глаза: вокруг острова всегда спокойна вода Онеги. Вся
местность защищена от бурь архипелагом мелких островков и длинными
мысами, вдающимися в озеро. Становится понятным, по каким признакам
избиралось место для древнего кладбища. Если учесть, что м^ртвых
перевозили на лодках ночью, то, конечно,

106

!. Б А Ц А Л Е В, А. ВАРАКИН

минаются языческие представления о Стране мертвых в Египте, Древней
Греции...

Предполагаемый могильник разбили на квадраты. Обозначив место первого
раскопа, принялись за лопаты, очень быстро расчистили квадрат от
дерна... Дойдя до галечника, стали снимать его тонкими слоями
(штыхами). Примерно с глубины полуметра появились первые признаки
могил - красноватые пятна. Это пятна красной охры - ею посыпали
погребенного. С этого момента лопаты и кирки были отложены и уступили
место ножам. Началась расчистка погребений. Использовались инструменты
и тоньше - скальпель, шило, кисточка, которыми удаляются с костей и
предметов частицы земли. Работа вступила в стадию ювелирной точности.

Раскопки на Оленьем показали, что скелеты погребенных людей находились
в разных позах. Большинство лежали на спине лицом вверх, головой на
восток. Руки вытянуты вдоль туловища, иногда согнуты в локтях и
сложены на животе. Другие же покойники положены на бок - или на
правый, или на левый. В некоторых случаях ноги согнуты в коленях.
Были, хотя очень немного, и скорченные скелеты. Ноги покойников
подтягивали коленями к животу и даже к груди. Кисти рук, согнутых в
локтях, направляли к подбородку. Встречались могилы, в которых
погребены не один, а два и три человека. В таких случаях большие кости
соседствовали с маленькими, детскими. Детей хоронили вместе с
родственниками или родителями. Чаще всего - ребенка с матерью. Лишь в
двух случаях ребенка положили с ребенком.

Встретилась могила, где мужчина похоронен с двумя женщинами. В
середине широкой ямы на спине лежал мужской костяк, а справа и слева
от него - по одному женскому скелету. Причем они лежали лицами к
мужчине, то есть на разных боках.

Особенностью Оленеостровского могильника является

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

107

малое количество погребенных стариков и детей. Первое обстоятельство
объясняется тем, что в неолите редкие люди Доживали до старости. А
второе - существующими правилами похорон, когда младенцев не предавали
земле. Например, еще совсем недавно северные народы умершего ребенка
пеленали в ткань и завертывали в бересту. Такой "сверток" полагалось
поместить в дупло дерева или подвесить на ветвях в специальном
ковчежце. Такие погребения сохраняют следы не дольше 50 лет.

108

БАЦАЛЕВ, Д. ВАРАКИН

В могилах обнаружено много личных вещей, погребенных   вместе   с
покойными. В основном, это изделия из кости, рога и камня. Всего
собрано предметов 7132. Костяные наконечники гарпунов с зазубринами,
костяные наконечники стрел - прямые, игловидные, до 30 сантиметров в
. длину. Есть сложные наконечники - составные, с крем-
невым острием.   Встречаются   наконечники с кремневыми вкладышами,
подогнанными друг к другу в специально прорезанных пазах. Чисто
кремневые   наконечники   тщательно   отработаны.   Костяной   кинжал,
украшенный узором, с кремневыми пластинчатыми лезвиями, вставленными в
пазы. Трапециевидные пластинки пригнаны очень тщательно. Немногс
орудий рыболовства - "бородки" рыболовных крючков,   на   которые
насаживалась приманка. Зато много найдено скребков, резцов, ножей
разного назначения, костяных лощил и приколок. Встретилось немного
тесел и топоров из сланца с тщательно отшлифованными наконечниками и
остриями.

