Библиотека Гумер - культурология

ДОЖДЬ

Жизненно важный символ плодородия, часто связывался в примитивныхземледельческих культурах с божественным семенем, как, например, вгреческой мифологии, где Зевс проник к запертой в башне Данае в видезолотого дождя, после чего она родила Персея. Обычными были представления(которые не исчезли до сих пор), что от богов зависит, будет ли засуха,прольется ли ливень разрушительной силы или пойдет приятный, подобныйблагословению, дающий природе жизненную силу дождь. Нежный дождь (которыйПорция в комедии Шекспира «Венецианский купец» (1596) сравнивает смилосердием) повсеместно считался знаком божественного одобрения,а в Китае – гармонии «инь – ян» в космическом масштабе. Высший бог плодородияацтеков Тлалок (Чак в пантеоне майя) был богом дождя, его отличительныйпризнак – зубчатая корона, символизирующая дождь. Ему на вершинах горприносили в жертву детей, их слезы и кровь считались предзнаменованиемскорого дождя.

Подобная связь между кровью и дождем встречается и в иранскоймифологии, где богу дождя Тиштрие приносили жертвы, чтобы он в образебелого коня боролся против черного коня – засухи. Божественное, небесноепроисхождение дождя сделало его эмблемой чистоты, и поэтому ритуалыочищения часто проводились именно для того, чтобы вызвать дождь. В магическихритуалах, прямо направленных на вызывание дождя, в танце заклинаниядождя топанье ногами имитировало стук падающих на землю капель. Символыдождя включают: топор, молоток, зигзаг молнии, дождь из огня и света,змею (иногда – рогатую змею), в Китае – дракона, лягушек и других земноводных,лунных животных – краба и паука, собаку (которая ассоциироваласьс богами ветра, приносящего дождевые тучи) и, что более неожиданно,кота, хамелеона, корову, слона, попугая и индейку.