Найдено множество украшений - 5527. Это подвески из клыков медведя,
резцов лося, пластинки из резцов бобра с нарезками на обоих концах,
другие подвески из кости и камня. Найдены скульптурные изображения -
образцы древнего искусства. Их немного, но это шедевры неолита Севера.
Массивный костяной стержень с условным изображением головы лося - как
бы предвестник ''звериного стиля" скифских курганов: та же экспрессия,
та же свобода движения, несмотря на то, что изображена только голова
животного. Подобная выразительность свойственна только очень зрелому
искусству. Неожиданны и два скульптурных изображения змей, вырезанных
из кости. Три маленькие фигурки человека, в которых можно усмотреть
будущие мотивы Северного искусства резьбы по кости: например,
условность не прорисованных, а едва намеченных рук человечка на одной
из фигурок.

К сожалению, климат уничтожил предметы из дерева.

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

109

одежду, но расположение украшений на скелете (подвески) или
наконечников стрел, лежащих друг возле друга, очень плотно, позволило
археологам, с привлечением этнографов, восстановить основные принципы
одежды и форму ее, а также утверждать, где и как носили футляр для
стрел и лука (колчан). Даже теплый капор из шкуры, украшенный
подвесками из резцов бобра или лося, который древний человек носил на
голове, восстановлен. Характерной чертой была одинаковость костюма для
мужчин и для женщин, целиком состоявшего из шкур убитых животных.
Позже выделанные шкуры разрисовывались или расцвечивались. Женщины от
мужчин отличались только ношением куска меха, служившего как бы
фартуком. Его тоже обшивали резцами лося и бобровыми пластинками, а
мужчина носил еще колчан из дерева или кожи - на поясе, на груди или
спине.

Раз уж возникла возможность воссоздать в целом внешний вид человека
древнего Заонежья, ученым захотелось наверняка знать облик этого
человека, тем более что количество найденных черепов для этого вполне
хватало... По костям черепа М.М. Герасимов воссоздал облик мужчины и
портрет женщины из Оленеостровского могильника.

По этому серьезному вопросу уже давно велись споры в ученом мире.
Неолитический человек, можно сказать, намеренно не оставил нам своего
подлинного изобретения. Хотя, как мы видим, портрет лося, например, не
оставляет желать лучшего. Ни в могилах, ни в пещерах, ни на скалах
человек лесного неолита, живший в те же годы, когда египетские фараоны
"запечатлевали" себя в камне и золоте, не оставил нам своего портрета:
рисунки и фигурки людей очень условны и защищены от колдовского
взгляда знаками, нарочно отдаляющими изображение от реального. Что
поделать, это связано с мировоззрением.

Источником работы М.М. Герасимова был не только иленеостровский
могильник: много черепов нашли на

1 10

ном побережье Ладоги в прошлом веке. Впервые воссоздать облик человека
лесного неолита взялся известный художник-передвижник М.П. Клодт.
Впрочем, это был первый опыт, оказавшийся неудовлетворительным. И хотя
рисунки М.П. Клодта украсили изданный геологом А.А. Иностранцевым труд
"Доисторический человек каменного века побережья Ладожского озера"
(Спб., 1882), ученые "не приняли" человека, как бы сошедшего с
иллюстраций к романам Фенимора Купера или Майн Рида. Ладожанин М.П.
Клодта оказался почти двойником индейца Северной Америки - мощная
квадратная голова, сильно выступающий орлиный нос...

С тех пор антропология достигла значительных успехов. М.М. Герасимов,
используя им самим разработанный научный метод, осуществил десятки
индивидуальных портретов древних людей, в том числе и облик мужчины и
облик женщины, живших на южном Ладожском берегу в III тысячелетии до
н. э., оказавшихся вполне "европейскими". Он воссоздал и портреты
оленеостровцев...

Да, мужчина Заонежья оказался чистым европеоидом. А вот женщина...
Помня исключительную полемику по поводу Клодтовского "индейца",
археологи сделали вид, что темы расовой принадлежности для
оленеостровцев не существует. Правда, время для поднятия таких тем
было не совсем подходящее... Потом вопрос снялся как бы сам собой,
поскольку метод М.М. Герасимова новым поколениям "воссоздателей"
показался несовершенным.

А ведь ответ кроется еще в раскопках Оленьего острова. Оленеостровский
могильник, представляющий из себя племенное кладбище, на самом острове
разделен на две части - северную и южную. И в той, и в другой -
захоронения двух разных родов одного и того же племени. И хоть Энгельс
и "не позволяет" на стадии племени четко назвать нацию и даже
народность составляющих племя людей, но ведь совершенно же ясно, что
до прихода с юга

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

славян на этих землях могли обитать только будущие угроАинны! А этот
народ, давным-давно расселившийся по многим уголкам Евразии, имеет еще
и двоякое происхождение - и европеоидное, и монголоидное. И сегодня у
самой финской границы на Севере России живет почти чисто монгольского
облика племя саамов - ближайший родственник европейцев-финнов. Эстонцы
и ханты-манси имеют один общий угро-финский корень. Ни для кого не
секрет, что индейцы, разновидность желтой расы, происходят от
монгольского корня. Не так уж и неправ был знаменитый М.П. Клодт!

Еще одной отличительной особенностью Оленеостровского могильника
явилась та, что были обнаружены единичные вертикальные погребения. Как
выяснилось, это были могилы вождей, похороненных стоя, в глубоких
ямах. В одной из них покойник поставлен ногами на скалу и прислонен
спиной к наклонной поверхности стены могилы. Весь костяк с ног до
головы засыпан охрой. При нем найдены триста подвесок, колчан со
стрелами, костяной кинжал, сланцевые ножи и многое другое. Он был
первый. Первый среди равных. Но похоронен по-особому: еще не
различаясь по собственности, вожди уже имели определенные отличия -
хотя бы то, что он и мертвый должен был быть, как живой: вождь и воин
не может лежать...

А может, в вертикальных погребениях таится какая-то Другая загадка?..

ФЕСТСКИЙ ДИСК

Вечером 3 июля 1908 года итальянский археолог Луиджи Пернье работал в
одной из пристроек царского дворца в Фесте на острове Крит. Раскапывая
очередной слой земли, он наткнулся рядом с глиняной табличкой,
исписанной линейным письмом А, на таинственный предмет, как оказалось
- единственный в своем роде. Это был знаменитый Фестский диск,
сделанный из прекрасной глины, по всей видимости, не критского
происхождения. Диск не имел идеально правильной формы, диаметр его
15,8-16,5 сантиметра, толщина колеблется от 1,6 до 2,1 сантиметра.
Сформован он без помощи гончарного круга и с обеих сторон покрыт
рисуночными знаками, следующими друг за другом   по   спирали   и
объединенными    в    группы   замкнутыми   ячейками,   а   датируется
приблизительно среднеминойским периодом III, то есть между 1700 и 1550
годами до н. э. Знаки (по крайней мере, большая часть их) были
оттиснуты специальными штемпелями, всего   их   сорок   пять.   Они
представляют собой отчетливые фигуры человека и животных, их голов.
рыбы и птиц, растений, зданий, корабля и орудий труда. Ничего похожего
на Крите никогда не находили (поэтому и появилась версия о том, что он
завезен).

Не успели диск отчистить от грязи, как ученые всего мира начали
спорить о его происхождении, дешифровке и назначении. Нечто подобное
происходило только в связи с Атлантидой.

Первым, как и положено по иерархии, высказался тогдашний руководитель
археологических работ на Крите Артур Эванс. Он обратил внимание на
убор из перьев, которым украшен один из знаков головы (N 2) и который
почти

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

Ритуальный сосуд с гравированным орнаментом с о. Сирое (так называемая
кикладская сковорода). -Хя половина III тыс. до н.э.

наверняка является элементом боевого шлема. На этом осно-
|;ании Эванс сделал вывод, что текст представляет собой
победный гимн, вероятно, с оттенком культового характера.

Другим ученым удалось пойти дальше: аналогичны; головной убор они
нашли на древнеегипетских изображениях филистимлян, однако представить
удовлетворяющую всех дешифровку лишь на этом основании никому не
удалось. Потом диску по очереди присваивали кипрское происхождение,
ливийское (Северная Африка), ликийское, ка рийское, анатолийское
(Малая Азия), даже семитское ц праславянско-гиперборейское. Нашлись
"знатоки", посчитавшие диск заветом последних атлантов и строителей
Сфинкса. Однако ни от одного из этих предположений диск не стал
более-менее читаемым и, следовательно, познаваемым

Вот, для примера, как перевел диск с праславянского некто Г. Гриневич,
по мнению которого "земля Крита хранит множество таких
"информационных" дисков. Но, к сожалению, после того, как западными
учеными было вы яснено, что они натолкнулись в Европе на еще один
древнейший очаг русско-славянской цивилизации, все поисковые работы
были немедленно свернуты".

Сторона А

Горести прошлые не сочтешь, однако горести нынешнм горше. На новом
месте вы почувствуете их. Все вместе. Что вам послал еще господь?
Место в мире божьем. Распри прошлые не считайте. Место в мире божьем,
что вам послал господь, окружите тесными рядами. Защищайте его днем и
ночью: не место - волю. За мощь его радейте.

Живы еще чада Ее (?), ведая, чьи они в этом мир? божьем.

Сторона Б

Будем опять жить. Будет служение богу. Будет все в прошлом ~ забудем,
кто мы есть. Где вы побудете, чаде будут, прекрасная жизнь - забудем,
кто есть мы. ЧаЬъ есть - узы есть - забудем, кто есть. Что считать,
господи! Рысиюния (видимо, Россия?) чарует очи. Никуда oft

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

нее не денешься, не излечишься (это точно!). Ни единожды будет,
услышим мы: вы чьи будете, рысичи, что для вас почести; в кудрях
шлемы; разговоры о вас.

Не есть еще, будем ее мы (?), в этом мире божьем.

По приведенному бреду вполне можно представить и аналогичные попытки
дешифровки.

Основная причина загадки Фестского диска кроется не в бессилии
современных дешифровщиков (и не такие ребусы приходилось
разгадывать!), а в краткости текста и его "монопольноеЩ", которые
вполне допускают, что здесь представлены не все знаки соответствующей
системы письма. Известные на сегодняшний день более сотни попыток
дешифровки только убедили серьезных ученых, что текст невозможно
расшифровать из-за отсутствия каких-либо точек опоры и для истории
письма он будет бесполезен до тех пор, пока остается уникальным.
Ученые не смогли договориться даже о том, как его читать по спирали: с
края к центру или из центра к краю.

Но нижеприведенное мнение - крайне пессимистическое. Все-таки
некоторые отправные точки к дешифровке существуют. Количество знаков в
отдельных словах (предполагают, что в каждой ячейке отдельное слово,
но и это оспаривается) колеблется от двух до пяти. По аналогии с
Другими древними письменностями можно предполагать, что знаки должны
носить преимущественно слоговой характер. Знак "голова с гребнем"
всегда стоит в конце слова, из чего следует, что письмо должно было
различать падежи. Поиск языка, на котором составлен текст, логичнее
всего ограничить Средиземноморским бассейном. Сама Форма знаков
говорит очень много об авторах письма. Этот народ имел опыт в
мореходстве, сельском хозяйстве и скотоводстве, знал гончарное и
военное дело (о последнем свидетельствует фигурка со связанными руками
и головой

116

В. Б А Ц А Л Е

А. ВАРАКИН

с гребнем). Опираясь на эти и другие очевидные факты болгарский ученый
Иванов перевел Фестский диск с древнелувийского языка. На сегодняшний
день его дешифровка считается наиболее приемлемой (во всяком случае,
она имеет своих сторонников), поэтому приведем ее полностью.

Сторона А

Когда Яра отправился в поход на Лилимува, когда отправился и не успел,
Ярамува его устранил, прогнал своего любимца, и он сам уничтожил
Лилимува. Тархумува решил относительно Яра, чтобы он ушел на отдых.
Тархумува был в плохих отношениях с этим Лилимувой. Тархумува решил
относительно Яра, чтобы он отдыхал (ушел на отдых) во дворце. Он
(Тархумува) напал на границу одласти Сандопия. Апипумува убежал.
Упарамува встречает меня, разгневанный из-за своих интересов, однако
Рунда применил насилие и отразил его. Сармасу удалился к Ярамува.

Сторона Б

Сарма обдумывает и свободно готовит свой план: он натравливает. Илион
(Троя) его подстрекает, однако я берегусь. Сарма, разгневанный на
Эфес, принял решение в свою пользу. Илион его подстрекает. Сармасу
освободился, пришел и применил насилие. Илион его поощряет. Для
унижения Ярину он отправился в Ялисос, наложил тяжелую дань, однако
проявил снисхождение, взял ему глаза и удалился в Газену. Однако Яра
гневается из-за унижения. Яра собрал урожай, обеспечил мне счастливое
пребывание и клянется, что не будет создавать неприятностей, так как
это не в его интересах.

Сандатимува.

На первый взгляд здесь все логично. Упоминаемые города Ялисос (на
острове Родос), Эфес, Илион и Газена (в

Малой Азии) известны истории и археологии. Вот только действующие
персонажи ни о чем не говорят. Но и это вполне можно объяснить,
учитывая прошедшие времена. Перед нами секретное послание владыке
Крита, написанное специально изобретенным шрифтом, то есть первый
шпионский отчет и первая шифровка, а некий Сандатимува - первый
известный истории Штирлиц. Об этом говорят и знаки, выдавленные
штемпелями, на которых могло стоять и истинное значение знака.

Но настораживает другое. Почему переписка с критским царем велась на
"экзотическом" языке? Почему автор Письма не поприветствовал адресата,
как тогда требовалось? И зачем ему понадобилось писать по спирали,
если

I. БАЦАЛЕВ, А. ВАРАКИН

только и в этом не крылась какая-то информация? Настораживает и
характер расположения знаков: автор как будто заранее знал, сколько их
будет и где расположить каждый. Не осталось ни свободного места, ни
скученности знаков в конце. Это не может не навести на размышления о
"шаблонности" документа. К тому же Фестский диск вовсе не
единственный, как принято думать. Похожая табличка (правда, свинцовая)
со спиралевидной надписью обнаружена в Мальяно. Написана она на
этрусском языке, который тоже до сих пор не дешифрован, в V! веке до
н.э. Текст ее состоит примерно из 70 слов, а текст Фестского диска -
из 61 (если считать в каждой ячейке по слову). К этому можно добавить,
что в момент появления диска критяне были владыками моря, а в момент
появления таблички этруски-тиррены - самыми знаменитыми пиратами. Уж
не связано ли их появление с культом морского божества?

Перенесемся на Север. Здесь в III -II тысячелетиях до н.э. вдруг
появились спиральные лабиринты, выложенные из камней. Особенно много
их в районе Белого моря, но встречаются они и в Финляндии, и в
Норвегии, и в Англии, и в Дании, и в Германии, и в Швеции. И всегда на
берегу моря или фьорда. Иногда они расположены поодиночке, иногда
группами, образуя полукруг, внутри которого сложены каменные кучи.
Раньше создателями их считали друидов, гномов и троллей. Теперь
потомки поморов и рыбаки Балтики о назначении лабиринтов ничего
сказать не могут, хотя по мере сил пекутся об их сохранности (поморы,
например, считают, что лабиринты построил Пугачев).

Различия между каменными лабиринтами есть, но весьма незначительные.
Если двигаться по спирали вдоль каменных стен, то непременно попадешь
в центр, из которого уже не будет выхода. Центр обычно обозначен
горкой камней или одним крупным камнем, вполне способным служить
алтарем. А. Никитин так описывает свои

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

Фестский диск. Лицевая сторона

ния от лабиринта на Большом Заяцком острове: "Я увидел перед собой
лежащие полукругом гигантские, более 30 м в Диаметре, каменные
спирали, поросшие вереском и ягодником. Они были сложены не из
отдельных камней, а из Щебня и гальки, включая более крупные валуны,
поднимались над землей иногда до полуметра и своими плавными изгибами
как бы вбирали, втягивали в себя (курсив авторов) взгляд человека.
Внутри этого полукруга

120

В. Б А Ц А Л Е

А. ВАРАКИН

лись и другие каменные сооружения: черные от многократно
возрождавшегося и отмиравшего лишайника каменные курганы, поставленные
на ребро валуны, образующие каменные ящики-дольмены".

О назначении лабиринтов ученые высказывались не раз. Русский историк
Д. Святский видел в них закодированную проекцию блуждания Солнца по
полярному небу. Но почему тогда лабиринты расположены на берегу, а не
на горе или холме, где были бы более уместны для культа Солнца. Н.
Виноградов - узник Соловецкого лагеря - считал, что лабиринты - это
жертвенники или гигантские алтари, связанные с миром мертвых. По
спирали   должны   были   двигаться   души   умерших, чтобы потерять
ориентировку и не вернуться в мир живых. Возможно, центр лабиринта
рассматривался как вход в потусторонний мир. Похожую точку зрения
высказал и археолог А. Куратов, раскопавший одну из каменных куч
лабиринта и обнаруживший под ней еще не до конца истлевший обломок
обожженной человеческой кости. В советское время   под   влиянием
материализма высказали совсем бредовое предположение, что лабиринты
являлись моделями рыболовных ловушек. Они напоминали рыбакам, как при
отливе строить на обнаженном морском дне лабиринт из ветвей и кольев,
в который попадет рыба. Но даже тогда никто не сумел объяснить, зачем
создавать   так много моделей и можно ли столь пренебрежительно
относиться к умственным способностям рыб?

Между тем от взглядов исследователей ускользнул один очень древний
обычай, пережитки которого сохранились даже до наших дней (хотя бы в
знаменитом девизе "Спасение утопающих - дело рук самих утопающих").
Суть его довольно жестока: нельзя протягивать руку утопающему, потому
что он уже добыча морского духа, которую тот сам себе и выбрал.
Отбирать жертву - это безрассудный вызов божеству, и это вряд ли будет
прощено: либо рыба

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

Фестский диск. Оборотная сторона

уйдет из сетей, либо сам потонешь. Литературный пример этого пережитка
встречается в романе "Пират" Вальтера Скотта. Жители Шетландских
островов смотрят на героя, спасающего из волн человека, как на
сумасшедшего, и Предупреждают, что спасенный обязательно принесет
геРОЮ беду. Так оно и происходит по сюжету. Аналогичный обычай
академик Крашенинников обнаружил у камчадалов: спаситель утопающего -
непременно утонет. Если же выберется на берег сам, он превращается в

122

В. Б A U А Л Е В, А. ВАРАКИН

гоя: никто не пустит его в дом, не накормит, не положит под бок своей
жены по закону гостеприимства. Уже совсем недавно чукча, бросивший
русскому товарищу круг, умолял не рассказывать об этом его
соплеменникам. Подобное поверие было распространено среди английских и
французских матросов, среди дунайских и днепровских лодочников и даже
за пределами Европы.

Но при чем тут каменные лабиринты? Ответ долго искать не надо. Чего
могли опасаться первые мореходы? Против чего, кроме бурь, были
бессильны их суденышки? Против морских водоворотов. Постройка подобных
на берегу, по мысли древнего человека, должна рассматриваться как
оказание себе помощи заранее. Этот раздел первобытной магии хорошо
изучен. Скажем, чтобы охота была удачной, надо перед ней бросить копье
в нарисованного на стене пещеры медведя. Чтобы спасти себя от
водоворота, надо пройти по его спиралям до выхода в море и как бы
"застраховать" себя у морского бога. Этим можно объяснить нахождение
человеческих останков внутри лабиринтов: это утопленники, вынесенные
морем на берег. Более идеального места для их захоронения и придумать
нельзя. Вполне возможно, что с переходом от магии к религии лабиринты
и в самом деле оказались алтарями, на которых приносились жертвы
морскому богу, возможно, и человеческие, на что недвусмысленно
указывает миф о Тезее.

Правда, Балтику и Средиземноморье разделяет, казалось бы,
непреодолимое расстояние для III-II тысячелетий, тем не менее
рассматривать северные лабиринты и известные критские события в одном
контексте можно, потому что расстояние было преодолимо. Об этом
говорят не только походы Аполлона и Геракла в далекую Гиперборею
(последний даже умудрился найти в тундре священное оливковое дерево и
посадить его в Олимпии, "Россия - родина маслин!"). не только приезд

на священный остров Делос гиперборейских девушек, не только находки

Вверху - свинцовая табличка из Мальяно. Текст расположен по спирали: а
- лицевая сторона; б - оборотная; внизу - бронзовая печень из Пьяченцы

тийского янтаря в слоях III тысячелетия островной Греиии, но и
"повальное" увлечение спиралевидным орнаментом на керамике и женских
украшениях того времени, пришедшие со средиземноморских островов и
побережья Малой Азии (наиболее примечателен здесь ритуальный

124

в. БАЦАЛЕВ, А. ВАРА к и н

суд с острова Скирос, так называемая кикладская сковорода второй
половины III тысячелетия до н.э., на которой изображен 30-весельный
корабль в круговороте 55 морских лабиринтов). В пользу оживленных
связей между севером и югом говорит также то, что спиралевидный
орнамент был очень популярным в культуре Триполья, представители
которой обосновались посреди будущего пути "из варяг в греки".

Так чем же являлся Фестский диск? Как это ни парадоксально прозвучит,
скорее всего, - жертвенной лепешкой морскому богу. В пользу этой
версии говорит и штемпельный характер текста (вероятно, заготовка для
неграмотных), и спиралевидный тип надписи. В том, что лепешка из
глины, тоже нет ничего удивительного: в древности, если ты не мог
пожертвовать богу, скажем, быка, то его подменяли фигуркой,
вылепленной из теста. Если и на тесто не оказывалось денег, вполне
подходила и глина. Главное, чтоб от чистого сердца. Богам жертвовали и
меньшие дары: например, подросшие дети - ставшие ненужными игрушки, а
юноши и девушки - прядь волос. Так что в Фестском диске, скорее всего,
следует видеть шаблонный молитвенный текст владельцу лабиринта. Если
текст этот и в самом деле зашифрован криптограммой - это значит, что
на Крите уже в те времена существовала каста посвященных жрецов,
которым только и дозволялось упоминать имя божье не всуе. Владельцем
лабиринта мог быть только Зевс (само слово "лабиринт11 происходит от
"дабрис", обоюдоострой секиры, священного оружия Зевса).

Согласно мифу, Зевс в образе быка привез на Крит Европу, где та
родила, помимо прочих детей, Миноса - царя Крита. Однажды МИнос
попросил отца подарить быка, которого он (Минос) отцу в жертву и
принесет. Зевс внял мольбам, и из моря вышел бык. Он был до того
прекрасен, что Минос заменил его другим. Это совсем не понравилось
Зевсу, и он наслал противоестественную страсть

ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ

ясны Миноса Пасифаи к своему подарку. В результате родился Минотавр,
которого посадили в лабиринт, построенный Дедалом. Тезей, сын Эгея, а
на самом деле Посейдона, взялся убить Минотавра. Собственно, уже это
указывает на борьбу братьев - Зевса и Посейдона - за обладание морем.
Заметим, что по логике мифов Тезею, царевичу Афин, обязана была бы
помогать Афина, однако она в этой истории не фигурирует. Дальнейшее
известно из школьной программы: Тезей взял у Ариадны клубок, убил
Минотавра и благополучно выбрался на волю. После такого поступка
критяне утратили свое господство на море, а Дедала с сыном посадили в
лабиринт, из которого те чудесным образом улетели. Удивляет только,
как Дедал, построивший этот каменный мешок, не сумел самостоятельно из
него выбраться.

Археологи долго искали хоть какие-нибудь следы сооружения, которое
можно было отождествить с лабиринтом, но ничего не нашли. Пытались
отождествить с лабиринтом дворец в Кноссе, раскопанный А. Эвансом. Это
и в самом деле грандиозное сооружение, однако построено оно по
классическим греческим канонам: огромный внутренний двор, вокруг
которого располагались жилые и хозяйственные постройки. Даже Гомер
выбрался бы из этого "лабиринта" без провожатого.

Но, может быть, критский лабиринт надо искать не на земле. Представим
себе, что рядом с какой-нибудь скалой была геологическая аномалия:
периодически или постоянно здесь возникали водовороты, которые
уничтожали Все живое, попадавшее в них. Естественно, они должны
вызывать суеверный ужас и требовали соответствуюжертв для собственного
усмирения, естественно, на Дне водоворотов обитал злой и страшный дух
(в нашем случае - Минотавр), умилостивить которого собой и долЖен был
Тезей. Однако последнему такое решение Миноса пРищлось не по душе, о
чем он честно сказал. Но Минос

126

Б А Ц А Л Е В, А. ВАРАКИН

возразил: если Тезей на самом деле сын Посейдона, то бояться ему
совершенно нечего, так как Зевс его в беде не бросит. Тем не менее
Тезей, не слишком рассчитывая на отца, привязал себя канатом или
веревкой, принесенной Ариадной, к какому-нибудь дереву или обломку
скалы, после чего уже смело прыгнул в водоворот. Вполне возможно, что
мысль о канате подсказал Тезею Дедал, ведь он тоже был афинянином. За
это он чуть не поплатился, но ему удалось бежать, причем тоже по морю,
а не по воздуху. Уже в IV веке до н.э. сами греки не верили в то, что
Дедал мог летать как птица. Палефат об этом писал: "Дедал не летал на
крыльях, а казался летящим преследователям, так как челн с раздутыми
парусами мчался при сильно дующем ветре".

Крит - одна из самых сейсмически неустойчивых зон на земле. Вполне
вероятно, что после очередного смешения земной коры природный лабиринт
перестал существовать, а вся история борьбы Афин с Критом за морское
господство вылилась в миф, настолько живучий, что и через две тысячи
лет на монетах Крита изображали лабиринт в своей классической
спиралевидной форме, а не каким-то подземным или наземным сооружением
со множеством проходных комнат и тупиков.

Ныне загадочный Фестский диск хранится в музее города Ираклейон и
по-прежнему ждет того, кто сможет открыть его тайну.

Ваш комментарий о книге
Обратно в раздел история

Список тегов:
история археологии

Библиотека Гумер - история

Библиотека

Теология

Конфессии

Иностранные языки

Другие проекты

Бацалев В., Варакин А. Тайны археологии. Радость и проклятие великих открытий

ОГЛАВЛЕНИЕ

ДЕТИНЕЦ НА ДЕТСКИХ КОСТЯХ

ПОТОП В ПЕЩЕРЕ ШАНИДАР

ПЕРВЫЙ ГОРОД ИЕРИХОН

СТОУНХЕНДЖ И ДРУГИЕ МЕГАЛИТЫ

ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ

МЕЖДУРЕЧЬЕ: БЕСКОНЕЧНАЯ СМЕНА ЭПОХ

КОРАБЛЬ ХЕОПСА ПО ИМЕНИ "МЕНЕЦЕТ"

ПРИАМ, ТРОЯ И ШЛИМАН

ОСТРОВ МЕРТВЫХ

ФЕСТСКИЙ ДИСК

Поиск по сайту